Pharaoh Ai Cập cổ đại

Tập trung ở Bắc Phi trên đồng bằng sông Nile, Ai Cập cổ đại là một trong những nền văn minh hùng mạnh và có ảnh hưởng nhất trong thế giới cổ đại. Cấu trúc chính trị và tổ chức xã hội phức tạp, các chiến dịch quân sự, nền văn hóa sôi động, ngôn ngữ và các nghi lễ tôn giáo đã tạo nên đỉnh cao của Thời đại đồ đồng, phủ bóng đen kéo dài trong suốt thời gian hoàng hôn kéo dài sang Thời đại đồ sắt khi cuối cùng nó bị La Mã thu gọn.

Người dân Ai Cập cổ đại được tổ chức theo một hệ thống thứ bậc. Đứng đầu hội nghị thượng đỉnh xã hội của họ là Pharaoh và gia đình của ông ta. Ở dưới cùng của hệ thống phân cấp xã hội là nông dân, lao động phổ thông và nô lệ.

Tính di động xã hội không phải là không có trong các tầng lớp xã hội Ai Cập tuy nhiên các tầng lớp này được phân định rõ ràng và phần lớn là tĩnh. Sự giàu có và quyền lực được tích lũy gần tầng lớp cao nhất trong xã hội Ai Cập cổ đại và Pharaoh là người giàu có và quyền lực nhất trong tất cả.

Mục lục

Sự thật về các Pharaoh Ai Cập cổ đại

• Pharaon là những vị thần-vua của Ai Cập cổ đại
• Từ 'Pharaoh' đến với chúng ta qua các bản viết tay tiếng Hy Lạp
• Người Hy Lạp và người Do Thái cổ đại gọi các vị Vua của Ai Cập là 'Pha-ra-ông.' Thuật ngữ 'Pha-ra-ông' không được sử dụng ở Ai Cập để mô tả người cai trị của họ cho đến thời Merneptah vào khoảng c. 1200 TCN
• Trong xã hội Ai Cập cổ đại, của cải và quyền lực được tích lũy ở vị trí cao nhất và Pharaoh là người giàu có nhấttính hợp pháp của triều đại của họ, các pharaoh đã kết hôn với các nữ quý tộc nối dõi tông đường của họ với Memphis’, vào thời điểm đó là thủ đô của Ai Cập.

  Tập tục này được cho là đã bắt đầu với Narmer, người đã chọn Memphis làm thủ đô của mình. Narmer củng cố quyền cai trị của mình và liên kết thành phố mới của mình với thành phố cũ Naqada bằng cách kết hôn với công chúa Neithhotep của thành phố này.

  Để duy trì sự thuần khiết của dòng máu, nhiều pharaoh kết hôn với chị em gái hoặc em gái cùng cha khác mẹ của họ, trong khi Pharaoh Akhenaten kết hôn với anh trai mình. con gái của chính họ.

  Các Pharaoh và Kim tự tháp mang tính biểu tượng của họ

  Các pharaoh của Ai Cập đã tạo ra một hình thức xây dựng hoành tráng mới, đồng nghĩa với sự cai trị của họ. Imhotep (khoảng 2667-2600 TCN) Tể tướng của Vua Djoser (khoảng 2670 TCN) đã tạo ra Kim tự tháp Bậc thang hùng vĩ.

  Dự định là nơi an nghỉ vĩnh cửu của Djoser, Kim tự tháp Bậc thang là cấu trúc cao nhất vào thời đó và mở ra một cách mới để tôn vinh không chỉ Djoser mà còn cả Ai Cập và sự thịnh vượng mà vùng đất này được hưởng dưới triều đại của ông.

  Sự tráng lệ của khu phức hợp bao quanh Kim tự tháp bậc thang cùng với chiều cao hùng vĩ của cấu trúc kim tự tháp đòi hỏi sự giàu có, uy tín và tài nguyên.

