Ίσις: Θεά της Γονιμότητας, της Μητρότητας, του Γάμου, της Ιατρικής & της Μαγείας

Στην αρχαία Αίγυπτο, η Ίσις ήταν η πολύ αγαπημένη θεά της γονιμότητας, της μητρότητας, του γάμου, της ιατρικής και της μαγείας. Οι μύθοι και οι θρύλοι αφθονούσαν στον αρχαίο κόσμο για την Ίσιδα και έχουν φτάσει σε εμάς σήμερα μέσω της αιγυπτιακής λογοτεχνίας. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γραφείς υιοθέτησαν πολλαπλούς τίτλους και ονόματα για αυτή τη δημοφιλή θεά. Η λατρεία της λατρείας της Ίσιδας εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο και τελικά σε περιοχές τηςΤα λείψανα πολλών ναών αφιερωμένων προς τιμήν της αποδεικνύουν την εκτεταμένη αυτή δημοτικότητα.

Με την πάροδο του χρόνου, η δημοτικότητα της Ίσιδας ήταν τόσο μεγάλη που σχεδόν όλοι οι αιγυπτιακοί θεοί άρχισαν να θεωρούνται ως ιδιότητες της Ίσιδας. Η Ίσιδα, ο σύζυγός της Όσιρις και ο γιος της Ώρος σφετερίστηκαν τελικά τη Θηβαϊκή Τριάδα των Mut, Khons και Amon στην αιγυπτιακή θρησκευτική λατρεία. Αυτή η θεϊκή τριάδα ήταν προηγουμένως η ισχυρότερη θεϊκή τριάδα της Αιγύπτου.

Πίνακας περιεχομένων

Γεγονότα για την Ίσιδα

• Η Ίσιδα ήταν η θεά της γονιμότητας, της μητρότητας, του γάμου, της ιατρικής και της μαγείας.
• Το όνομά της προέρχεται από το αιγυπτιακό Eset, που σημαίνει "το κάθισμα".
• Οι άλλοι τίτλοι της Ίσιδας περιλαμβάνουν τους Mut-Netjer ή "Μητέρα των Θεών" και Weret-Kekau ή "η Μεγάλη Μαγεία".
• Ήταν επίσης σύζυγος του Όσιρι και μητέρα του Ώρου.
• Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι την τιμούσαν ως πρότυπο μητρότητας
• Η λατρεία της Ίσιδας είχε τις ρίζες της στο Δέλτα του Νείλου της Αιγύπτου
• Η Ίσιδα προσωποποιούσε την αρχαία αιγυπτιακή έννοια της μα'ατ ή της αρμονίας και της ισορροπίας.
• Τα κυριότερα σύμβολα της ήταν το sistrum, ένας σκορπιός, ένας χαρταετός και ο άδειος θρόνος του Όσιρι.
• Δύο από τους κύριους αιγυπτιακούς ναούς της Ίσιδας βρίσκονταν στο Behbeit el-Hagar και στις Φίλες.
• Η λατρεία της Ίσιδας εξαπλώθηκε τελικά στην αρχαία Ρώμη και την Ελλάδα.
• Η απεικόνιση της Ίσιδας ως θείας μητέρας μπορεί να αποτέλεσε έμπνευση για την πρώιμη χριστιανική αντίληψη της Παναγίας.

Αρχαίες ρίζες

Οι αιγυπτιολόγοι και οι θεολόγοι ονόμασαν την Ίσιδα, τον Όσιρι και τον Ώρο "Τριάδα της Αβύδου". Οι μεγάλες εκτάσεις του Δέλτα του Νείλου ήταν η γενέτειρα της λατρείας της Ίσιδας. Το ιερό Behbeit El-Hagar αναδείχθηκε ως το σημαντικότερο ιερό της, αν και η λατρεία της Ίσιδας εξαπλώθηκε τελικά σε όλες τις επαρχίες της Αιγύπτου.

Ασυνήθιστα, τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες επιτρεπόταν να υπηρετούν την Ίσιδα ως ιερείς της. Όπως και με άλλες θεότητες της εποχής στην Αίγυπτο, ο ναός της χρησίμευε ως η προσωρινή της κατοικία στη γη και οι τελετουργίες λατρείας της διεξάγονταν τόσο εντός όσο και εκτός του περιβόλου του. Ο ναός φιλοξενούσε το ιερό άγαλμά της. Μέσα στο εσωτερικό άδυτο του ναού, οι ιέρειες και οι ιερείς της Ίσιδας φρόντιζαν με ζήλο την εικόνα της.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι επισκέπτονταν το ναό της Ίσιδας για να της κάνουν προσφορές και ικεσίες. Ωστόσο, μόνο εκτός από την αρχιερέα ή τον ιερέα είχαν πρόσβαση στο εσωτερικό ιερό, όπου βρισκόταν το άγαλμα της θεάς.

