古埃及法老

古埃及位于北非的尼罗河三角洲，是古代世界最强大、最具影响力的文明之一。 它拥有复杂的政治结构和社会组织、军事行动、充满活力的文化、语言和宗教仪式，在青铜时代傲视群雄，并在铁器时代的漫长黄昏时期投下阴影，最终被古埃及征服。罗马

古埃及人是按等级制度组织起来的。 处于社会顶层的是法老及其家族。 处于社会底层的是农民、非熟练工人和奴隶。

在古埃及社会中，社会阶层的流动性并非不存在，但社会阶层的划分十分明确，而且基本上是固定不变的。 财富和权力在古埃及社会的顶层不断积累，法老是最富有、最有权势的人。

目录

关于古埃及法老的事实

• 法老是古埃及的神王
• 法老 "一词是通过希腊文手稿出现的
• 古希腊人和希伯来人称埃及国王为 "法老"，直到约公元前 1200 年的梅内普塔时代，埃及人才使用 "法老 "一词来描述他们的统治者。
• 在古埃及社会中，财富和权力最靠上层积累，法老是最富有、最有权势的人。
• 法老享有广泛的权力，他负责制定法律和维护社会秩序，确保古埃及抵御敌人，并通过征服战争扩大疆域。
• Ma'at 代表着真理、秩序、和谐、平衡、法律、道德和正义。
• 法老负责安抚诸神，确保尼罗河每年丰沛的洪水到来，以保证丰收
• 人们相信他们的法老对埃及土地和人民的健康与幸福至关重要
• 埃及第一位法老据说是纳美尔或美尼斯
• 佩皮二世是埃及在位时间最长的法老，在位约 90 年！
• 大多数法老是男性统治者，但也有一些著名的法老是女性，包括哈特谢普苏特（Hatshepsut）、奈菲尔提提（Nefertiti）和埃及艳后克里奥帕特拉（Cleopatra）。
• 古埃及人的信仰体系中蕴含着一种学说，即他们的法老是鹰头神荷鲁斯在人间的化身。
• 法老死后，他被认为会成为奥西里斯，即来世、冥界和重生之神，因此会穿越天界与太阳重聚，而新国王则在人间继承荷鲁斯的统治。
• 今天最有名的法老是图坦卡蒙，但拉美西斯二世在古代更为有名。

古埃及法老的社会责任

法老被认为是地球上的神，拥有广泛的权力。 他负责制定法律，维护社会秩序，确保古埃及抵御敌人，通过征服战争扩大疆域，并安抚神灵，确保尼罗河每年丰沛的洪水到来，确保五谷丰登。

在古埃及，法老兼具世俗政治和宗教角色与责任。 这种双重性体现在法老的双重头衔上，即 "两地之主 "和 "每座神庙的大祭司"。

引人入胜的细节

古埃及人从未称他们的国王为 "法老"。 法老 "一词是通过希腊手稿传给我们的。 古希腊人和希伯来人称埃及国王为 "法老"。 直到约公元前 1200 年左右的梅内普塔时代，埃及人才同时使用 "法老 "一词来描述他们的统治者。

如今，"法老"（Pharaoh）一词已成为我们的流行词汇，用来描述埃及自第一王朝（约公元前 3150 年）至公元前 30 年埃及被不断扩张的罗马帝国吞并期间的古老王系。

法老的定义

在埃及的早期王朝中，古埃及国王最多会被授予三个称号，分别是荷鲁斯（Horus）、刺蜂（Sedge and Bee）和双夫人（Two Ladies）。 金荷鲁斯（Golden Horus）以及 "名"（nomen）和 "名前"（prenomen）称号是后来增加的。

法老 "一词是古埃及语 pero 或 per-a-a 的希腊语形式，是对王宫的称谓。 它的意思是 "伟大的宫殿"。 随着时间的推移，王宫的名称与统治者本人紧密联系在一起，并逐渐被用来专门描述埃及人民的领袖。

早期的埃及统治者并不被称为法老，而是国王，"法老 "这一尊称是在新王国时期才出现的，新王国时期大约从公元前 1570 年到公元前 1069 年。

外国名人和宫廷成员通常称呼新王国之前王朝的国王为 "陛下"，而外国统治者则称呼他为 "兄弟"。 在埃及国王被称为法老之后，这两种称呼似乎仍在使用。

荷鲁斯被描绘成古埃及以猎鹰为首的神灵。 图片来源：Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons

埃及人认为他们的法老代表哪位古神？

法老是王国中最有权势的人，部分原因是他是每座神庙的大祭司。 古埃及人认为法老既是人，又是神。

古埃及人的信仰体系中蕴含着一种学说，即他们的法老是鹰头人身的荷鲁斯神在人间的化身。 荷鲁斯是埃及太阳神拉（Re）的儿子。 法老死后，他被认为会成为奥西里斯（Osiris），即来世之神、冥界之神和死后重生之神，并穿越天界与太阳重聚，而新的法老则会成为新的太阳神。国王接管了荷鲁斯在地球上的统治。

建立埃及王系

许多历史学家认为，古埃及的故事始于南北方统一为一个国家之时。

埃及曾由两个独立王国组成，即上王国和下王国。 下埃及被称为红冠，而上埃及被称为白冠。 大约在公元前 3100 年或 3150 年，北方的法老进攻并征服了南方，第一次成功地统一了埃及。

学者们认为这位法老名叫梅内斯（Menes），后来被认定为纳美尔（Narmer）。 梅内斯或纳美尔统一了下埃及和上埃及，成为埃及第一位真正意义上的法老，开启了古王国的历史。 梅内斯也成为埃及第一王朝的第一位法老。 当时的碑文上描绘了梅内斯或纳美尔头戴埃及双冠的形象，象征着两个王国的统一。

梅内斯建立了埃及的第一个首都，以前两个对立的王权在此交汇，被称为孟菲斯。 后来底比斯继承了孟菲斯，成为埃及的首都，在阿肯那顿国王统治时期又被阿玛尔纳继承。

人们认为梅内斯/纳玛尔的统治反映了神的意志，然而，直到后来的王朝，国王的正式职位本身才与神联系在一起。

埃及第二王朝（公元前 2890 年至公元前 2670 年）的国王拉内布（Raneb）在一些资料中也被称为奈布拉（Nebra），被认为是第一个将自己的名字与神联系在一起的法老，他将自己的统治定位为反映神的意志。

在拉涅布统治之后，后来王朝的统治者也同样被与神灵混为一谈。 他们的职责和义务被视为神灵赋予他们的神圣重任。

法老与维护 "玛阿特

对古埃及人来说，"马特 "代表着真理、秩序、和谐、平衡、法律、道德和正义。

玛特女神也是这些神圣概念的化身。 她的领域包括调节季节、星辰和凡人的行为，以及在创世之初从混沌中创造秩序的神灵。 她的意识形态对立面是伊斯菲特（Isfet），古埃及人对混乱、暴力、不公正或作恶的概念。

人们相信玛阿特女神会通过法老传递和谐，但能否正确理解女神的旨意并据此采取适当的行动，则取决于法老个人。

维护 "玛阿特 "是埃及诸神的命令，普通埃及人要想过上最好的生活，维护 "玛阿特 "至关重要。

因此，从 "玛阿特 "的角度来看，战争是法老统治的一个重要方面，战争被视为在整个国家恢复平衡与和谐的必要条件，而这正是 "玛阿特 "的精髓所在。

拉美西斯二世大帝（公元前 1279-1213 年）的文士们所写的《彭陶尔之诗》就是这种战争理解的缩影。 这首诗认为拉美西斯二世在公元前 1274 年的卡德什战役中战胜赫梯人是恢复了马阿特。

拉美西斯二世认为赫梯人破坏了埃及的平衡。 因此，必须严厉打击赫梯人。 攻击相邻王国的领土不仅是一场争夺重要资源的战争，也是恢复这片土地和谐的关键。 因此，法老的神圣职责是保卫埃及边境不受攻击，并入侵埃及的领土。毗邻土地。

埃及第一位国王

古埃及人认为，奥西里斯是埃及的第一位 "国王"。 他的继承者，埃及凡人统治者的后代，向奥西里斯致敬，并采用了他的仪仗--牛角和梿枷，通过携带来巩固自己的权威。 羊角代表着王权和他为人民提供指导的承诺，而梿枷则象征着土地的肥沃，因为它可以用来给小麦脱粒。

在埃及万神殿中，奥西里斯最终被奥西里斯取代。 当奥西里斯稳固地扮演埃及第一位国王的传统角色后，他的儿子荷鲁斯也开始与法老的统治联系在一起。

奥西里斯雕像

图片来源：Rama [CC BY-SA 3.0 fr], via Wikimedia Commons

法老的圣筒和荷鲁斯之杖

法老的圆柱体和荷鲁斯之棒是埃及君主雕像中经常拿在手中的圆柱形物品。 埃及学家认为，这些圣物是在宗教仪式中用来集中法老的精神和智慧能量的。 它们的用途类似于今天的当代 Komboloi 忧愁珠和玫瑰珠。