  Các vị vua khác của Vương triều thứ 3 bao gồm Sekhemkhet và Khaba đã xây dựng Kim tự tháp chôn vùi và Kim tự tháp lớp theo thiết kế của Imhotep. Các pharaoh của Vương quốc Cũ (khoảng 2613-2181 TCN) tiếp tục mô hình xây dựng này, mà đỉnh cao làtrong Đại kim tự tháp ở Giza. Cấu trúc hùng vĩ này đã khiến Khufu (2589-2566 TCN) trở nên bất tử và thể hiện sức mạnh cũng như sự cai trị thần thánh của pharaoh Ai Cập.

  

  Kim tự tháp Bậc thang của Vua Djoser.

  Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0 ], qua Wikimedia Commons

  Một Pharaoh có bao nhiêu vợ?

  Các pharaoh thường có nhiều vợ nhưng chỉ có một người vợ được chính thức công nhận là nữ hoàng.

  Có phải các pharaon luôn là đàn ông?

  Hầu hết các pharaoh là nam giới nhưng một số pharaoh nổi tiếng, chẳng hạn như Hatshepsut, Nefertiti và sau này là Cleopatra, là nữ.

  Xem thêm: Biểu tượng của động vật Yoruba (9 ý nghĩa hàng đầu)

  Đế chế Ai Cập và Vương triều thứ 18

  Với sự sụp đổ của Ai Cập Trung Vương quốc vào năm 1782 trước Công nguyên, Ai Cập được cai trị bởi những người Semitic bí ẩn được gọi là Hyksos. Các nhà cai trị Hyksos đã giữ lại trang phục lộng lẫy của các pharaoh Ai Cập, do đó giữ cho các phong tục của Ai Cập tồn tại cho đến khi dòng dõi hoàng gia của Vương triều thứ 18 của Ai Cập lật đổ người Hyksos và giành lại vương quốc của họ.

  Khi Ahmose I (c.1570-1544 TCN) trục xuất người Hyksos khỏi Ai Cập, ông lập tức thiết lập các vùng đệm xung quanh biên giới Ai Cập như một biện pháp phủ đầu chống lại các cuộc xâm lược khác. Các khu vực này đã được củng cố và các đơn vị đồn trú lâu dài được thành lập. Về mặt chính trị, các quản trị viên báo cáo trực tiếp với pharaoh cai quản các khu vực này.

  Vương quốc Trung tâm của Ai Cập đã sản sinh ra một số pharaoh vĩ đại nhất bao gồm Rameses Đại đế và Amenhotep III (r.1386-1353 TCN).

  Điều này thời Ai Cậpđế chế đã nhìn thấy sức mạnh và uy tín của pharaoh ở đỉnh cao của nó. Ai Cập kiểm soát các nguồn tài nguyên của một vùng lãnh thổ rộng lớn trải dài từ Mesopotamia, qua Levant qua Bắc Phi đến Libya và về phía nam đến Vương quốc Kush vĩ đại của người Nubian.

  Hầu hết các pharaoh đều là nam giới nhưng trong thời Trung Vương quốc, Nữ hoàng Hatshepsut của Vương triều thứ 18 (1479-1458 TCN) đã trị vì thành công với tư cách là một nữ quân vương trong hơn hai mươi năm. Hatshepsut đã mang lại hòa bình và thịnh vượng trong thời gian trị vì của bà.

  Hatshepsut đã thiết lập lại các liên kết thương mại với Vùng đất Punt và hỗ trợ các cuộc thám hiểm thương mại trên phạm vi rộng. Thương mại gia tăng đã gây ra sự bùng nổ kinh tế. Do đó, Hatshepsut đã khởi xướng nhiều dự án công trình công cộng hơn bất kỳ pharaoh nào khác ngoài Rameses II.