Κύριοι ναοί της Ίσιδας

Δύο από τους βασικότερους αιγυπτιακούς ναούς αφιερωμένους στην Ίσιδα βρίσκονταν στο Behbeit el-Hagar και στο νησί των Φιλών. Οι βασιλείς της τριακοστής δυναστείας ήταν αφοσιωμένοι λάτρεις της Ίσιδας και πιστεύεται ότι αυτοί ανέθεσαν αυτόν τον ναό. Η κατασκευή του Behbeit el Hagar ξεκίνησε κατά την Ύστερη Δυναστική Περίοδο της Αιγύπτου και παρέμεινε σε χρήση μέχρι το τέλος της δυναστείας των Πτολεμαίων.

Η κατασκευή του συγκροτήματος του ναού των Φιλών ξεκίνησε κατά την Εικοστή Πέμπτη Δυναστεία. Παρέμεινε δευτερεύων ναός μέχρι την ελληνορωμαϊκή εποχή. Μεταφέρθηκε κατά τη διάρκεια της κατασκευής του φράγματος του Ασουάν.

Τι είναι ένα όνομα;

Το όνομα της Ίσιδας προέρχεται από το αιγυπτιακό Eset, το οποίο μεταφράζεται ως "η έδρα".Αυτό είναι μια αναφορά τόσο στη σταθερότητά της όσο και στη σταθερότητα του θρόνου της Αιγύπτου, καθώς η Ίσιδα θεωρούνταν η μητέρα κάθε φαραώ λόγω της στενής σχέσης του φαραώ με τον γιο της, τον Ώρο.

Το όνομα της Ίσιδας έχει επίσης ερμηνευθεί ότι σημαίνει η βασίλισσα του θρόνου. Οι απεικονίσεις της αρχικής κόμμωσης της Ίσιδας έδειχναν τον άδειο θρόνο του Όσιρι, του δολοφονημένου συζύγου της Ίσιδας.

Τα κύρια σύμβολα που συνδέονται με την Ίσιδα είναι το sistrum, ένας σκορπιός, που την κρατούσε ασφαλή όταν κρυβόταν από τον δολοφόνο του Όσιρι, ο χαρταετός, ένα είδος γερακιού, του οποίου τη μορφή πήρε για να επαναφέρει τον Όσιρι στη ζωή, και ο άδειος θρόνος του Όσιρι.

Η Ίσις παρουσιάστηκε τακτικά ως προστάτιδα, σύζυγος και μητέρα που ήταν δοτική και ανιδιοτελής και θεωρήθηκε ότι έβαζε την ευημερία και τα συμφέροντα των άλλων πάνω από τα δικά της. Άλλοι τίτλοι της Ίσιδας περιλαμβάνουν τους Mut-Netjer ή "Μητέρα των Θεών" και Weret-Kekau ή "η Μεγάλη Μαγεία", μια αναφορά στην αντιληπτή δύναμή της. Η Ίσις έγινε επίσης γνωστή με πολλά άλλα ονόματα ανάλογα με το ρόλο που έπαιζαν οι ικέτες της.Ως θεά υπεύθυνη για τις ετήσιες πλημμύρες του Νείλου, η Ίσιδα ήταν η Sati ή η Ankhet όταν ήταν η θεά που ήταν επιφορτισμένη με τη δημιουργία και τη διατήρηση της ζωής.

Τιμώντας την Ίσιδα

Η λατρεία της Ίσιδας ήταν αξιοσημείωτο ότι εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο και σε ορισμένες περιοχές της Ευρώπης. Οι λάτρεις της τιμούσαν την Ίσιδα ως μια εξιδανικευμένη αναπαράσταση μιας γόνιμης μητρικής φιγούρας. Όπως ήταν φυσικό, οι γυναίκες αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος των οπαδών της λατρείας της. Η Ίσιδα συχνά απεικονίζεται να θηλάζει τον φαραώ ή τον Ώρο. Οι θεολόγοι εικάζουν ότι κάποιες ιδιότητες της Ίσιδας ως θείας μητέρας θα μπορούσαν να είναι μια πηγήέμπνευση για την πρώιμη χριστιανική δογματική αντιμετώπιση της Παρθένου Μαρίας. Πολλοί από τους οπαδούς της πίστευαν ότι οι ιερείς της είχαν τη δύναμη να θεραπεύουν ασθένειες. Οι γιορτές προς τιμήν της Ίσιδας και των τεσσάρων αδελφών της γίνονταν προς το τέλος του έτους και διαρκούσαν πέντε διαδοχικές ημέρες.

