古埃及的宗教

古埃及的宗教渗透到社会的方方面面。 古埃及的宗教结合了神学信仰、仪式典礼、魔法实践和精神信仰。 宗教在埃及人的日常生活中扮演着核心角色，这是因为他们相信，尘世的生活只是他们永恒旅程的一个阶段。

此外，每个人都应该坚持和谐与平衡的理念，因为一个人在世时的行为会影响到自己、他人和宇宙的持续运行。 因此，神灵希望人类通过和谐的生活来获得幸福和快乐。 这样，一个人就可以获得死后继续旅行的权利，逝者需要活得有价值，才能赢得来世的旅程。

只有通过这些行动，古埃及人才能在死者死后在真理之殿称量其灵魂时得到亡灵之神奥西里斯的好评。

古埃及丰富的信仰体系以多神教为核心，共有 8700 个神灵，这种信仰体系持续了 3000 年，只有阿玛尔纳时期例外，当时阿肯那顿国王引入了一神教和阿腾崇拜。

目录

关于古埃及宗教的事实

• 古埃及人的多神信仰体系有 8700 个神
• 古埃及最受欢迎的神是奥西里斯、伊希斯、荷鲁斯、努、雷、阿努比斯和塞特。
• 猎鹰、朱鹮、牛、狮子、猫、公羊和鳄鱼等动物与各个神灵相关联
• 魔法之神黑卡促进了崇拜者与神之间的关系
• 神灵往往保护着一种职业
• 来世仪式包括防腐过程，为灵魂提供栖息之地；"张嘴 "仪式，确保来世可以使用感官；用含有护身符和珠宝的木乃伊布包裹尸体，并在脸上戴上与死者相似的面具。
• 人们私下在家中和神社中祭祀当地的村神
• 多神教盛行了 3000 年，仅在异教徒法老阿肯那顿（Akhenaten）将阿滕（Aten）奉为唯一的神，创造了世界上第一个一神教信仰后才短暂中断。
• 只有法老、王后、祭司和女祭司才能进入神庙，普通埃及人只能接近神庙的大门。

上帝的概念

古埃及人相信他们的神是秩序的捍卫者和创造的主宰。 他们的神从混沌中创造了秩序，并将地球上最富饶的土地留给了埃及人民。 埃及军队避免在境外进行大规模的军事行动，因为他们担心自己会死在异国的战场上，无法接受能够让他们继续前进的葬礼仪式。来世之旅

出于类似的原因，埃及法老拒绝将自己的女儿作为政治新娘与外国君主结盟。 埃及的神灵对这片土地给予了仁慈的恩惠，作为回报，埃及人必须相应地尊敬他们。

埃及宗教框架的基础是 "赫卡"（heka）或 "魔法"（magic）的概念。 赫卡神是这一概念的化身。 他一直存在，在创世时就已存在。 除了是魔法和医药之神外，赫卡还是一种力量，它使诸神能够履行其职责，并使其崇拜者能够与诸神交流。

赫卡无所不在，为埃及人的日常生活增添了意义和保护 "玛阿特 "的魔力。 朝拜者可以向某位神或女神祈求特定的恩惠，但正是赫卡促成了朝拜者与他们的神之间的关系。

哈托尔是古埃及的爱与仁慈女神，与母性、怜悯、慷慨和感恩有关。 众神之间等级分明，太阳神阿蒙-拉和生命女神伊希斯经常争夺至高无上的地位。 千百年来，众神的声望时高时低。 古埃及有 8700 个众神。因此，许多女神不可避免地会进化，其属性也会合并，从而创造出新的神灵。

神话与宗教

神在古埃及流行的神话中扮演着重要角色，这些神话试图解释和描述他们眼中的宇宙。 大自然和自然周期对这些神话产生了强烈的影响，尤其是那些易于记录的模式，如白天太阳的运行、月亮及其对潮汐和尼罗河年度洪水的影响。

神话对古埃及文化产生了重大影响，包括其宗教仪式、节日和神圣仪式。 这些仪式在神庙墙壁、墓葬、埃及文学作品，甚至在他们佩戴的珠宝和护身符上都有突出的表现。

古埃及人认为神话是他们日常生活和行动的指南，也是确保他们来世地位的一种方式。

来世的核心作用

古埃及人的平均预期寿命约为 40 岁。 毫无疑问，古埃及人热爱生命，他们希望自己的生命能够超越死亡的界限。 他们热衷于保存尸体，并为死者提供来世所需的一切。 死亡是一个短暂而不合时宜的中断，提供神圣的葬礼习俗如果遵循了这一原则，死者就可以在鸭绿江边没有痛苦地永生。

然而，要确保死者有权进入 "雅鲁之野"，一个人的心必须是光明的。 人死后，灵魂来到真理之殿，接受奥西里斯和四十二个审判官的审判。 奥西里斯用金色的天平称量死者的 "阿比 "或心脏与玛阿特的白色真理之羽的重量。

如果死者的心比玛阿特的羽毛还轻，死者将等待奥西里斯与智慧之神托特和四十二个审判官的会议结果。 如果被认为是值得的，死者将被允许通过大厅，继续在天堂里生存。 如果死者的心因过失而沉重，它将被扔在地上，由阿穆特吞噬。一个人的存在。

