Mīlestība un laulība Senajā Ēģiptē

Lai gan daži seno ēģiptiešu laulību tradīciju elementi šķiet līdzīgi mūsdienu paražām, citas senās paražas radikāli atšķīrās. Turklāt saglabājušies apraksti par seno ēģiptiešu laulību paražām mums nesniedz pilnīgu priekšstatu.

Tāpat kā mūsdienās ēģiptiešu sabiedrībā laulība tika uzskatīta par mūža saistībām. Neraugoties uz šo konvenciju, laulības šķiršana senajā Ēģiptē bija salīdzinoši izplatīta.

Senās Ēģiptes sabiedrība uzskatīja, ka stabila ģimenes kodola vienība ir stabilas un harmoniskas sabiedrības pamats. Lai gan karaliskās ģimenes locekļi varēja brīvi precēties, ar ko vien vēlas, un šo praksi daļēji attaisnoja mīts par tādu dievišķu personību laulībām kā Nut un viņas brālis Gebs vai Ozīris un viņa māsa Isisa, parastie ēģiptieši tika mudināti precēties ārpus savas asinsradniecības.izņemot brālēnu un māsīcu gadījumā.

Incests tika aizliegts, izņemot starp karalisko ģimeni, kas varēja apprecēt un apprecēja savus brāļus un māsas. Monogāmijas prasības neattiecās uz karaliskajām laulībām, kur faraonam bija jābūt vairākām sievām.

Zēnus bieži precēja aptuveni 15 līdz 20 gadu vecumā, bet meitenes bieži precēja līdz 12 gadu vecumam. Līdz šim vecumam no zēna sagaidīja, ka viņš būs apguvis tēva amatu un apguvis tajā zināmu meistarību, bet meitene, ja vien viņa nebija no karaliskās dzimtas, bija apmācīta vadīt mājsaimniecību, rūpēties par bērniem, veciem ģimenes locekļiem un mājdzīvniekiem.

Tā kā vidējais paredzamais dzīves ilgums senajā Ēģiptē bija aptuveni 30 gadi, iespējams, ka senajiem ēģiptiešiem šis laulībām piemērotais vecums nešķita tik jauns, kā tas šķiet mums šodien.

Satura rādītājs

Fakti par laulībām Senajā Ēģiptē

• Senās Ēģiptes sabiedrība uzskatīja laulību par vēlamo stāvokli.
• Daudzas laulības tika noslēgtas, lai nodrošinātu personīgo izaugsmi un kopienas stabilitāti.
• Tomēr romantiskā mīlestība joprojām bija svarīgs jēdziens daudziem pāriem. Romantiskā mīlestība bija bieža dzejnieku tēma, īpaši Jaunās karalistes periodā (ap 1570-1069. g. p. m. ē.).
• Laulība bija monogāma, izņemot karalisko ģimeni, kurai bija atļautas vairākas sievas.
• Vienīgais nepieciešamais juridiskais dokuments bija laulības līgums.
• Pirms 26. dinastijas (aptuveni 664.-332. g. p. m. ē.) sievietēm parasti bija maza ietekme uz vīru izvēli vai arī tās nebija vispār. Par laulību izlēma līgavas vecāki un līgavainis vai viņa vecāki.
• Incests bija aizliegts, izņemot autoratlīdzības gadījumus.
• Vīri un sievas nevarēja būt ciešāk saistīti kā brālēni un māsīcas.
• Zēni apprecējās ap 15 līdz 20 gadiem, bet meitenes apprecējās jau 12 gadu vecumā, tāpēc laulības starp vecākiem vīriešiem un jaunām meitenēm bija plaši izplatītas.
• Agrīnie vīra pūra maksājumi sievas vecākiem bija aptuveni līdzvērtīgi verga cenai.
• Ja vīrs šķīrās no sievas, viņai automātiski bija tiesības saņemt aptuveni vienu trešdaļu no viņa naudas laulātā uzturlīdzekļiem.
• Neraugoties uz to, ka vairums laulību ir noslēgtas, kapu uzraksti, gleznojumi un statujas attēlo laimīgus pārus.

