Karnak (Đền thờ Amun)

Karnak thời hiện đại là tên gọi hiện đại của Đền thờ Amun cổ đại của Ai Cập. Lấy bối cảnh ở Thebes, người Ai Cập cổ đại gọi địa điểm này là Ipetsut, “Nơi được chọn nhiều nhất”, Nesut-Towi, hay “Ngôi vàng của hai vùng đất”, Ipt-Swt, “Địa điểm được chọn” và Ipet-Iset, “The Best of Seats.”

Cái tên cổ xưa của Karnak phản ánh niềm tin của người Ai Cập cổ đại rằng Thebes là thành phố được thành lập vào thuở sơ khai của thế giới trên gò đất nguyên sinh nổi lên từ vùng nước hỗn loạn. Vị thần sáng tạo Ai Cập Atum đã cưỡi trên gò đất và thực hiện hành động sáng tạo của mình. Địa điểm ngôi đền được cho là gò đất này. Karnak cũng được các nhà Ai Cập học cho rằng đã từng đóng vai trò là đài thiên văn cổ đại cũng như là nơi thờ cúng thần Amun, nơi thần Amun tương tác trực tiếp với thần dân trần thế của mình.

Mục lục

Sự thật về Karnak

• Karnak là công trình tôn giáo lớn nhất còn tồn tại trên thế giới
• Các giáo phái tôn thờ Osiris, Horus, Isis, Anubis, Re, Seth và Nu
• Các linh mục tại Karnak trở nên giàu có một cách đáng kinh ngạc, cạnh tranh và thường vượt xa pharaoh về sự giàu có và ảnh hưởng chính trị
• Các vị thần thường đại diện cho các nghề nghiệp cá nhân
• Các vị thần Ai Cập cổ đại tại Karnak thường được thể hiện dưới dạng các động vật vật tổ như chim ưng , sư tử, mèo, cừu đực và cá sấu
• Các nghi thức thiêng liêng bao gồm quá trình ướp xác, nghi lễ “mở miệng”, quấncơ thể trong tấm vải có chứa đồ trang sức và bùa hộ mệnh, và đặt một chiếc mặt nạ tử thần lên mặt của người đã khuất
• Tín ngưỡng đa thần đã được thực hành không gián đoạn trong 3.000 năm, ngoại trừ việc Pharaoh Akhenaten áp đặt việc thờ cúng thần Aten cho đến khi ngôi đền bị đóng cửa bởi Hoàng đế La Mã Constantius II
• Chỉ có pharaoh, hoàng hậu, các linh mục và nữ tu sĩ mới được phép vào bên trong các ngôi đền. Người đi lễ phải đợi bên ngoài cổng đền.

Lịch sử trải dài của Karnak

Ngày nay, Đền thờ Amun là công trình tôn giáo lớn nhất thế giới còn sót lại. Nó được dành riêng cho Amun và một loạt các vị thần Ai Cập khác bao gồm Osiris, Isis, Ptah, Montu, Ptah và các pharaoh Ai Cập đang tìm cách tưởng nhớ những đóng góp của họ cho địa điểm rộng lớn này.

Được xây dựng qua nhiều thế kỷ, mỗi vị vua mới bắt đầu với thời kỳ đầu của Vương quốc Trung cổ (2040 – 1782 TCN) đến Vương quốc mới (1570 – 1069 TCN) và thậm chí đến Triều đại Ptolemaic về cơ bản là Hy Lạp (323 – 30 TCN) đã đóng góp cho địa điểm này.

Nội dung của các nhà Ai Cập học Cũ Những người cai trị Vương quốc (c. 2613 – c. 2181 TCN) ban đầu được xây dựng ở đó trên địa điểm dựa trên phong cách kiến ​​trúc của các phần của tàn tích và Tuthmose III (1458 – 1425 TCN) danh sách các vị vua của Vương quốc cũ được ghi trong Festival Hall của ông. Việc Tuthmose III lựa chọn các vị vua ngụ ý rằng ông đã phá hủy các di tích của họ để nhường chỗ cho hội trường của mình nhưng vẫn muốn những đóng góp của họ được công nhận.