  Khi Tuthmose III (1458-1425 TCN) lên ngôi sau Hatshepsut, ông đã ra lệnh xóa hình ảnh của bà khỏi tất cả các đền thờ và tượng đài của bà. Tuthmose III sợ rằng tấm gương của Hatshepsut có thể truyền cảm hứng cho những phụ nữ hoàng gia khác 'quên mất vị trí của mình' và khao khát quyền lực mà các vị thần của Ai Cập đã dành cho các nam pharaoh.

  Sự suy tàn của các pharaoh Ai Cập

  Trong khi Vương quốc mới hình thành đưa Ai Cập đến những thành công cao nhất về quân sự, chính trị và kinh tế, những thách thức mới sẽ xuất hiện. Quyền lực tối cao và ảnh hưởng của văn phòng pharaoh bắt đầu suy giảm sau triều đại rất thành công của Ramesses III (r.1186-1155 TCN), ngườicuối cùng đã đánh bại các Dân tộc Biển xâm lược trong một loạt trận chiến tiêu hao được tiến hành trên đất liền và trên biển.

  Cái giá mà nhà nước Ai Cập phải trả cho chiến thắng của họ trước các Dân tộc Biển, cả về tài chính và thương vong là rất thảm khốc và không bền vững . Nền kinh tế của Ai Cập bắt đầu suy giảm đều đặn sau khi cuộc xung đột này kết thúc.

  Cuộc đình công đầu tiên của người lao động trong lịch sử được ghi lại diễn ra dưới triều đại của Ramesses III. Cuộc đình công này đã đặt câu hỏi nghiêm trọng về khả năng thực hiện nghĩa vụ duy trì ma'at của pharaoh. Nó cũng đặt ra những câu hỏi hóc búa là giới quý tộc Ai Cập thực sự quan tâm đến hạnh phúc của người dân đến mức nào.

  Những vấn đề này và những vấn đề phức tạp khác đã chứng tỏ là công cụ để kết thúc Vương quốc mới. Thời kỳ bất ổn này đã mở ra Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Ba (khoảng 1069-525 TCN), thời kỳ này kết thúc bằng một cuộc xâm lược của người Ba Tư.

  Trong Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Ba của Ai Cập, quyền lực được chia sẻ gần như đồng đều giữa Tanis và Thebes ban đầu. Quyền lực thực sự dao động theo định kỳ, khi một thành phố đầu tiên, sau đó là thành phố kia nắm quyền thống trị.

  Tuy nhiên, hai thành phố đã cùng nhau cai trị, mặc dù chương trình nghị sự của họ thường đối lập hoàn toàn. Tanis là trụ sở của một thế lực thế tục, trong khi Thebes là một thế lực thần quyền.

  Vì không có sự phân biệt thực sự giữa đời sống thế tục và tôn giáo của một người ở Ai Cập cổ đại, 'thế tục' đồng nghĩa với 'thực dụng'. Các nhà cai trị Tanis đã đếnquyết định của họ tùy theo hoàn cảnh thường xuyên hỗn loạn mà họ phải đối mặt và chấp nhận chịu trách nhiệm về những quyết định đó mặc dù các vị thần đã được hỏi ý kiến ​​trong quá trình ra quyết định của họ.

  Các thầy tư tế tối cao tại Thebes đã trực tiếp hỏi ý kiến ​​thần Amun về mọi khía cạnh của cuộc sống cai trị của họ, đặt Amun trực tiếp làm 'vua' thực sự của Thebes.

  Giống như trường hợp của nhiều vị trí quyền lực và ảnh hưởng ở Ai Cập cổ đại, vua của Tanis và Đại tư tế của Thebes thường xuyên có quan hệ họ hàng với nhau, cũng như hai ngôi nhà cầm quyền. Vị trí Vợ của Thần Amun, một vị trí có quyền lực và sự giàu có đáng kể, cho thấy Ai Cập cổ đại đã trở nên hòa hợp như thế nào trong thời kỳ này khi cả hai cô con gái của những người cai trị cả Tanis và Thebes đều giữ vị trí này.