法老是埃及人民的最高统治者，也是神与人之间的中间人，是神在人间的化身。 当法老登上王位时，他立即与荷鲁斯联系在一起。

荷鲁斯是埃及的神，他驱逐了混乱的力量，恢复了秩序。 当法老去世时，他同样与奥西里斯联系在一起，奥西里斯是来世之神，也是冥界的统治者。

因此，法老扮演着 "每座神庙的大祭司 "的角色，他的神圣职责就是建造宏伟的神庙和纪念碑，以颂扬他的个人成就，并向埃及诸神表示敬意。

作为宗教职责的一部分，法老主持重要的宗教仪式，为新寺庙选址，并下令以他的名义开展哪些工作。 不过，法老并不任命祭司，也很少积极参与以他的名义修建的寺庙的设计工作。

法老以 "两国之主 "的身份颁布埃及法律，拥有埃及所有土地，指挥征税，发动战争或保卫埃及领土不受侵略。

确立法老的继承权

埃及的统治者通常是前任法老的儿子或养子。 这些儿子通常是法老的伟大妻子和主要妃子的子女，但有时继承人是法老宠爱的低位妻子的子女。

为了确保王朝的合法性，法老们与女性贵族结婚，将他们的血统与孟菲斯联系起来，孟菲斯当时是埃及的首都。

据推测，这种做法始于纳美尔，他选择孟菲斯作为首都。 纳美尔巩固了自己的统治，并通过迎娶纳卡达公主尼特霍特普（Neithhotep），将他的新城市与纳卡达这座古老的城市联系在一起。

为了保持血统的纯正，许多法老娶了自己的姐妹或同父异母的姐妹，阿肯那顿法老则娶了自己的女儿。

法老和他们的标志性金字塔

埃及法老创造了一种新的不朽建筑形式，这就是他们统治的代名词。 伊姆霍特普（Imhotep，约公元前 2667-2600 年）是国王乔瑟（Djoser，约公元前 2670 年）的大臣，他创造了雄伟的阶梯金字塔。

阶梯金字塔是当时最高的建筑，旨在作为乔瑟的长眠之地，它不仅开创了纪念乔瑟的新方式，还开创了纪念埃及本身以及埃及在乔瑟统治下繁荣昌盛的新方式。

阶梯式金字塔周围的建筑群金碧辉煌，金字塔的高度气势恢宏，这一切都需要财富、声望和资源。

其他第三王朝的国王，包括塞克姆凯特和卡巴，都按照伊姆霍特普的设计建造了埋葬金字塔和层金字塔。 旧王国（约公元前 2613-2181 年）的法老们延续了这一建造模式，并将吉萨大金字塔推向了顶峰。 这座雄伟的建筑使胡夫（公元前 2589-2566 年）永垂不朽，并展示了埃及法老的权力和神圣统治。

国王乔瑟的阶梯金字塔

Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0], via Wikimedia Commons

法老有多少个妻子？

法老经常有几个妻子，但只有一个妻子被正式承认为王后。

法老总是男人吗？

大多数法老是男性，但也有一些著名的法老是女性，如哈特谢普苏特、奈菲尔提提和后来的埃及艳后。

埃及帝国和第十八王朝

公元前 1782 年，埃及中王国灭亡，埃及被神秘的闪米特人希克索斯人统治。 希克索斯人统治者保留了埃及法老的服饰，从而使埃及的习俗得以延续，直到埃及第十八王朝的王室推翻希克索斯人的统治，重新夺回王国。

阿赫摩斯一世（Ahmose I，约公元前 1570-1544 年）将希克索斯人赶出埃及后，立即在埃及边界周围建立了缓冲区，作为防止其他入侵的先发制人的措施。 这些缓冲区都筑有防御工事，并建立了永久性的驻军。 在政治上，直接向法老报告的行政官员管理这些缓冲区。

埃及中王国产生了一些最伟大的法老，包括拉美西斯大帝和阿蒙霍特普三世（公元前 1386-1353 年）。

在这一时期，埃及法老的权力和声望达到了顶峰，埃及控制着从美索不达米亚、黎凡特、北非到利比亚的大片领土资源，并向南延伸到伟大的努比亚库什王国。

大多数法老都是男性，但在中王国时期，第 18 王朝的哈特谢普苏特女王（公元前 1479-1458 年）作为女性君主成功统治了 20 多年。 哈特谢普苏特在统治期间带来了和平与繁荣。

哈特谢普苏特重新建立了与彭特国的贸易联系，并支持广泛的贸易探险。 贸易的增长引发了经济繁荣。 因此，哈特谢普苏特发起的公共工程项目超过了拉美西斯二世以外的任何其他法老。

图特摩斯三世（公元前 1458-1425 年）在哈特谢普苏特之后登上王位，他下令将哈特谢普苏特的肖像从她所有的神庙和纪念碑上移除。 图特摩斯三世担心哈特谢普苏特的榜样会激励其他王室女性 "忘记自己的位置"，并渴望获得埃及诸神为男性法老保留的权力。

埃及法老的衰落

虽然新王国使埃及在军事、政治和经济上取得了最辉煌的成就，但新的挑战也随之而来。 拉美西斯三世（公元前 1186-1155 年）在位期间取得了巨大成功，他在陆地和海上发动了一系列消耗战，最终击败了入侵的海洋民族。海。

在这场冲突结束后，埃及的经济开始持续下滑。

有史以来的第一次罢工发生在拉美西斯三世统治时期。这次罢工严重质疑了法老履行维护 "ma'at "职责的能力，同时也对埃及贵族真正关心人民福祉的程度提出了令人担忧的问题。

这段不稳定的时期进入了第三中间期（约公元前 1069-525 年），随着波斯人的入侵而结束。

在埃及的第三中古时期，坦尼斯和底比斯最初几乎平分权力，但实际权力时有波动，先是一个城市，然后是另一个城市。

坦尼斯是世俗政权的所在地，而底比斯则是神权城市。

在古埃及，世俗生活和宗教生活并没有真正的区别，因此 "世俗 "等同于 "务实"。坦尼斯统治者根据他们经常面临的动荡环境做出决定，并为这些决定承担责任，即使在决策过程中会咨询神灵。

底比斯的大祭司们直接向阿蒙神咨询他们统治的方方面面，直接将阿蒙视为底比斯真正的 "国王"。

与古埃及许多有权力和影响力的职位一样，坦尼斯国王和底比斯大祭司经常有亲戚关系，两个统治家族也是如此。 阿蒙神妻的职位是一个权力和财富都很大的职位，坦尼斯和底比斯统治者的女儿都担任了这一职位，这表明古埃及在这一时期是如何达成和解的。

两座城市经常开展联合项目和制定联合政策，国王和祭司所撰写的碑文就是这方面的证据。 双方似乎都理解并尊重对方统治的合法性。

第三中间期之后，埃及未能再次恢复其以往的经济、军事和政治实力。 在第二十二王朝后期，埃及因内战而分裂。

到第 23 王朝时，埃及已经四分五裂，自封的国王在塔尼斯、赫莫波利斯、底比斯、孟菲斯、赫拉克勒波利斯和赛斯等地割据。 这种社会和政治上的分裂使原本统一的国家防线支离破碎，努比亚人利用这一权力真空从南方入侵。

埃及的第 24 和 25 个王朝统一于努比亚人的统治之下。 然而，衰弱的埃及无法抵御亚述人的连续入侵，先是公元前 671/670 年的埃萨尔哈顿（Esarhaddon，公元前 681-669 年），然后是公元前 666 年的阿舒尔班尼帕（Ashurbanipal，公元前 668-627 年）。 虽然亚述人最终被赶出了埃及，但埃及缺乏资源来击退其他入侵势力。

公元前 525 年，埃及人在佩鲁西姆战役中被波斯人击败，此后法老职位的社会和政治声望急剧下降。

阿米尔泰乌斯（约公元前 404 年至公元前 398 年）在晚期建立了第 28 王朝，阿米尔泰乌斯成功地将下埃及从波斯的征服下解放出来，但却未能将埃及统一在埃及的统治之下。

波斯人继续统治上埃及，直到晚期的第 30 王朝（约公元前 380-343 年）再次统一埃及。

公元前 343 年，波斯人再次入侵埃及，这种状况未能持续下去。 此后，埃及沦为一个自治领，直到公元前 331 年亚历山大大帝征服埃及。 亚历山大大帝征服埃及并建立托勒密王朝后，法老的威望进一步下降。

到托勒密王朝最后一位法老克利奥帕特拉七世-菲洛帕托（Cleopatra VII Philopator，约公元前 69-30 年）时，这个头衔已经失去了很多光彩和政治权力。 随着克利奥帕特拉于公元前 30 年去世，埃及沦为罗马的一个行省。 法老们的军事力量、宗教凝聚力和组织能力早已淡出人们的记忆。

回顾过去

古埃及人是像他们看上去那样无所不能，还是他们是利用纪念碑和神庙上的碑文来宣扬伟大的杰出宣传家？