Trong thời gian của ngôi đềncác tòa nhà lịch sử lâu đời thường xuyên được cải tạo, mở rộng hoặc dỡ bỏ. Khu phức hợp phát triển theo từng pharaoh kế vị và ngày nay, tàn tích trải rộng trên 200 mẫu Anh.

Đền Amun được sử dụng liên tục trong suốt lịch sử 2.000 năm và được công nhận là một trong những địa điểm linh thiêng nhất của Ai Cập. Các linh mục của Amun giám sát việc quản lý ngôi đền ngày càng trở nên có ảnh hưởng và giàu có, cuối cùng đã lật đổ quyền kiểm soát thế tục đối với chính phủ của Thebes vào cuối Vương quốc Mới khi quyền cai trị của chính phủ được phân chia giữa Thượng Ai Cập ở Thebes và Per-Ramesses ở Hạ Ai Cập.

Quyền lực nổi lên của các thầy tế lễ và sự yếu kém sau đó của pharaoh được các nhà Ai Cập học tin rằng là nhân tố chính góp phần vào sự suy tàn của Tân Vương quốc và sự hỗn loạn của Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Ba (1069 – 525 TCN). Khu phức hợp Đền thờ Amun đã bị hư hại nặng nề trong cuộc xâm lược của người Assyria năm 666 TCN và một lần nữa trong cuộc xâm lược của người Ba Tư năm 525 TCN. Sau những cuộc xâm lược này, ngôi đền đã được sửa chữa.

Sau khi Ai Cập bị La Mã thôn tính vào thế kỷ thứ 4 CN, Cơ đốc giáo Ai Cập đã được quảng bá rộng rãi. Năm 336 CN Constantius II (337 – 361 CN) ra lệnh đóng cửa tất cả các ngôi đền ngoại giáo dẫn đến việc Đền thờ Amun bị bỏ hoang. Những người theo đạo Cơ đốc Coptic đã sử dụng tòa nhà cho các dịch vụ của họ nhưng địa điểm này một lần nữa bị bỏ hoang. Vào thế kỷ thứ 7 sau CN, những kẻ xâm lược Ả Rập đã khám phá lại nó và đưađó là cái tên “Ka-ranak,” được dịch là 'ngôi làng kiên cố'. Vào thế kỷ 17, các nhà thám hiểm châu Âu đi du lịch ở Ai Cập đã được cho biết những tàn tích lộng lẫy ở Thebes là của Karnak và cái tên này đã được liên kết với địa điểm này kể từ đó.

Sự xuất hiện và trỗi dậy của Amun

Amun khởi đầu là một vị thần nhỏ của Theban. Sau khi Mentuhotep II thống nhất Ai Cập vào c. 2040 TCN, anh ta dần dần tích lũy được những người theo dõi và giáo phái của anh ta đã đạt được ảnh hưởng. Hai vị thần lớn tuổi hơn, thần sáng tạo Atum của Ai Cập và thần mặt trời Ra, đã được hợp nhất thành Amun, nâng ông lên vị trí vua của các vị thần, với tư cách vừa là người tạo ra vừa là người bảo vệ sự sống. Khu vực xung quanh Karnak được cho là linh thiêng đối với Amun trước khi xây dựng ngôi đền. Ngoài ra, các lễ hiến tế và lễ vật cho Atum hoặc Osiris có thể đã được thực hiện ở đó, vì cả hai đều được thờ cúng thường xuyên tại Thebes.

Tính chất linh thiêng của địa điểm này được gợi ý bởi việc không còn dấu tích của các ngôi nhà hoặc chợ trong nước. Chỉ những tòa nhà dành cho mục đích tôn giáo hoặc căn hộ hoàng gia mới được phát hiện ở đó. Tại các dòng chữ Karnak còn tồn tại trên tường và cột cùng với tác phẩm nghệ thuật, xác định rõ địa điểm này là địa điểm tôn giáo từ thời kỳ đầu tiên.

Cấu trúc của Karnak

Karnak bao gồm một loạt các cổng hoành tráng dưới dạng giá treo dẫn vào sân trong, hành lang và đền thờ. Trụ tháp đầu tiên dẫn vào một khoảng sân rộng. Cột điện thứ haidẫn đến Tòa án Hypostyle tráng lệ cao 103 mét (337 foot) x 52 mét (170 foot) tráng lệ. 134 cột cao 22 mét (72 foot) và đường kính 3,5 mét (11 foot) chống đỡ hội trường này.