  Dự án chung và các chính sách thường xuyên được cả hai thành phố đưa vào. Bằng chứng về điều này đã đến với chúng tôi dưới dạng các bản khắc được tạo ra theo chỉ đạo của các vị vua và thầy tu. Có vẻ như mỗi bên đều hiểu và tôn trọng tính hợp pháp của sự cai trị của bên kia.

  Sau Thời kỳ chuyển tiếp thứ ba, Ai Cập không thể một lần nữa khôi phục lại những đỉnh cao trước đây về sức mạnh kinh tế, quân sự và chính trị. Trong phần sau của Vương triều thứ 22, Ai Cập bị chia cắt bởi nội chiến.

  Vào thời của Vương triều thứ 23, Ai Cập bị chia cắt với sự phân chia quyền lực giữa các vị vua tự xưng cai trị từ Tanis, Hermopolis, Thebes ,Memphis, Herakleopolis và Sais. Sự phân chia xã hội và chính trị này đã phá vỡ sự phòng thủ thống nhất trước đây của đất nước và người Nubia đã lợi dụng khoảng trống quyền lực này và xâm lược từ phía nam.

  Vương triều thứ 24 và 25 của Ai Cập được thống nhất dưới sự cai trị của người Nubian. Tuy nhiên, nhà nước suy yếu đã không thể chống lại các cuộc xâm lược liên tiếp của người Assyria, đầu tiên là Esarhaddon (681-669 TCN) vào năm 671/670 TCN và sau đó là Ashurbanipal (668-627 TCN) vào năm 666 TCN. Trong khi người Assyria cuối cùng đã bị đánh đuổi khỏi Ai Cập, quốc gia này lại thiếu nguồn lực để đánh trả các thế lực xâm lược khác.

  Uy tín xã hội và chính trị của văn phòng pharaoh suy yếu nhanh chóng sau thất bại của Ai Cập trước người Ba Tư trong Trận chiến của Pelusium vào năm 525 TCN.

  Cuộc xâm lược của người Ba Tư này đột ngột chấm dứt quyền tự trị của Ai Cập cho đến khi có sự xuất hiện của Amyrtaeus (c.404-398 TCN) Vương triều thứ 28 trong Hậu kỳ. Amyrtaeus đã giải phóng thành công Hạ Ai Cập khỏi sự khuất phục của Ba Tư nhưng không thể thống nhất đất nước dưới sự cai trị của Ai Cập.

  Người Ba Tư tiếp tục trị vì Thượng Ai Cập cho đến Vương triều thứ 30 (khoảng 380-343 TCN), thuộc Hậu kỳ một lần nữa thống nhất Ai Cập.

  Tình trạng này không thể kéo dài khi người Ba Tư quay trở lại xâm lược Ai Cập một lần nữa vào năm 343 TCN. Sau đó, Ai Cập bị giáng xuống địa vị phó vương cho đến năm 331 TCN khi Alexander Đại đế chinh phục Ai Cập. Uy tín của Pharaohcòn suy giảm hơn nữa, sau các cuộc chinh phục của Alexander Đại đế và việc ông thành lập Vương triều Ptolemaic.

  Vào thời pharaoh cuối cùng của Vương triều Ptolemaic, Cleopatra VII Philopator (khoảng 69-30 TCN), danh hiệu đã mất đi phần lớn vẻ hào nhoáng cũng như quyền lực chính trị của nó. Với cái chết của Cleopatra vào năm 30 TCN, Ai Cập đã bị giảm xuống thành một tỉnh của La Mã. Sức mạnh quân sự, sự gắn kết tôn giáo và sự thông minh về mặt tổ chức của các pharaoh từ lâu đã chìm vào ký ức.

