奥西里斯：埃及冥神；亡灵审判官

奥西里斯是古埃及万神殿中最强大、最重要的神之一。 在奥西里斯活神仙的画像中，他是一位英俊的男子，身着王袍，头戴上埃及的翎羽头饰阿特夫王冠，手持象征王权的两把棍棒。 他与神话中从灰烬中复活的本努鸟有关。

作为冥界之主和亡灵的审判者，奥西里斯被称为 Khentiamenti，即 "西方人之首"。 在古埃及，西方与死亡有关，因为这是日落的方向。 "西方人 "是逝者来世的同义词。 奥西里斯有许多称谓，但主要是温尼弗、"美丽者"、"永恒之主"、国王、"神"、"神"、"神"、"神"、"神"、"神"、"神"、"神 "等。生者之主和爱之主。

奥西里斯 "这个名字本身是 Usir 在埃及语中的拉丁化形式，译为 "强大 "或 "威严"。 奥西里斯是大地之神 Geb 和天空之神 Nut 在创造世界后所生的第一个孩子。 他被弟弟赛特杀害，由妹妹妻子伊希斯复活。 这个神话是埃及宗教信仰和文化的核心。

目录

个人信息

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• 奥西里斯的妻子是伊希斯
• 他的孩子是荷鲁斯，也可能是阿努比斯
• 他的父母是格布和努特
• 奥西里斯的兄弟姐妹是伊希斯、赛特、尼菲斯和长者荷鲁斯。
• 奥西里斯的标志是：鸵鸟羽毛、鱼、阿特夫王冠、神力、木乃伊纱布以及克鲁克和连枷。

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象形文字姓名

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奥西里斯事实

• 奥西里斯是冥界之主和亡灵的审判者，是古埃及最强大、最重要的神灵之一。
• 奥西里斯有几个名字，包括 "生者之王、爱之主"、"温尼弗"、"美丽者 "和 "永恒之主"。
• 奥西里斯被称为 Khentiamenti，"西方人中的佼佼者"。
• "西方人 "是逝者来世的代名词，古埃及将西方及其日落与死亡联系在一起
• 奥西里斯的起源尚不清楚，但有证据表明，奥西里斯是作为下埃及布西里斯（Busiris）的地方神而被崇拜的
• 古墓壁画将他描绘成一个活神仙，画中的他英俊潇洒，身着王室服饰，头戴上埃及的羽冠阿特夫（Atef）王冠，手持古埃及王权的两大象征--牛角和连枷。
• 奥西里斯与埃及神话中的贝努鸟有关，贝努鸟能从灰烬中复活
• 阿比多斯神庙是奥西里斯崇拜的中心
• 后来，奥西里斯被当作希腊神塞拉皮斯来崇拜。
• 一些希腊罗马作家经常将奥西里斯与狄俄尼索斯崇拜联系在一起

起源和普及

最初，奥西里斯被认为是一位生育之神，可能起源于叙利亚。 他的受欢迎程度使他的崇拜吸收了两位生育和农业之神的功能，即在阿比多斯崇拜的安杰提神和肯提亚门提神。 djed 符号与奥西里斯密切相关。 他经常以绿色或黑色皮肤示人，代表再生和尼罗河的肥沃在他扮演的 "亡灵法官 "角色中，他要么部分变成木乃伊，要么完全变成木乃伊。

在伊希斯之后，奥西里斯是古埃及所有神灵中最受欢迎和最长久的。 从埃及早期王朝时期（约公元前 3150 年至公元前 2613 年）到托勒密王朝（公元前 323 年至公元前 30 年）灭亡，对奥西里斯的崇拜持续了数千年。 有证据表明，奥西里斯在埃及前王朝时期（约公元前 6000 年至公元前 3150 年）就以某种形式受到崇拜，他的崇拜很可能是在公元前 6000 年至公元前 3150 年。在此期间出现了