Μύθος καταγωγής

Σύμφωνα με τους αρχαίους αιγυπτιακούς μύθους, η Ίσιδα μπήκε στον κόσμο μετά τη δημιουργία του. Σύμφωνα με έναν δημοφιλή μύθο προέλευσης, κάποτε το σύμπαν αποτελούνταν μόνο από στροβιλισμένο χαοτικό σκοτάδι και νερά. Ένας αρχέγονος λόφος ή ben-ben αναδύθηκε από τον ωκεανό φέροντας στο κέντρο του τον θεό Άτουμ. Ο Άτουμ κοίταξε το στροβιλισμένο τίποτα και κατάλαβε τη φύση της μοναξιάς. Συνδέθηκε με τη σκιά του και γέννησε τοο θεός του αέρα, ο Σου και η θεά της υγρασίας Τεφνούτ. Αυτά τα δύο θεϊκά όντα εγκατέλειψαν τότε τον πατέρα τους στο ben-ben και αναχώρησαν για να διαμορφώσουν τον κόσμο τους.

Ο Ατούμ ανησύχησε για την ασφάλεια των παιδιών του και λαχταρούσε την παρέα τους. Έβγαλε ένα μάτι και το έστειλε να τα αναζητήσει. Τελικά, ο Τεφνούτ και ο Σου επέστρεψαν με το μάτι του Ατούμ, αφού δεν κατάφεραν να διαμορφώσουν τον κόσμο τους. Ο Ατούμ έκλαψε από ευτυχία για την επιστροφή των παιδιών του. Άνδρες και γυναίκες αναδύθηκαν από το γόνιμο έδαφος του μπεν-μπεν, καθώς τα δάκρυά του το χτύπησαν.

Τα εύθραυστα νέα δημιουργήματα του Ατούμ δεν είχαν ένα μέρος για να ζήσουν, έτσι ο Σου και ο Τεφνούτ ενώθηκαν, δημιουργώντας τη γη, τον Γκεμπ και τον ουρανό, τον Νουτ. Αυτές οι δύο οντότητες ερωτεύτηκαν. Όντας αδελφός και αδελφή, ο Ατούμ αποδοκίμασε τη σχέση τους και χώρισε τους εραστές για όλη την αιωνιότητα.

Ήδη έγκυος, η Nut γέννησε πέντε παιδιά: την Ίσιδα, τον Όσιρι, τη Νεφθίς, τον Ώρο τον πρεσβύτερο και τον Σετ. Σε αυτά τα πέντε θεϊκά όντα έπεσε το βάρος της διαχείρισης των καθημερινών υποθέσεων όλων των ανθρώπων στη γη. Από αυτούς τους πέντε θεούς και θεές γεννήθηκε η πλούσια πανστρατιά των θεών της Αιγύπτου.

Isis και Ma'at

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι θεοί τους ήθελαν να υιοθετήσουν την έννοια της ma'at ή της αρμονίας και της ισορροπίας στη ζωή τους. Τηρώντας την ma'at στη ζωή τους, η γήινη ύπαρξή τους θα ήταν ήρεμη. Ομοίως, στη μετά θάνατον ζωή, θα ανταμείβονταν πλουσιοπάροχα, κατά τη διάρκεια της τελετουργικής τελετής ζύγισης της καρδιάς, όταν η καρδιά κάποιου θα κρινόταν ότι ήταν ελαφρύτερη από το φτερό της αλήθειας,επιτρέποντας έτσι την είσοδο στο Πεδίο των Καλαμιών και στον αιώνιο παράδεισο.

Η Ίσις ήταν η προσωποποίηση του ma'at σε πολλές από τις ιστορίες που αφηγούνται τις πράξεις της. Μια δημοφιλής ιστορία της Ίσιδας είναι ο μύθος της Ίσιδας και των επτά σκορπιών. Όταν ήταν μωρό, ο Ώρος κρυβόταν από τον Σετ στους βάλτους του Νείλου από την Ίσιδα. Επτά σκορπιοί έγιναν οι σύντροφοί της. Περιστασιακά η Ίσιδα έβγαινε έξω τα βράδια για να βρει τροφή. Οι σκορπιοί σχημάτιζαν μια φρουρά γύρω της.