  Ngẫm lại quá khứ

  Người Ai Cập cổ đại có toàn năng như vẻ ngoài của họ hay họ chỉ là những nhà tuyên truyền lỗi lạc ai đã sử dụng chữ khắc trên các tượng đài và đền thờ để khẳng định sự vĩ đại?

  mạnh hơn tất cả
• Pharaoh có nhiều quyền lực. Ông chịu trách nhiệm tạo ra luật pháp và duy trì trật tự xã hội, đảm bảo Ai Cập cổ đại được bảo vệ khỏi kẻ thù và mở rộng biên giới thông qua các cuộc chiến tranh chinh phục
• Nhiệm vụ chính trong số các nhiệm vụ tôn giáo của Pharaoh là duy trì ma’at. Ma'at đại diện cho các khái niệm về sự thật, trật tự, hài hòa, cân bằng, luật pháp, đạo đức và công lý.
• Pharaoh chịu trách nhiệm xoa dịu các vị thần để đảm bảo lũ lụt hàng năm của sông Nile đến để đảm bảo một vụ mùa bội thu
• Người dân tin rằng pharaoh của họ là điều cần thiết cho sức khỏe và hạnh phúc của đất nước và người dân Ai Cập
• Pharaoh đầu tiên của Ai Cập được cho là Narmer hoặc Menes
• Pepi II là pharaoh trị vì lâu nhất của Ai Cập, trị vì trong khoảng 90 năm!
• Phần lớn các pharaoh là nam giới cai trị, tuy nhiên, một số pharaoh nổi tiếng, bao gồm Hatshepsut, Nefertiti và Cleopatra, là nữ.
• Được tôn thờ trong hệ thống tín ngưỡng của người Ai Cập cổ đại có học thuyết rằng Pharaoh của họ là hiện thân trần thế của Horus, vị thần đầu chim ưng
• Sau cái chết của một pharaoh, người ta tin rằng ông sẽ trở thành Osiris, vị thần của thế giới bên kia, thế giới ngầm và tái sinh và cứ thế du hành qua các thiên đường để được đoàn tụ với mặt trời trong khi một vị vua mới đảm nhận quyền cai trị của Horus trên Trái đất
• Pharaoh nổi tiếng nhất hiện nay là Tutankhamun tuy nhiên RamessesII nổi tiếng hơn trong thời cổ đại.

Trách nhiệm xã hội của pharaoh Ai Cập cổ đại

Pharaoh được cho là một vị thần trên Trái đất có nhiều quyền lực. Ông chịu trách nhiệm tạo ra luật pháp và duy trì trật tự xã hội, đảm bảo Ai Cập cổ đại được bảo vệ khỏi kẻ thù vì đã mở rộng biên giới thông qua các cuộc chiến tranh chinh phục và xoa dịu các vị thần để đảm bảo lũ lụt hàng năm của sông Nile mang đến một vụ mùa bội thu.

Ở Ai Cập cổ đại, Pharaoh kết hợp cả vai trò và trách nhiệm chính trị và tôn giáo thế tục. Tính hai mặt này được phản ánh trong danh hiệu kép của Pharaoh là 'Chúa tể của hai vùng đất' và 'Thầy tư tế tối cao của mọi ngôi đền.

Chi tiết hấp dẫn

Người Ai Cập cổ đại không bao giờ gọi các vị vua của họ là 'Pharaoh' '. Từ 'Pharaoh' đến với chúng ta qua các bản viết tay bằng tiếng Hy Lạp. Người Hy Lạp cổ đại và người Do Thái gọi các vị vua của Ai Cập là 'Pharaoh'. Thuật ngữ 'Pharaoh' không được sử dụng cùng thời ở Ai Cập để mô tả người cai trị của họ cho đến thời Merneptah vào khoảng c. 1200 TCN.

Ngày nay, từ Pharaoh đã được đưa vào từ vựng phổ biến của chúng ta để mô tả dòng dõi các vị vua cổ đại của Ai Cập từ Vương triều thứ nhất c. 3150 TCN cho đến khi Đế chế La Mã đang mở rộng sáp nhập Ai Cập vào năm 30 TCN.

Định nghĩa về Pharaoh

Trong các triều đại đầu tiên của Ai Cập, các vị vua Ai Cập cổ đại được phong tối đa ba danh hiệu. Đây là nhữngtên Horus, tên Sedge và Bee và tên Two Ladies. Golden Horus cùng với các danh hiệu nomen và prenomen là những bổ sung sau này.

Từ 'pharaoh' là dạng Hy Lạp của từ pero hoặc per-a-a trong tiếng Ai Cập cổ đại, là danh hiệu được trao cho nơi ở của hoàng gia. Nó có nghĩa là 'Ngôi nhà tuyệt vời'. Theo thời gian, tên gọi nơi ở của Nhà vua gắn liền với bản thân người cai trị và theo thời gian, nó được dùng riêng để mô tả người lãnh đạo của người dân Ai Cập.

Những người cai trị Ai Cập thời kỳ đầu không được gọi là pharaoh mà là các vị vua . Danh hiệu kính trọng của `Pharaoh' để biểu thị một người cai trị chỉ xuất hiện trong thời kỳ Vương quốc Mới, kéo dài từ c.1570-c đến khoảng năm 1069 TCN.

Các ngôi sao nước ngoài và các thành viên của triều đình thường xưng hô với các vị vua được gọi là từ các dòng triều đại trước Vương quốc mới là 'bệ hạ', trong khi các nhà cai trị nước ngoài gọi ông là 'anh trai'. Cả hai tập tục dường như vẫn tiếp tục được sử dụng sau khi vua Ai Cập được gọi là Pharaoh.

Horus được miêu tả là vị thần đầu chim ưng của Ai Cập cổ đại. Hình ảnh lịch sự: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], qua Wikimedia Commons

Người Ai Cập tin rằng vị thần cổ đại nào đại diện cho Pharaoh của họ?

Pharaoh là người quyền lực nhất trong vương quốc một phần do vai trò là thầy tế lễ thượng phẩm của mỗi ngôi đền. Pharaoh được cho là nửa người, nửa thần bởi người cổ đạingười dân Ai Cập.

Trong hệ thống tín ngưỡng của người Ai Cập cổ đại, học thuyết cho rằng Pharaoh của họ là hiện thân trần thế của Horus, vị thần đầu chim ưng. Horus là con trai của Ra (Re), thần mặt trời của người Ai Cập. Sau cái chết của một pharaoh, người ta tin rằng anh ta sẽ trở thành Osiris, vị thần của thế giới bên kia, thế giới ngầm và sự tái sinh trong cái chết, đồng thời du hành qua các thiên đường để được đoàn tụ với mặt trời trong khi một vị vua mới nắm quyền cai trị Trái đất của Horus.

Thiết Lập Dòng Các Vị Vua Ai Cập

Nhiều nhà sử học cho rằng câu chuyện về Ai Cập Cổ đại bắt đầu từ khi miền bắc và miền nam thống nhất thành một quốc gia.

Ai Cập từng bao gồm hai quốc gia độc lập vương quốc, thượng và hạ quốc. Hạ Ai Cập được gọi là vương miện đỏ trong khi Thượng Ai Cập được gọi là vương miện trắng. Vào khoảng năm 3100 hoặc 3150 TCN, pharaoh của phương bắc đã tấn công và chinh phục phương nam, lần đầu tiên thống nhất thành công Ai Cập.

Các học giả tin rằng tên của pharaoh đó là Menes, sau này được xác định là Narmer. Bằng cách hợp nhất Hạ và Thượng Ai Cập, Menes hay Narmer đã trở thành pharaoh thực sự đầu tiên của Ai Cập và bắt đầu Cổ Vương quốc. Menes cũng trở thành pharaoh đầu tiên của Vương triều thứ nhất ở Ai Cập. Menes hoặc Narmer được mô tả trên các bia ký thời đó đội hai vương miện của Ai Cập, biểu thị sự thống nhất của hai vương quốc.

