ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ
- "ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ।" ਐਨ.ਡੀ. ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ। //en.wikipedia.org/wiki/Control_of_fire_by_early_humans.
- ਐਡਲਰ, ਜੈਰੀ। ਐਨ.ਡੀ. “ਅੱਗ ਸਾਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਨਿੱਘੇ ਰੱਖਣ, ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਰੋਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੱਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.
ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜੋ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।
ਅੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਰੋਸ਼ਨੀ, ਨਿੱਘ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਜਨੂੰਨ, ਡਰਾਈਵ, ਸਿਰਜਣਾ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਵਿਨਾਸ਼, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ।
ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਿਖਰ ਦੇ 10 ਫੁੱਲ ਜੋ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ <4ਅੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਅੱਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅੱਗ ਜਨੂੰਨ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵੀ ਅੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋਗੇ।
ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਅੱਗ
ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੁਢਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਗ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਸੀ।
ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਖੁਦ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ।ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਰਵਰਡ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਿਚਰਡ ਰੈਂਗਹੈਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਆਕਾਰ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅੱਗ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤੱਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਅੱਗ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਜਨੂੰਨ, ਡਰਾਈਵ, ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਗਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ, ਮੇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਧਨੁ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਗਨੀ ਫੀਨਿਕਸ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫੀਨਿਕਸ ਇੱਕ ਅਮਰ ਪੰਛੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਪਟਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਫੀਨਿਕਸ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ
ਅੱਗ ਦੀ ਚੋਰੀ
ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ
ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿੱਥ ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਅੱਗ ਦਾ ਟਾਈਟਨ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਊਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਉਸਨੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਾਸ਼ਪਾਤੀ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਸ਼ਪਾਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਝਗੜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੁਨਹਿਰੀ ਫਲ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਹੰਗਾਮੇ ਦੌਰਾਨ ਹੈਫੇਸਟਸ ਦੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵੜਿਆ, ਅੱਗ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਲਈ, ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਨੂੰ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਪਰਬਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਕਹਿਰ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਉਕਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸਦੇ ਜਿਗਰ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਅਫਰੀਕਾ
ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀ ਚੋਰੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ, ਸੈਨ ਲੋਕ, ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਚੁਰਾਉਣ ਲਈ, IKaggen ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, IKaggen ਇੱਕ ਮੰਟੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।
ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿਥਿਹਾਸ
ਕਈ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
- ਚਰੋਕੀ ਮਿੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੋਸਮ ਅਤੇ ਬਜ਼ਾਰਡ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਅੱਗ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਦਾਦੀ ਮੱਕੜੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅੱਗ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀਇਸ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਓ।
- ਐਲਗੋਨਕੁਇਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਖਰਗੋਸ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਤੋਂ ਅੱਗ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
- ਵੀਜ਼ਲ ਤੋਂ ਮਸਕੌਗੀ ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖਰਗੋਸ਼ ਨੇ ਵੀ ਅੱਗ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ .
ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ
ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮੂਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਕੋਲ ਵੀ ਅੱਗ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ। [5]
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 7 ਜਨਵਰੀ ਲਈ ਜਨਮ ਪੱਥਰ ਕੀ ਹੈ?- Mazatec ਦੰਤਕਥਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਓਪੋਸਮ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਅੱਗ ਡਿੱਗੀ ਅਤੇ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ। ਓਪੋਸਮ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਤੋਂ ਅੱਗ ਲੈ ਲਈ, ਜਿਸਨੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਾਲ ਰਹਿਤ ਪੂਛ 'ਤੇ ਲੈ ਲਿਆ।
- ਪੈਰਾਗੁਏ ਦੇ ਗ੍ਰੈਨ ਚਾਕੋ ਦੇ ਲੇਂਗੁਆ/ਐਨਕਸੇਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਤੋਂ ਅੱਗ ਚੁਰਾਈ ਕਿ ਇਹ ਬਲਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ 'ਤੇ ਘੋਗੇ ਪਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੋਰੀ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਬਣਾ ਕੇ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗ ਅਤੇ ਧਰਮ
ਬਾਈਬਲ
ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਸਜ਼ਾ
ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਰਕ ਨੂੰ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ
ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇਪੁਰੀਗੇਟਰੀ ਵਿਚ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਗ ਪਾਪ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਗਮੋਰਾ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਹੈ।
ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ ਜੋ ਪਾਪੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਅਜਿਹੇ ਪਾਪੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਸੁਆਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ
ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ
ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਅਗਨੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਅਗਨੀ ਦ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਅਗਨੀ ਅਣਜਾਣ ਕਲਾਕਾਰ ਅਣਜਾਣ ਕਲਾਕਾਰ, ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ, ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਰਾਹੀਂ
ਅੱਗ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ, ਅਗਨੀ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਤ ਹੈ। ਅਗਨੀ ਸਦਾ ਲਈ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਵੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਵਿਆਉਣ ਦੀ ਮਾਂ
ਅੱਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇਕ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਕਾਲੀ ਹੈ, "ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਮਾਤਾ"। ਕਾਲੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਟ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅੱਗ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਾਠਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਇੱਕ ਚਲਦੀ ਪਲਾਟ ਯੰਤਰ ਹੈ।
ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਅੱਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਕੰਸ਼ "ਮੇਰੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਮੈਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦੇਵਾਂਗਾ" ਹੈਨਰੀ VIII ਦੇ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਰਾਣੀ ਕੈਥਰੀਨ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ, ਉਸਨੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਵੋਲਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ।
ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਰੋਮੀਓ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਟ, ਦੋ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਲਈ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਐਕਟ 1, ਸੀਨ 1 ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਅੱਗ" ਦੇ ਰੂਪਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਫਾਰਨਹੀਟ 451
ਫਾਰਨਹੀਟ 451 ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਮੋਂਟੈਗ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪਾਤਰ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਗ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਕਿੰਨੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਸਾੜਨਾ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸੀ। ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਖਪਤ, ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਸੀ।
ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਨਤੀਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਣ।
ਸਿੱਟਾ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ
