Senās Ēģiptes hieroglifi

Mūsdienās senie ēģiptiešu hieroglifi ir vieni no pasaulē atpazīstamākajiem attēliem. Šie "svētie kokgriezumi", kas tika izveidoti neilgi pirms Ēģiptes agrīnā dinastiskā perioda sākuma (aptuveni 3150-2613 g. p. m. ē.), pēc dažu arheolingvistu domām sākotnēji bija radušies Mezopotāmijā un pa seniem tirdzniecības ceļiem nonākuši Ēģiptē.

Tomēr, neraugoties uz bagātīgo ideju un preču plūsmu pāri tuksnesim, mūsdienās ēģiptologi uzskata, ka ēģiptiešu hieroglifi ir radušies Ēģiptē. Nav pierādīta nekāda sakarība starp agrīnajiem ēģiptiešu piktogrāfiem un mezopotāmiešu zīmēm. Tāpat nav atrasti mezopotāmiešu vārdi, kas apzīmētu vietas, priekšmetus vai jēdzienus.

Pats vārds "hieroglifi" ir grieķu valodas vārds. Ēģiptieši savu rakstu valodu sauca par medu-netjer, kas tulkojams kā "dieva vārdi", jo ēģiptiešu rakstnieki uzskatīja, ka rakstība ir gudrības un rakstības dieva Tota dāvana.

Saturs

Fakti par senās Ēģiptes hieroglifiem

• Tiek uzskatīts, ka hieroglifi Ēģiptē ir radušies ap 3200 gadiem pirms mūsu ēras.
• Ēģiptiešu hieroglifos tika apvienoti zilbiskie, alfabētiskie un logogrāfiskie elementi, un rezultātā tika izveidoti 1000 dažādi burti.
• Ēģiptieši izmantoja hieroglifus, līdz Roma pievienoja šo valsti kā savu provinci.
• Ēģiptologi lēš, ka tikai aptuveni trīs procenti Ēģiptes iedzīvotāju bija lasīt pratīgi un varēja lasīt hieroglifus.
• Hieroglifi attēlo idejas un pat skaņas.
• Noteicošās hieroglifus raksturojošās zīmes norāda vārda klasifikāciju, piemēram, vīriešu vai sieviešu dzimtes.
• Žans Fransuā Šampolions (Jean-Francois Champollion) - franču zinātnieks, orientālists un filologs, kurš pirmais atšifrēja hieroglifus.
• Šampolionam bija piekļuve Rozetes akmenim, ko 1799. gadā atklāja franču karavīri un kurā bija tas pats Memfisā izdotais dekrēts, kas uzrakstīts grieķu, hieroglifu un demotu rakstībā, un tas izrādījās atslēga uz atšifrēšanas procesu.

Hieroglifu rakstu rašanās

Tiek uzskatīts, ka hieroglifi ir radušies no agrīnajiem piktogrāfiem. Senie ēģiptieši izmantoja attēlus un simbolus, lai attēlotu idejas, piemēram, notikumu, dzīvnieku, zvaigzni vai cilvēku. Tomēr piktogrammas lietotājiem rada praktiskas problēmas. Informācijas apjoms, ko var ietvert vienā piktogrammā, ir ļoti ierobežots. Lai gan senie ēģiptieši varēja uzzīmēt tempļa, kazas vai sievietes tēlu, nebija nekādu praktisku problēmu.veids, kā komunicēt par savstarpējām attiecībām.

Senās Mezopotāmijas šumeru kultūra bija saskārusies ar līdzīgu rakstības problēmu, kas lika viņiem Urukā ap 3200. gadu p.m.ē. izveidot attīstītu rakstību. Ja ēģiptieši patiešām būtu pārņēmuši rakstības struktūru no šumeriem, viņi būtu atteikušies no piktogrammām un izvēlējušies šumeru fonogrammas. Tie ir simboli, kas atveido skaņu.

Šumeri paplašināja savu rakstu valodu, iekļaujot tajā simbolus, kas tieši attēlo viņu valodu, lai varētu paziņot specifiskus informācijas paketes materiālus. Līdzīgu sistēmu izstrādāja arī senie ēģiptieši, taču tie savā rakstībā iekļāva simbolus, kas attēlo vārdus jeb logogrammas un ideogrammas. Ideogramma ir "jēgas zīme", kas ar atpazīstama simbola palīdzību paziņo konkrētu vēstījumu.labākais ideogrammas piemērs ir šodienas mīnusa zīme.

Sakrālā rakstīšana

Hieroglifi sastāvēja no "alfabēta", kurā bija 24 galvenie līdzskaņi, ko papildināja vairāk nekā 800 papildu simbolu, lai precīzi norādītu līdzskaņu nozīmi. Rakstniekiem vajadzēja iegaumēt visu šo alfabētu, lai to varētu rakstīt pareizā secībā.

Šī sarežģītā pieeja padarīja hieroglifus diezgan darbietilpīgus Ēģiptes rakstnieku leģioniem, tāpēc drīz pēc tam Ēģiptes agrīnajā dinastijas periodā tika izstrādāts "svētais raksts" jeb hieratiskais raksts. Šis jaunais hieratiskais raksts izmantoja vienkāršākas hieroglifu radinieku formas. Šis raksts bija ātrāks un mazāk darbietilpīgs rakstniekiem.

Hieroglifus turpināja lietot visā Ēģiptes vēstures gaitā. Tomēr galvenokārt tos izmantoja uzrakstiem uz tempļiem un pieminekļiem. Hieroglifu grupas, kas bija glīti strukturēti taisnstūri, atbilda uzrakstiem nepieciešamajam krāšņumam.

Sākotnēji hieratiku galvenokārt izmantoja reliģiskajos ierakstos un rakstos, bet pēc tam tā izplatījās arī citās liela apjoma lietvedības un saziņas jomās, piemēram, komerciālās un privātās vēstulēs, juridiskajos dokumentos, uzņēmējdarbības pārvaldē un maģiskajos tekstos. Hieratiku parasti rakstīja uz ostrakas vai papirusa. Iesācēji rakstnieki izmantoja koka vai akmens plāksnes, lai praktizētu rakstību. Aptuveni 800. gadā pirms mūsu ērashieratiskā rakstība pārtapa par "nenormālu hieratisko rakstību", kas bija burtiskā rakstība, pirms demotiskā rakstība to nomainīja ap 700. gadu pirms mūsu ēras.

Demotic Script

"Tautas rakstība", pazīstama kā demotiskā rakstība, tika pieņemta visās situācijās, kad bija nepieciešams salīdzinoši ātrs rakstisks ieraksts, kamēr hieroglifi lielākoties palika ierobežoti ar cirstiem monumentāliem uzrakstiem. Ēģiptieši savu demotisko rakstību dēvēja par sekh-shat, kas tulkojumā nozīmē "rakstība dokumentiem". Demotiskā rakstība dominēja visās ēģiptiešu rakstības formās turpmāko 1000 gadu laikā, joŠķiet, ka demotisko rakstu izcelsme meklējama Ēģiptes lejasdaļas deltā, pirms tā izplatījās uz dienvidiem Trešā starpposma perioda (ap 1069-525 p.m.ē.) 6. dinastijas laikā un turpinājās Senās Ēģiptes vēlīnajā periodā (525-332 p.m.ē.) un Ptolemaju dinastijas laikā (332-30 p.m.ē.). Pēc Ēģiptes pievienošanas Romas impērijai demotiskos rakstus aizstāja koptu raksti.

Hieroglifu nozīmes atklāšana no jauna

Daži ēģiptologi apgalvo, ka ēģiptiešu hieroglifu patiesā nozīme tika aizmirsta Ēģiptes vēstures vēlākajos vēstures posmos, jo atmiņa lasīt un rakstīt neskaitāmos simbolus izzuda. Tomēr hieroglifi tika lietoti līdz pat Ptolemajevu dinastijai un to lietošana samazinājās tikai līdz ar kristietības rašanos Romas laikmeta sākumā. Hieroglifu māksla bijatika zaudēts tikai tad, kad tika sagrauta kultūra un ticības sistēma, ko šis scenārijs atspoguļoja.

Kad Ēģiptes sabiedrībā hieroglifus nomainīja koptu rakstība, hieroglifu rakstības bagātīgā nozīme aizgāja tālā atmiņā. 7. gadsimtā, kad Ēģiptē iebruka arābi, neviens vēl dzīvs cilvēks nesaprata milzīgā hieroglifu tekstu un uzrakstu krājuma nozīmi.