Menes thành lập vương quốc đầu tiênthủ đô của Ai Cập nơi hai vương miện đối lập trước đây gặp nhau Nó được gọi là Memphis. Sau đó, Thebes kế vị Memphis và trở thành thủ đô của Ai Cập, đến lượt Amarna kế vị dưới triều đại của Vua Akhenaten.

Triều đại của Menes/Narmer được người dân tin là phản ánh ý chí của các vị thần, tuy nhiên, bản thân chức vụ chính thức của nhà vua không liên quan đến thần thánh cho đến các triều đại sau này.

Vua Raneb, trong một số nguồn, còn được gọi là Nebra, một vị vua trong Vương triều thứ hai của Ai Cập (2890 đến 2670 TCN) được cho là Pharaoh đầu tiên để kết nối tên của mình với thần thánh, định vị triều đại của ông phản ánh ý muốn của các vị thần.

Sau triều đại của Raneb, những người cai trị của các triều đại sau cũng được đồng nhất với các vị thần. Nhiệm vụ và nghĩa vụ của họ được coi là gánh nặng thiêng liêng do các vị thần đặt lên vai họ.

Pharaoh và việc duy trì Ma'at

Nhiệm vụ chính trong số các nhiệm vụ tôn giáo của Pharaoh là duy trì khắp vương quốc Ma 'Tại. Đối với người Ai Cập cổ đại, Ma'at đại diện cho các khái niệm về sự thật, trật tự, hài hòa, cân bằng, luật pháp, đạo đức và công lý.

Maat cũng là nữ thần nhân cách hóa các khái niệm thần thánh này. Vương quốc của cô ấy bao gồm việc điều chỉnh các mùa, các vì sao và hành động của những người phàm trần cùng với chính các vị thần đã tạo ra trật tự từ sự hỗn loạn vào thời điểm sáng tạo. Phản đề tư tưởng của cô ấy là Isfet, người cổ đạiKhái niệm của người Ai Cập về hỗn loạn, bạo lực, bất công hoặc làm điều ác.

Nữ thần Ma'at được cho là truyền đạt sự hài hòa thông qua pharaoh nhưng việc giải thích ý muốn của nữ thần một cách chính xác và phù hợp với từng pharaoh là tùy thuộc vào từng cá nhân. hành động phù hợp với nó.

Duy trì Ma'at từng là mệnh lệnh của các vị thần Ai Cập. Việc bảo tồn nó là rất quan trọng nếu người dân Ai Cập bình thường muốn tận hưởng cuộc sống tốt nhất có thể của họ.

Do đó, chiến tranh được nhìn qua lăng kính của Ma’at như một khía cạnh thiết yếu trong sự cai trị của pharaoh. Chiến tranh được coi là cần thiết để khôi phục sự cân bằng và hài hòa trên khắp vùng đất, bản chất của Ma'at.

Bài thơ về Pentaur được viết bởi các thư ký của Rameses II, Đại đế (1279-1213 TCN) tiêu biểu cho sự hiểu biết này về chiến tranh. Bài thơ cho rằng chiến thắng của Rameses II trước người Hittite trong Trận chiến Kadesh vào năm 1274 TCN giúp khôi phục lại Ma’at.

Rameses II miêu tả người Hittite đã khiến sự cân bằng của Ai Cập rơi vào tình trạng hỗn loạn. Do đó, người Hittite cần phải bị xử lý nghiêm khắc. Tấn công các lãnh thổ lân cận của các vương quốc cạnh tranh không chỉ là cuộc chiến giành quyền kiểm soát các nguồn tài nguyên quan trọng; nó là điều cần thiết để khôi phục lại sự hài hòa trong đất. Do đó, nhiệm vụ thiêng liêng của pharaoh là bảo vệ biên giới của Ai Cập khỏi sự tấn công và xâm chiếm các vùng đất liền kề.