一出真理之殿，逝者就被引到了赫拉夫-哈夫的船上。 赫拉夫-哈夫是个脾气暴躁的人，逝者必须对他礼让三分。 善待脾气暴躁的赫拉夫-哈夫，表明逝者有资格被渡过花之湖，前往芦苇之田，那是一个没有饥饿、疾病和死亡的人间镜像。 然后，一个人就存在了，与那些曾经在亲人到来之前或等待亲人到来时去世。

活神仙般的法老

神圣的王权是古埃及宗教生活的一个永恒特征。 这种信仰认为法老既是神，也是埃及的政治统治者。 埃及法老与太阳神拉（Ra）之子荷鲁斯（Horus）密切相关。

由于这种神圣的关系，法老和祭司在埃及社会中非常强大。 在丰收的时候，古埃及人认为他们的好运归功于法老和祭司取悦了诸神，而在不景气的时候，法老和祭司则被认为是触怒了诸神而受到责备。

古埃及的崇拜和神庙

邪教是专门侍奉一个神灵的教派。 从古王国时期开始，祭司通常与他们的神灵同性。 祭司和女祭司可以结婚、生子、拥有财产和土地。 除了在主持仪式前需要进行净化仪式外，祭司和女祭司的生活是有规律的。

祭司成员在主持仪式之前都要接受长时间的培训。 邪教成员维护他们的寺庙及其周围的建筑群，举行宗教仪式和神圣仪式，包括婚礼、田地或房屋祈福和葬礼。 许多人还充当医治者和医生，召唤黑卡神以及科学家、占星家、婚姻顾问等。侍奉塞尔凯女神的女祭司提供医疗服务，但赫卡才是召唤塞尔凯治愈请愿者的神。

神庙祭司为护身符祈福，以鼓励生育或抵御邪恶。 他们还举行净化仪式和驱魔仪式，以驱除邪恶力量和鬼魂。 邪教的主要职责是在当地社区为其神灵和信徒服务，并照看神庙内的神像。

古埃及的神庙被认为是众神在人间的居所。 每天清晨，首席祭司或女祭司都会洁净自己，穿上象征其职位的洁白亚麻布和干净的凉鞋，然后进入神庙的中心，像照顾其他神像一样照顾他们的神像。

神庙的大门被打开，让清晨的阳光洒满整个房间，然后对最里面的神像进行清洗，重新穿戴整齐，并用香油沐浴。 之后，内殿的大门被关闭并保护起来。 只有首席祭司才能近距离接触神灵，信徒只能在神庙的外围区域进行祭拜或满足自己的需求。下级祭司也接受他们的祭品。

神庙逐渐积累起与法老本人相媲美的社会和政治力量。 它们拥有农田，确保自己的粮食供应，并从法老的军事行动中分得战利品。 法老向神庙赠送土地和物品或支付神庙的翻修和扩建费用也很常见。

卢克索、阿布辛贝、卡纳克的阿蒙神庙、埃德福的荷鲁斯神庙、科姆翁博和菲莱的伊希斯神庙都是规模最为宏大的神庙群。

宗教文本

古埃及的宗教崇拜没有我们所知的成文的标准化 "经文"，但埃及学家认为，神庙中援引的核心宗教戒律与《金字塔经文》、《棺木经文》和《埃及亡灵书》中概述的戒律近似。

金字塔经文是古埃及最古老的神圣经文，可追溯到约公元前 2400 年至 2300 年；棺木经文被认为是在金字塔经文之后出现的，可追溯到约公元前 2134 年至 2040 年；而被古埃及人称为《白昼降临之书》的著名《亡灵书》则被认为最早成书于约公元前 1550 年至 1070 年之间。 该书收集了这三部作品都包含详细的指导，帮助灵魂穿越来世的重重险阻。

宗教节日的作用

埃及的神圣节日将敬神的神圣性与埃及人民的日常世俗生活融为一体。 宗教节日调动了崇拜者的积极性。 像 "美丽的瓦迪节 "这样精心策划的节日是为了庆祝生命、社区和对阿蒙神的崇敬。 神像将被从内部圣殿抬出，用船或方舟运到 "埃及"。之后，祭司回答请愿者的问题，神谕则揭示神的旨意。

参加 "瓦迪节 "的朝拜者来到阿蒙神庙，祈求身体健康，并为他们的神灵留下供品，以感谢他们的健康和生命。 许多供品是完好无损地献给神灵的，但也有一些供品会被砸碎，以彰显朝拜者对神灵的虔诚。

社区的老年人、穷人、富人、贵族和奴隶都参加社区的宗教生活。

在这个框架内，个人的生活与社会的健康息息相关。

Wepet Renpet 或 "开年 "节是一年一度的庆祝活动，标志着新一年的开始。 该节日确保来年田地肥沃。 节日因与尼罗河的年度洪水有关而各不相同，但通常在七月举行。

当尼罗河的洪水最终退去时，埃及人在奥西里斯河床上播下种子，以确保他们的庄稼能像奥西里斯一样茂盛。

赛德节是对法老王权的尊崇，在法老统治期间每隔三年举行一次，祭祀仪式丰富多彩，包括献祭公牛脊骨，代表法老的强大力量。

回顾过去

3000 年来，古埃及丰富而复杂的宗教信仰和习俗得以延续和发展，其对美好生活和个人对整个社会和谐与平衡的贡献的强调，说明了来世顺利的诱惑对许多普通埃及人是多么有效。

标题图片来源：大英博物馆 [公共领域]，通过维基共享资源