虽然奥西里斯在人们心目中通常是一个乐善好施、公正慷慨的丰饶和生命之神，但也有将他描绘成一个派遣恶魔使者将活人拖入凄惨死界的可怕神灵的描述。

奥西里斯神话

奥西里斯神话是古埃及神话中最受欢迎的神话之一。 世界诞生后不久，奥西里斯和伊希斯统治着他们的乐园。 当阿图姆或拉的眼泪孕育出男人和女人时，他们还未开化。 奥西里斯教导他们尊敬自己的神，赋予他们文化，并教导他们农业。 此时，男女平等，食物丰富，没有任何需求。没有实现。

赛特是奥西里斯的哥哥，他开始嫉妒奥西里斯。 最后，当赛特发现自己的妻子奈菲丝采用了伊希斯的肖像并引诱奥西里斯时，嫉妒变成了憎恨。 然而，赛特的愤怒并不是针对奈菲丝，而是针对他的哥哥，"美丽的人"，奈菲丝无法抵挡这种诱惑。 赛特欺骗他的哥哥，让他躺在他按照奥西里斯的尺寸制作的棺材里。奥西里斯一进去，赛特就 "砰 "地一声盖上盖子，把盒子扔进了尼罗河。

匣子顺着尼罗河漂流而下，最终被比布鲁斯海岸边的一棵柽柳树抓住。 在这里，国王和王后被它的甜香和美丽所吸引。 他们把它砍下来，作为王宫的柱子。 就在这时，赛特篡夺了奥西里斯的位置，与尼芙提斯一起统治了这片土地。 赛特忽视了奥西里斯和伊希斯赐予的礼物，干旱和饥荒随之而来最后，伊希斯在比布鲁斯找到了树柱中的奥西里斯，并将其送回埃及。

伊希斯知道如何复活奥西里斯。 她让妹妹奈芙提斯看守尸体，自己则收集草药制作药水。 赛特发现了弟弟的尸体，将其砍成碎片，散落在大地和尼罗河中。 当伊希斯回来时，她惊恐地发现丈夫的尸体不见了。

姐妹俩在这片土地上寻找奥西里斯的身体部位，并重新组装了奥西里斯的身体。 一条鱼吃掉了奥西里斯的阴茎，使他残缺不全，但伊希斯能够让他复活。 奥西里斯复活了，但由于他不再完整，不能再统治活人。 他下到冥界，作为亡灵之王统治那里。

奥西里斯神话代表了埃及文化中的重要价值观，即永生、和谐、平衡、感恩和秩序。 赛特对奥西里斯的嫉妒和怨恨源于缺乏感恩之心。 在古埃及，忘恩负义是一种 "门户之罪"，它使人容易犯下其他罪过。 故事讲述了秩序战胜混乱、在这片土地上建立和谐的故事。

奥西里斯崇拜

阿比多斯是神灵崇拜的中心，那里的墓地也成为人们追捧的对象。 人们希望尽可能葬在靠近神灵的地方。 那些住得太远或太穷而没有墓地的人，会为自己的名字立一块石碑。

奥西里斯节庆祝生命的诞生，包括在人间和来世。 种植奥西里斯花园是这些庆祝活动的重要组成部分。 花园的花坛被塑造成神的形状，并用尼罗河水和泥土施肥。 花坛里种植的谷物代表奥西里斯从死里复活，并承诺照料花坛的人将获得永生。 奥西里斯花园被放置在坟墓中，在那里可以被称为奥西里斯之床。

奥西里斯的祭司们照看着他在阿比多斯、赫利奥波利斯和布西里斯的神庙和神像。 只有祭司们才能进入内部圣殿。 埃及人到神庙群中献祭、寻求咨询和医疗建议、祈求祈祷，并从祭司那里得到经济援助和物质礼物等形式的帮助。 他们会留下祭品、向奥西里斯祈求恩惠，或感谢奥西里斯答应请求。