Montu, một vị thần chiến tranh Theban, được cho là vị thần ban đầu có tên là mặt đất ban đầu tận tụy. Ngay cả sau sự xuất hiện của giáo phái Amun, một khu vực trong địa điểm vẫn dành riêng cho anh ta. Khi ngôi đền mở rộng, nó được chia thành ba phần. Những thứ này được dành riêng cho Amun, người phối ngẫu của anh ấy là Mut, tượng trưng cho những tia sáng mang lại sự sống của mặt trời và Khonsu, con trai của họ, thần mặt trăng. Ba vị thần này cuối cùng được gọi là Theban Triad. Họ vẫn là những vị thần nổi tiếng nhất của Ai Cập cho đến khi giáo phái Osiris với bộ ba Osiris, Isis và Horus của riêng mình vượt qua họ trước khi phát triển thành Giáo phái Isis, giáo phái phổ biến nhất trong lịch sử Ai Cập.

Qua nhiều năm , quần thể đền thờ đã mở rộng từ ngôi đền Amun ban đầu ở Trung Vương quốc thành một địa điểm tôn vinh nhiều vị thần bao gồm Osiris, Isis, Horus, Hathor và Ptah cùng với bất kỳ vị thần nào mà các pharaoh của Vương quốc Mới cảm thấy biết ơn và mong muốn được công nhận.

Các chức tư tế quản lý các ngôi đền, giải thích ý muốn của các vị thần đối với người dân, thu thập các lễ vật và phần mười cũng như đưa ra lời khuyên và thức ăn cho những người sùng đạo. Vào cuối Vương quốc mới, hơn 80.000 linh mục được cho là đãKarnak có nhân viên và các thầy tư tế cấp cao của nó trở nên giàu có và có nhiều ảnh hưởng hơn so với pharaoh của họ.

Từ triều đại của Amenhotep III trở đi, sự sùng bái Amun đã đặt ra các vấn đề chính trị cho các vị vua của Vương quốc mới. Tuy nhiên, bên cạnh những cải cách không kiên quyết của Amenhotep III, cuộc cải cách mạnh mẽ của Akhenaten, không pharaoh nào có thể kiềm chế đáng kể quyền lực đang lên của thầy tu.

Ngay cả trong Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Ba hỗn loạn (khoảng 1069 – 525 TCN), Karnak vẫn tiếp tục chỉ huy tôn trọng bắt buộc các pharaoh của Ai Cập phải đóng góp cho nó. Với các cuộc xâm lược ban đầu vào năm 671 TCN bởi người Assyria và một lần nữa vào năm 666 TCN Thebes đã bị tàn phá nhưng Đền thờ Amun tại Karnak vẫn tồn tại. Người Assyria ấn tượng trước ngôi đền vĩ đại của Thebes đến nỗi họ ra lệnh cho người Ai Cập xây dựng lại thành phố sau khi họ đã phá hủy nó. Điều này đã được lặp lại trong cuộc xâm lược của người Ba Tư vào năm 525 TCN. Sau khi người Ba Tư bị pharaoh Amyrtaeus (404 – 398 TCN) trục xuất khỏi Ai Cập, việc xây dựng tại Karnak được tiến hành. Pharaoh Nectanebo I (380 – 362 TCN) đã dựng lên một đài tưởng niệm và một cột tháp chưa hoàn thành, đồng thời xây dựng một bức tường bảo vệ xung quanh thành phố.

Triều đại Ptolemaic

Alexander Đại đế đã chinh phục Ai Cập vào năm 331 TCN , sau khi đánh bại Đế quốc Ba Tư. Sau khi ông qua đời, lãnh thổ rộng lớn của ông được chia cho các tướng của ông với vị tướng Ptolemy sau này là Ptolemy I (323 – 283 TCN) tuyên bố Ai Cập là của mình.chia sẻ di sản của Alexander.