Vị vua đầu tiên của Ai Cập

Người Ai Cập cổ đại tin rằng Osiris là “vị vua” đầu tiên của Ai Cập. Của anh ấynhững người kế vị, dòng dõi các nhà cai trị phàm trần của Ai Cập đã tôn vinh Osiris, và sử dụng thần thái của ông là kẻ lừa đảo và con đập để củng cố quyền lực của chính họ, bằng cách mang theo. Kẻ lừa đảo đại diện cho vương quyền và cam kết hướng dẫn người dân của anh ta, trong khi cái đập lúa tượng trưng cho sự màu mỡ của đất đai thông qua việc sử dụng nó để đập lúa mì.

Cái lừa đảo và cái đập lúa lần đầu tiên được liên kết với một vị thần quyền năng thời kỳ đầu tên là Andjety người cuối cùng đã được hấp thụ bởi Osiris trong đền thờ Ai Cập. Khi Osiris đã vững chắc trong vai trò truyền thống là vị vua đầu tiên của Ai Cập, con trai của ông là Horus cũng có mối liên hệ với triều đại của một pharaoh.

Tượng Osiris.

Hình ảnh lịch sự : Rama [CC BY-SA 3.0 fr], qua Wikimedia Commons

Trụ thiêng của Pharaoh và Thần trượng của Horus

Trụ trụ của Pharaoh và Thần trượng của Horus là những vật thể hình trụ thông thường được miêu tả trong tay của các vị vua Ai Cập trong các bức tượng của họ. Những vật linh thiêng này được các nhà Ai Cập học tin rằng đã được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo để tập trung năng lượng tinh thần và trí tuệ của pharaoh. Việc sử dụng chúng tương tự như chuỗi hạt lo lắng Komboloi và Chuỗi hạt Mân côi đương đại ngày nay.

Là người cai trị tối cao của người dân Ai Cập và là người trung gian giữa các vị thần và con người, pharaoh là hiện thân của một vị thần trên Trái đất. Khi pharaoh lên ngôi, anh ta ngay lập tức được liên kết vớiHorus.

Horus là vị thần Ai Cập đã đánh đuổi các thế lực hỗn loạn và lập lại trật tự. Khi pharaoh qua đời, anh ta cũng có mối liên hệ tương tự với Osiris, vị thần của thế giới bên kia và người cai trị thế giới ngầm.

Như vậy, thông qua vai trò 'Thầy tế lễ tối cao của mọi ngôi đền' của pharaoh, đó là nghĩa vụ thiêng liêng của anh ta xây dựng những ngôi đền và tượng đài tráng lệ để kỷ niệm những thành tựu cá nhân của anh ấy và thể hiện sự tôn kính đối với các vị thần của Ai Cập, những người đã ban cho anh ấy quyền cai trị trong cuộc đời này và là người hướng dẫn anh ấy trong những kiếp sau.

Là một phần của anh ấy các nhiệm vụ tôn giáo, pharaoh chủ trì các nghi lễ tôn giáo lớn, lựa chọn địa điểm xây dựng các ngôi đền mới và ra sắc lệnh công việc nào sẽ được thực hiện dưới danh nghĩa của ông. Tuy nhiên, pharaoh không bổ nhiệm các linh mục và hiếm khi tham gia tích cực vào việc thiết kế các ngôi đền được xây dựng dưới tên của mình.

Với vai trò là 'Chúa tể của hai vùng đất', pharaoh đã ban hành luật lệ của Ai Cập, sở hữu tất cả đất đai ở Ai Cập, chỉ đạo việc thu thuế và tiến hành chiến tranh hoặc bảo vệ lãnh thổ Ai Cập chống lại sự xâm lược.

Thiết lập Dòng dõi Kế vị của Pharaoh

Những người cai trị Ai Cập thường là con trai hoặc người thừa kế được nhận nuôi của pharaoh tiền nhiệm. Thông thường những người con trai này là con của Người vợ vĩ đại và người phối ngẫu chính của pharaoh; tuy nhiên, đôi khi người thừa kế là con của một người vợ cấp thấp hơn được pharaoh sủng ái.

Nhằm nỗ lực đảm bảo quyền lực