Mục lục
Thời Trung Cổ là mười thế kỷ thay đổi và phát triển ở Châu Âu. Nó có thể được chia thành ba thời đại – thời kỳ đầu Trung cổ từ năm 476 đến năm 800 sau Công nguyên, còn được gọi là Thời kỳ đen tối; thời Trung cổ từ 800 đến 1300 CN; và Hậu kỳ Trung cổ từ 1300 đến 1500 CN, dẫn đến thời kỳ Phục hưng. Cơ đốc giáo phát triển và phát triển trong suốt thời kỳ này, tạo nên một nghiên cứu hấp dẫn.
Ở châu Âu thời trung cổ, Cơ đốc giáo, cụ thể là Công giáo, là tôn giáo duy nhất được công nhận. Nhà thờ thống trị đời sống của mọi tầng lớp trong xã hội, từ giới quý tộc đến tầng lớp nông dân. Quyền lực và ảnh hưởng này không phải lúc nào cũng được sử dụng vì lợi ích của tất cả mọi người, như chúng ta sẽ tìm hiểu.
Một nghìn năm, tức là thời Trung Cổ kéo dài bao lâu, là một thời kỳ lịch sử dài bằng thời Hậu Trung Cổ mà chúng ta đang sống, nên có thể hiểu rằng Thiên chúa giáo phát triển qua nhiều giai đoạn .
Chúng ta sẽ nghiên cứu về các thời đại khác nhau, sức mạnh của Giáo hội cũng như cách tôn giáo và Giáo hội đã định hình lịch sử của Châu Âu và người dân Châu Âu trong thời gian đó .
>Cơ đốc giáo vào thời kỳ đầu thời Trung cổ
Lịch sử đã dạy chúng ta rằng ở La Mã cổ đại của Hoàng đế Nero, các Cơ đốc nhân bị ngược đãi, đóng đinh và thiêu sống chết vì niềm tin của họ.
Tuy nhiên, vào năm 313 CN, Hoàng đế Constantine đã hợp pháp hóa Cơ đốc giáo và vào đầu thời Trung cổ, các nhà thờ đã tồn tại khắp châu Âu. Đến năm 400 CN,tôn thờ các vị thần khác là bất hợp pháp và Nhà thờ trở thành cơ quan duy nhất của xã hội.
Mặc dù thuật ngữ “Thời kỳ đen tối” không được các nhà sử học hiện đại ưa chuộng, nhưng thời kỳ đầu Trung cổ đã chứng kiến sự đàn áp của Nhà thờ đối với mọi giáo lý và những quan điểm khác với các luật và nguyên tắc đạo đức trong Kinh thánh của Cơ đốc giáo. Giáo điều và học thuyết của nhà thờ thường được thực thi một cách thô bạo.
Việc giáo dục chỉ giới hạn ở giới tăng lữ, và khả năng đọc và viết chỉ giới hạn ở những người phục vụ Nhà thờ.
Tuy nhiên, Cơ đốc giáo cũng đóng một vai trò tích cực. Sau Đế chế La Mã, đã xảy ra tình trạng hỗn loạn chính trị với các trận chiến đang diễn ra giữa người Viking, những kẻ man rợ, lực lượng Đức, và các vị vua và giới quý tộc của các vùng khác nhau. Cơ đốc giáo, với tư cách là một tôn giáo mạnh mẽ, là một lực lượng thống nhất ở châu Âu.
Thánh Patrick đã thúc đẩy sự phát triển của Cơ đốc giáo ở Ireland vào đầu thế kỷ thứ 5, các tu sĩ người Ireland và các nhà truyền giáo khác đã đi khắp châu Âu để truyền bá Phúc âm. Họ cũng khuyến khích học tập và mang theo kiến thức về nhiều chủ đề, thành lập các trường học nhà thờ để chia sẻ kiến thức và giáo dục người dân.
Tuy nhiên, hệ thống phong kiến vẫn là cấu trúc xã hội duy nhất, với Nhà thờ đóng vai trò lãnh đạo trong chính trị trong ngày. Nó đòi hỏi sự phục tùng từ những người cai trị và giới quý tộc để đổi lấy sự ủng hộ của nó, đồng thời tích lũy được đất đai và của cải với cuộc sống của các giáo sĩ hàng đầu.và cư xử như hoàng gia.
Quần chúng, không được sở hữu đất đai, vẫn thất học và phục tùng Nhà thờ và các giai cấp thống trị của đất nước.
Cơ đốc giáo thời trung cổ
Charlemagne lên ngôi vua của người Frank năm 768 và vua của người Lombard năm 774. Năm 800, ông được Giáo hoàng Leo III phong làm Hoàng đế sau này được gọi là Đế chế La Mã thần thánh. Trong thời gian cai trị của mình, ông đã thành công trong việc thống nhất nhiều vương quốc riêng lẻ ở Tây Âu.
Ông đã làm điều này bằng các biện pháp quân sự cũng như đàm phán hòa bình với các nhà cai trị địa phương. Đồng thời, ông củng cố vai trò lãnh đạo của Giáo hội vào thời điểm mà sự đổi mới tôn giáo đang diễn ra trên toàn khu vực.
Vai trò của Giáo hội trong Xã hội
Các giáo sĩ được trao các vị trí có ảnh hưởng trong chính phủ và các đặc quyền của giới quý tộc – quyền sở hữu đất đai, miễn thuế, quyền quản lý và đánh thuế những người sống trên đó vùng đất của họ. Hệ thống phong kiến đã được củng cố vững chắc vào thời điểm này, với quyền sở hữu đất đai chỉ giới hạn ở những khoản tài trợ do nhà vua ban cho giới quý tộc và Giáo hội, với nông nô và nông dân trao đổi sức lao động để có một mảnh đất sinh sống.
Là chính quyền được chấp nhận có nghĩa là rằng Nhà thờ là phần quan trọng nhất trong cuộc sống của mọi người, và điều này được phản ánh trong cách bố trí của hầu hết các thị trấn nơi Nhà thờ là tòa nhà cao nhất và chiếm ưu thế nhất.
Đối với hầu hết mọi người, Giáo hội vàlinh mục địa phương đã hình thành nguồn hướng dẫn tinh thần, giáo dục, sức khỏe thể chất và thậm chí cả giải trí cộng đồng của họ. Từ khi sinh ra cho đến khi làm lễ rửa tội, kết hôn, sinh con và qua đời, những người theo đạo Cơ đốc phụ thuộc và tin tưởng rất nhiều vào Giáo hội và các quan chức của họ.
Tất cả mọi người, giàu và nghèo, đều đóng thuế phần mười hoặc thuế cho Giáo hội, và của cải do Giáo hội tích lũy được dùng để gây ảnh hưởng đến các quốc vương và quý tộc cai trị đất nước. Bằng cách này, Giáo hội đã ảnh hưởng đến mọi khía cạnh trong cuộc sống của tất cả mọi người, không chỉ trong cuộc sống hàng ngày của họ mà còn trên toàn cầu.
Sự chia rẽ trong Cơ đốc giáo vào thời Trung cổ
Năm 1054, điều mà sau này được gọi là Đại ly giáo Đông-Tây đã diễn ra, với việc Giáo hội Công giáo phương Tây (Latinh) tách khỏi Giáo hội Công giáo phương Đông (Hy Lạp) ) Nhà thờ. Những lý do dẫn đến sự chia rẽ sâu sắc này trong phong trào Cơ đốc giáo chủ yếu xoay quanh thẩm quyền của giáo hoàng với tư cách là người đứng đầu toàn bộ Giáo hội Công giáo và những thay đổi đối với Tín điều Nicene để bao gồm “con trai” là một phần của Chúa Thánh Thần.
Sự chia rẽ này trong Giáo hội thành các phần tử Công giáo và Chính thống giáo Đông phương đã làm suy yếu quyền lực của Giáo hội Thiên chúa giáo và làm giảm quyền lực của giáo hoàng với tư cách là cơ quan quyền lực tối cao. Một cuộc ly giáo khác được gọi là Cuộc ly giáo phương Tây bắt đầu vào năm 1378 và có sự tham gia của hai giáo hoàng đối địch.
Điều này càng làm giảm uy quyền của giáo hoàng cũng như niềm tin vào Công giáovà cuối cùng dẫn đến cuộc Cải cách và sự nổi lên của một số nhà thờ khác để phản đối chính trị của Giáo hội Công giáo.
Cơ đốc giáo và các cuộc thập tự chinh
Trong giai đoạn 1096 đến 1291, một loạt các cuộc thập tự chinh đã được thực hiện bởi các lực lượng Cơ đốc giáo chống lại người Hồi giáo nhằm giành lại Đất Thánh và đặc biệt là Jerusalem, từ sự cai trị của đạo Hồi. Được hỗ trợ và đôi khi được khởi xướng bởi Nhà thờ Công giáo La Mã, cũng có những cuộc thập tự chinh ở bán đảo Iberia nhằm đánh đuổi người Moor.
Mặc dù các cuộc thập tự chinh này nhằm mục đích củng cố Cơ đốc giáo ở các khu vực phía Tây và phía Đông, nhưng chúng cũng được các nhà lãnh đạo quân sự sử dụng vì lợi ích chính trị và kinh tế.
Cơ đốc giáo và Tòa án dị giáo thời trung cổ
Một cuộc phô trương vũ lực khác của Cơ đốc giáo liên quan đến việc Giáo hoàng Innocent IV và sau đó là Giáo hoàng Gregory IX cho phép sử dụng tra tấn và thẩm vấn để lấy lời thú tội từ những người và phong trào được coi là dị giáo. Mục đích là để tạo cơ hội cho những kẻ dị giáo này quay trở lại với niềm tin của Giáo hội. Đối với những người từ chối, sẽ có hình phạt và hình phạt cuối cùng là bị thiêu sống.