奥西里斯的重生与尼罗河的节律密切相关。 奥西里斯的节日是为了庆祝他的死亡和复活，以及他的神秘力量和肉体之美。 "尼罗河瀑布节 "是为了纪念他的死亡，而 "Djed 柱节 "则是为了纪念奥西里斯的复活。

国王奥西里斯与埃及人民的关系

埃及人认为奥西里斯是埃及的第一位国王，他确立了后来所有国王都誓死捍卫的文化价值观。 赛特谋杀了奥西里斯，使国家陷入混乱。 只有荷鲁斯战胜了赛特，秩序才得以恢复。 因此，埃及国王在位时认同荷鲁斯，死后认同奥西里斯。 奥西里斯既是每一位国王的父亲，又是他们的神性，这为他们带来了希望。死后得救。

因此，奥西里斯是以木乃伊国王的形象出现的，国王被制成木乃伊也是为了反映奥西里斯。 他的木乃伊化是王室木乃伊化的先驱。 已故埃及国王被制成木乃伊的奥西里斯不仅使他们想起神，而且还祈求神的保护，以驱除邪灵。 埃及国王同样采用了奥西里斯标志性的连枷和牧羊杖。 他的连枷羊角象征埃及肥沃的土地，而羊角则代表国王的权威。

王权、生命法则和自然秩序的观念都是奥西里斯赐予埃及的礼物。 参与社会活动、遵守宗教仪式和典礼，是遵守奥西里斯约束的途径。 无论是普通人还是王室成员，都期望生前能得到奥西里斯的保护，死后能得到他公正的审判。 奥西里斯宽容大度、大慈大悲，是公正的审判者。死后的来世。

奥西里斯之谜

奥西里斯与死后生命和永生的联系催生了一种神秘崇拜，这种崇拜作为伊希斯崇拜流传到埃及境外。 虽然今天没有人真正了解这种神秘崇拜举行了哪些仪式，但人们相信，从第十二王朝（公元前 1991-1802 年）开始，在阿比多斯举行的奥西里斯前身神秘仪式中就有这些仪式的源头。这些神秘仪式讲述了奥西里斯的生、死、复活和升天的故事。 据信，戏剧表演由社区知名人士和邪教祭司扮演主要角色，重现奥西里斯神话的传说。

其中一个名为 "荷鲁斯与赛特之争 "的故事是通过荷鲁斯追随者与赛特追随者之间的模拟战斗来演绎的。 观众可以自由参加。 荷鲁斯获胜后，人们热烈庆祝秩序的恢复，奥西里斯的金像从神庙内殿出发，游行在人们中间，人们将金像放置在神龛上。雕像上的礼物

奥西里斯神从黑暗的神庙中走到光明的地方，与活人一起生活，这也代表了奥西里斯死后的复活。

最初，奥西里斯是这些庆祝活动中的主要人物，但随着时间的推移，节日的重点转移到了他的妻子伊希斯身上，因为伊希斯曾将他从死亡线上拯救回来，并使他重获新生。 奥西里斯与尼罗河密切相关最终，伊希斯与地理位置的联系被打破。 伊希斯被视为宇宙的创造者和天后。 埃及的其他诸神都蜕变为全能的伊希斯的各个侧面。 伊希斯崇拜以这种形式传到了腓尼基、希腊和罗马，然后传遍了整个罗马帝国。

伊希斯崇拜在罗马世界如此流行，以至于在基督教传播的过程中，它超越了所有其他异教崇拜。 基督教最深刻的许多方面，都是从对奥西里斯的异教崇拜和从他的故事中产生的伊希斯崇拜中吸收而来的。 在古埃及，就像在我们的现代世界一样，人们被一种信仰体系所吸引，这种信仰体系赋予了人们生活的意义和目的。崇拜强大的奥西里斯神为他的追随者提供了这种保证，就像我们今天的当代宗教教义一样。

回顾过去

奥西里斯是埃及万神殿的主神之一，了解他关于死亡、复活和恢复秩序的故事是真正了解埃及信仰体系和社会关系的关键。

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