Ptolemy I, tập trung sự chú ý của mình vào thành phố mới của Alexander là Alexandria. Tại đây, ông tìm cách kết hợp văn hóa Hy Lạp và Ai Cập để tạo ra một quốc gia đa quốc gia hài hòa. Một trong những người kế vị ông là Ptolemy IV (221 – 204 TCN) quan tâm đến Karnak, xây dựng một hypogeum hoặc lăng mộ dưới lòng đất ở đó, dành riêng cho vị thần Osiris của Ai Cập. Tuy nhiên, dưới sự cai trị của Ptolemy IV, Vương triều Ptolemaic bắt đầu rơi vào tình trạng hỗn loạn và không có vị vua Ptolemaic nào khác trong thời kỳ này được thêm vào địa điểm Karnak. Với cái chết của Cleopatra VII (69 – 30 TCN), triều đại Ptolemaic kết thúc và La Mã sáp nhập Ai Cập, chấm dứt sự cai trị độc lập của nó.

Karnak dưới sự cai trị của La Mã

Người La Mã tiếp tục tập trung vào triều đại Ptolemaios Alexandria, ban đầu phần lớn bỏ qua Thebes và ngôi đền của nó. Vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, người La Mã đã cướp phá Thebes sau trận chiến ở phía nam với người Nubia. Cướp bóc của họ để lại Karnak trong đống đổ nát. Sau sự tàn phá này, du khách đến thăm ngôi đền và thành phố ngày càng ít đi.

Khi người La Mã tiếp nhận Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ 4 CN, đức tin mới dưới sự bảo vệ của Constantine Đại đế (306 – 337 CN), đã giành được quyền lực ngày càng tăng và được chấp nhận rộng rãi trên khắp Đế chế La Mã. Hoàng đế Constantius II (337 – 361 CN) đã củng cố quyền lực tôn giáo của Cơ đốc giáo bằng cách ra lệnh đóng cửa tất cả các đền thờ ngoại giáo trong đế chế. Vào thời điểm này, Thebes phần lớnmột thị trấn ma ngoại trừ một số cư dân khỏe mạnh sống trong đống đổ nát và ngôi đền vĩ đại của nó bị bỏ hoang.

Trong thế kỷ thứ 4 CN, những người theo đạo Cơ đốc Coptic sống trong khu vực đã sử dụng Đền thờ Amun làm nhà thờ, để lại những hình ảnh linh thiêng và đồ trang trí trước khi từ bỏ nó. Thành phố và quần thể đền thờ xa hoa của nó sau đó bị bỏ hoang và dần dần xuống cấp dưới ánh mặt trời khắc nghiệt của sa mạc.

Vào thế kỷ thứ 7 CN, một cuộc xâm lược của người Ả Rập đã tràn qua Ai Cập. Những người Ả Rập này đã đặt cho những tàn tích ngổn ngang cái tên "Karnak" vì họ nghĩ rằng đó là tàn tích của một ngôi làng kiên cố, vĩ đại hay "el-Ka-ranak". Đây là cái tên mà cư dân địa phương đặt cho những nhà thám hiểm châu Âu đầu thế kỷ 17 và đây đã trở thành cái tên mà địa điểm khảo cổ được biết đến kể từ đó.

Karnak tiếp tục mê hoặc du khách bởi quy mô tuyệt đối và kỹ năng kỹ thuật cần có để xây dựng một quần thể đền thờ hoành tráng như vậy vào thời điểm không có cần cẩu, không có xe tải hay bất kỳ công nghệ hiện đại nào mà ngay cả ngày nay cũng phải vật lộn để xây dựng khu di tích hoành tráng. Lịch sử của Ai Cập từ Vương quốc Trung cổ cho đến sự suy tàn cuối cùng của nó vào thế kỷ thứ 4 được ghi rõ trên các bức tường và cột của Karnak. Ngày nay, khi đám đông du khách đổ xô qua địa điểm này, họ ít nhận ra rằng họ đang hoàn thành hy vọng của các pharaoh đã biến mất của Ai Cập cổ đại mà những việc làm vĩ đại của họ được ghi lại trên Đền thờ Amun ở Thebessẽ trường tồn mãi mãi.

Ngẫm về quá khứ

Ngày nay Karnak là một bảo tàng ngoài trời đồ sộ thu hút hàng nghìn du khách đến Ai Cập từ khắp nơi trên thế giới. Karnak vẫn là một trong những điểm du lịch nổi tiếng nhất của Ai Cập.

Hình ảnh tiêu đề lịch sự: Blalonde [Phạm vi công cộng], qua Wikimedia Commons