Những cuộc điều tra dị giáo này diễn ra ở Pháp và Ý từ năm 1184 đến những năm 1230. Tòa án dị giáo Tây Ban Nha, trong khi bề ngoài nhằm mục đích loại bỏ những kẻ dị giáo (đặc biệt là người Hồi giáo và người Do Thái), thực chất là một nỗ lực để thiết lập chế độ quân chủ ởTây Ban Nha, vì vậy nó không được Giáo hội công nhận chính thức.
Cơ đốc giáo vào cuối thời Trung Cổ
Các cuộc Thập tự chinh đã không thành công trong việc giành lại Thánh địa từ những kẻ xâm lược Hồi giáo, nhưng chúng đã giúp cải thiện đáng kể hoạt động thương mại giữa Châu Âu và Trung Đông và gia tăng sự thịnh vượng ở phía tây. Đổi lại, điều này đã tạo ra một tầng lớp trung lưu giàu có hơn, sự gia tăng về số lượng và quy mô của các thành phố cũng như sự gia tăng về học thức.
Sự tiếp xúc mới với các Cơ đốc nhân Byzantine và các học giả Hồi giáo, những người đã lưu giữ cẩn thận các tác phẩm lịch sử của họ , cuối cùng đã mang lại cho các Cơ đốc nhân phương Tây cái nhìn sâu sắc về các triết lý của Aristotle và những người đàn ông uyên bác khác từ một quá khứ bị cấm đoán. Sự khởi đầu của sự kết thúc của Thời kỳ Đen tối đã bắt đầu.
Sự phát triển của các tu viện vào cuối thời Trung cổ
Với sự gia tăng số lượng thành phố, sự giàu có cũng tăng lên, những công dân thuộc tầng lớp trung lưu có học thức hơn và việc chuyển từ sự phục tùng thiếu suy nghĩ sang giáo điều Công giáo.
Hầu như để chống lại cách tiếp cận phức tạp hơn này đối với Cơ đốc giáo, Hậu kỳ Trung cổ chứng kiến sự ra đời của một số dòng tu mới, được gọi là dòng khất sĩ, các thành viên của họ đã thề sống khó nghèo và tuân theo lời dạy của Chúa Kitô và những người ủng hộ bằng cách ăn xin.
Nổi tiếng nhất trong số các dòng này là Dòng Phanxicô, được thành lập bởi Francis of Assisi, con trai của một thương gia giàu có, người đã chọn cuộc sống nghèo khó vàsùng kính Tin Mừng.
Xem thêm: Chính phủ trong thời trung cổDòng Phanxicô được nối tiếp bởi dòng Đa Minh do Đaminh Guzman khởi xướng, dòng này khác với dòng Phanxicô ở chỗ tập trung vào việc học tập và giáo dục các Kitô hữu nhằm bác bỏ dị giáo.
Cả hai dòng này đã được Giáo hội sử dụng như những điều tra viên trong Tòa án Dị giáo thời Trung cổ để thực hiện việc tiêu diệt những kẻ dị giáo, nhưng họ cũng có thể được coi là một phản ứng đối với sự thối nát và dị giáo vốn đã trở thành một phần của giới tăng lữ.
Tham nhũng và Tác động của nó đối với Giáo hội
Sự giàu có to lớn của Giáo hội và ảnh hưởng chính trị của nó ở cấp cao nhất của nhà nước có nghĩa là tôn giáo và quyền lực thế tục được trộn lẫn với nhau. Sự tham nhũng của ngay cả những giáo sĩ cao cấp nhất đã khiến họ có lối sống xa hoa xa hoa, sử dụng hối lộ và chế độ gia đình trị để đưa người thân (bao gồm cả con ngoài giá thú) vào các chức vụ cao và phớt lờ nhiều lời dạy của Phúc âm.
Bán xá tội là một hành vi đồi bại khác phổ biến trong Giáo hội Công giáo vào thời điểm này. Để đổi lấy số tiền lớn, mọi tội lỗi mà những người giàu có phạm phải đều được Nhà thờ tha thứ, cho phép những kẻ phạm tội tiếp tục hành vi vô đạo đức của họ. Kết quả là niềm tin vào Giáo hội với tư cách là người ủng hộ các nguyên tắc Cơ đốc giáo đã bị tổn hại nghiêm trọng.
Kết thúc
Cơ đốc giáo thời Trung cổ đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống củagiàu và nghèo. Vai trò này đã phát triển qua hàng nghìn năm khi chính Giáo hội Công giáo phát triển từ một lực lượng thống nhất thành một lực lượng đòi hỏi phải cải cách và đổi mới để loại bỏ tham nhũng và lạm dụng quyền lực. Sự mất dần ảnh hưởng của Giáo hội cuối cùng đã dẫn đến sự ra đời của thời kỳ Phục hưng ở châu Âu vào thế kỷ 15.
Tài liệu tham khảo
Xem thêm: Làm thế nào Did Claudius chết?- //www.thefinertimes .com/christianity-in-the-middle-ages
- //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
- //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
- //englishhistory.net/middle-ages/crusades/
Hình ảnh tiêu đề lịch sự: picryl.com