Η Ίσις έκρυβε την ταυτότητά της κάθε φορά που έφευγε από τον βάλτο, μεταμφιεζόμενη σε φτωχή γριά που ζητιάνευε ελεημοσύνη. Ένα βράδυ, καθώς η Ίσις και η συνοδεία της έμπαιναν σε μια πόλη, μια πάμπλουτη ευγενής τους είδε από το παράθυρό της. Έκλεισε και κλείδωσε την πόρτα της.

Οι επτά σκορπιοί εξοργίστηκαν από αυτή την προσβολή προς την Ίσιδα. Σχεδίασαν να εκδικηθούν την αριστοκράτισσα επειδή φέρθηκε άσχημα στην Ίσιδα. Έξι από τους σκορπιούς δώρισαν στον Tefen, τον ισχυρότερο από αυτούς, το δηλητήριό τους. Αυτός τράβηξε το συνδυασμένο δηλητήριό τους στο κεντρί του.

Καθώς περίμενε την ευκαιρία να χτυπήσει, μια νεαρή χωρική πρόσφερε στην Ίσιδα και τη συνοδεία του σκορπιού ένα απλό γεύμα και μια θέση στο σπίτι της εκείνο το βράδυ. Καθώς η Ίσιδα η νεαρή γυναίκα μοιραζόταν το γεύμα, ο Τέφεν έφυγε κρυφά και τρύπωσε κάτω από την εξώπορτα της ευγενούς. Μέσα τσίμπησε τον μικρό γιο της ευγενούς. Το αγόρι κατέρρευσε και η μητέρα του μη μπορώντας να το συνεφέρει έτρεξε έξω παρακαλώντας για βοήθεια. Οι εκκλήσεις τηςέφτασε στην Ίσιδα.

Παρά την άθλια συμπεριφορά της ευγενούς, η Ίσις τη συγχώρεσε. Η Ίσις μάζεψε το παιδί και αποκάλεσε τον καθένα από τους σκορπιούς με το μυστικό του όνομα, εξουδετερώνοντας τη δύναμη του δηλητηρίου τους. Απαγγέλλοντας ένα ισχυρό μαγικό ξόρκι, η Ίσις έδιωξε το δηλητήριο από το παιδί. Ευγνώμων και γεμάτη τύψεις για τις προηγούμενες πράξεις της, η ευγενής πρόσφερε στην Ίσις και την αγρότισσα όλα τα πλούτη της.

Πώς απεικονίστηκε η Isis;

Οι επιγραφές που έχουν διασωθεί για την Ίσιδα την απεικονίζουν τόσο σε μορφή θεάς όσο και σε ανθρώπινη γυναικεία μορφή. Ως θεά, η Ίσιδα φοράει το κάλυμμα της κεφαλής της από όρνιο. Αυτό μοιάζει με ένα παχουλό πουλί που βρίσκεται μπρούμυτα πάνω στο κεφάλι της Ίσιδας. Τα φτερά του πουλιού κρέμονται προς τα κάτω σε κάθε πλευρά του κεφαλιού της, ενώ το κεφάλι του κοιτάζει μπροστά πάνω από το μέτωπο της Ίσιδας.

Η Ίσιδα είναι ντυμένη με επίσημο φόρεμα μέχρι το πάτωμα και φοράει κολάρο με κοσμήματα. Στα χέρια της η Ίσιδα κρατάει ένα ankh και ένα σκήπτρο από πάπυρο.

Ορισμένες απεικονίσεις της Ίσιδας τη δείχνουν να φοράει στέμμα αντί για την κόμμωση της κεφαλής της. Ένα στέμμα απεικονίζεται με κέρατα αγελάδας που περιβάλλουν έναν ηλιακό δίσκο. Μια άλλη εκδοχή του στέμματός της αντικαθιστά τα κέρατα κριού κάτω από το διπλό στέμμα της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, εδραιώνοντας τη σύνδεση της Ίσιδας με τον Όσιρι. Οι εικόνες που απεικονίζουν την Ίσιδα ως ανθρώπινη γυναίκα την δείχνουν με το σύμβολο του ουραίου στην κόμμωση της κεφαλής της και με πιο απλά ρούχα.

Αναλογιζόμενοι το παρελθόν

Από την ασαφή προέλευσή της, η Ίσιδα σταδιακά αύξησε τη σημασία της, ώσπου η θεότητα έγινε μια από τις πιο δημοφιλείς θεές της αρχαίας Αιγύπτου. Η λατρεία της επεκτάθηκε στη συνέχεια στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, με αποτέλεσμα η Ίσιδα να λατρεύεται κάποτε από το Αφγανιστάν μέχρι την Αγγλία.

Χορηγία εικόνας επικεφαλίδας: Ägyptischer Maler um 1360 v. Chr. [Public domain], μέσω Wikimedia Commons