Kad 17. gadsimtā Eiropas pētnieki ieradās šajā zemē, daudzi neatpazina hieroglifus kā rakstītu valodas formu. Šajā laikā tika uzskatīts, ka hieroglifi ir rituāli maģijas simboli. Šo teoriju savā darbā izvirzīja vācu zinātnieks un polimāts Atanasijs Kirhers (1620-1680). Kirhers pieņēma grieķu senatnes rakstnieku apgalvojumu, ka hieroglifi ir maģijas rituāli.Pieņemot, ka viņu nostāja ir fakts, nevis slikti informēts apgalvojums, Kirhers veicināja hieroglifu interpretāciju, kurā atsevišķi simboli bija vienādi ar vienu jēdzienu. Kirhera darbietilpīgie mēģinājumi tulkot Ēģiptes hieroglifus cieta neveiksmi, jo viņš strādāja, balstoties uz kļūdainu pieņēmumu.

Daudzi pētnieki nesekmīgi mēģināja izprast seno Ēģiptes hieroglifu slēpto nozīmi. Daži zinātnieki uzskatīja, ka ir atklājuši zīmju rakstu, tomēr šie pētnieki nespēja atrast veidu, kā tos iztulkot jēgpilnā valodā.

Pēc Napoleona iebrukuma Ēģiptē 1798. gadā kāds virsnieks atrada ievērojamo Rozetes akmeni. Viņš uzreiz saprata tā potenciālo nozīmīgumu un nosūtīja to Napoleona topošajam Ēģiptes institūtam Kairā tālākai izpētei.

Tika konstatēts, ka Rozetes akmenī, kas izkalts no granodiorīta, ir Ptolemaja V (204-181. g. p. m. ē.) valdīšanas proklamācija trīs valodās - grieķu, hieroglifos un demotu valodā. Trīs tekstu izmantošana atspoguļo Ptolemaja daudzkultūru sabiedrības filozofiju, kurā neatkarīgi no tā, vai viņa dzimtā valoda bija grieķu, hieroglifi vai demotu valoda, iedzīvotājs varēja izlasīt akmens vēstījumu.

Karš starp Angliju un Franciju Ēģiptē un tam sekojošie Napoleona kari aizkavēja uz akmens esošo hieroglifu un demotiskās daļas atšifrēšanu. Visbeidzot akmens no Ēģiptes tika nosūtīts uz Angliju.

Zinātnieki nekavējoties sāka mēģināt atšifrēt šo zudušo rakstības sistēmu. Viņiem traucēja Kirhera iepriekšējās teorijas. Angļu zinātnieks un polimāts Tomass Jangs (1773-1829) uzskatīja, ka simboli norāda uz vārdiem un hieroglifiem jābūt cieši saistītiem ar demotiskajiem un koptu rakstiem. Viņa teorija kļuva par pamatu citai viņa kādreizējā kolēģa un konkurenta Žana Janga (1773-1829) pieejai.Fransuā Šampolions (Francois Champollion, 1790-1832), zinātnieks un filologs.

1824. gadā Šampolijons publicēja savu pētījumu rezultātus, kas pārliecinoši pierādīja, ka ēģiptiešu hieroglifi ir sarežģīta rakstības sistēma, kas sastāv no ideogrammām, logogrammām un fonogrammām. Tādējādi Šampolijona vārds kļuva neizdzēšami saistīts ar Rozetes akmeni un tā hieroglifu atšifrēšanu.

Pat mūsdienās pētnieki diskutē par to, vai lielāka nozīme bija Jaņa vai Šampoliona konkurentu ieguldījumam un kurš ir pelnījis lauvas tiesu nopelnu. Lai gan Jaņa darbs radīja pamatu Šampoliona vēlākajam darbam, šķiet pilnīgi skaidrs, ka Šampoliona izšķirošais atklājums galu galā ļāva atšifrēt seno ēģiptiešu rakstības sistēmu, paverot līdz šim slēgto rakstības sistēmu.Ēģiptes kultūras ievērojamo sasniegumu un tās vēsturiskā ceļojuma atspoguļojums, lai to varētu izbaudīt visa pasaule.

Pārdomas par pagātni

Ēģiptes hieroglifu sistēma ir unikāls sasniegums Ēģiptes kultūrā, jo tā ir unikāla spēja mūžīgi sazināties un pierakstīt jēdzienus, notikumus un pat valdnieku un vienkāršo ēģiptiešu individuālos vārdus.

Galvenā attēla autors: PHGCOM [CC BY-SA 3.0], izmantojot Wikimedia Commons