Laulība un romantiska mīlestība

Daudzos seno ēģiptiešu kapu gleznojumos ir attēloti mīloši pāri, kas norāda uz to, ka senie ēģiptieši novērtēja romantiskas mīlestības jēdzienu. Kapu mākslā ir plaši izplatīti tādi attēli, kuros pāri intīmi pieskaras un mīļi glāsta savu laulāto, laimīgi smaida un dāvina viens otram dāvanas. Faraona Tutanhamona kapenēs ir daudz romantisku attēlu, kuros viņš un karaliene ir redzami kopā.Ankhesenamun viņa sieva dalās romantiskos brīžos.

Lai gan visspēcīgākie sociālie stimuli, kas noteica dzīves partnera izvēli, šķiet, bija statuss, izcelsme, personīgie ieradumi un integritāte, daudzi pāri, šķiet, meklēja romantisku mīlestību kā savu attiecību pamatu. Vīri un sievas aktīvi centās nodrošināt, lai viņu dzīvesbiedri būtu laimīgi, jo senie ēģiptieši ticēja, ka viņu savienība turpināsies tālu aiz kapa un turpināsies arī nākotnē.pēcnāves dzīvi, un neviens senais ēģiptietis nevēlējās būt ieslēgts nelaimīgā laulībā uz mūžību.

Šķiet, ka lielāks uzsvars tika likts uz sievietes laimi nekā uz vīrieša laimi. Vīrieša sociālais pienākums laulībā bija apgādāt sievu un iepriecināt viņu, nodrošinot viņas laimi. No sievas savukārt tika gaidīts, ka sieva pārvaldīs viņu kopīgo mājsaimniecību, nodrošinot, ka tā ir tīra un kārtīga, un uzraudzīs mājokļa raitu darbību. No sievas arī tika gaidīts, ka viņa nodrošinās, lai viņasieva bija labi kopta un tīra, kā arī rūpējās par bērniem, mācot viņiem labas manieres. No sievas galvenokārt tika gaidīts, lai viņa būtu apmierināta. Vīram šī kārtība nozīmēja, ka pat tad, ja viņš kaislīgi nemīl savu sievu, vīrs var būt apmierināts. Šīs savstarpējās saites ļāva pārim dzīvot līdzsvarotu un harmonisku dzīvi saskaņā ar senās ēģiptiešureliģiskais jēdziens ma'at, gatavojoties pēcnāves dzīvei.

Līdz mums ir nonākuši dzejoļi, kas cildina stipri idealizētu romantiskās mīlestības versiju. Šajos dzejoļos ir iekļautas sērojoša vīra pēcnāves odes savai aizgājušajai sievai. Tomēr romantika ne vienmēr izdzīvoja aiz kapa. Šajos poētiskajos darbos ir arī izmisīgi lūgumi, ko izteica zaudējuši atraitņi, lūdzot savas mirušās sievas pārtraukt mocīt viņus no aizsaules.

Tā kā seno ēģiptiešu kultūrā sievām bija tāds pats statuss kā vīriem, veiksmīga laulība bija atkarīga no tā, vai par partneri izvēlēsies piemērotu un saderīgu sievu. Lai gan vīrs tika uzskatīts par mājsaimniecības saimnieku, kuram jāpaklausa gan sievai, gan bērniem, mājsaimnieces nekādā ziņā netika uzskatītas par vīram pakļautām.

Vīrieši tika atturēti no mājsaimniecības vadīšanas. Mājas iekārtošana bija sievas kompetencē. Pieņemot, ka viņa prasmīgi pilda sievas lomu, viņa varēja cerēt, ka viņai tiks atstāta iespēja vadīt mājsaimniecību.

Nevainība pirms laulības netika uzskatīta par svarīgu laulības priekšnoteikumu. Patiesībā senajā ēģiptiešu valodā nav vārda "jaunava". Senajā ēģiptiešu valodā seksualitāte tika uzskatīta tikai par normālas dzīves ikdienas sastāvdaļu. Neprecējušies pieaugušie varēja brīvi iesaistīties afērās, un bērniem nebija stigmatizēta nelaulība. Šīs sociālās normas palīdzēja senajiem ēģiptiešiem nodrošināt, ka laulība ir nevainīga.dzīves partneri ir saderīgi vairākos līmeņos, kas palīdz samazināt šķiršanās gadījumu skaitu.

Senās Ēģiptes laulības līgumi

Ja vien viņi nebija ļoti nabadzīgi, senie ēģiptieši laulību parasti noslēdza ar līgumu, kas būtībā līdzinājās mūsu pašreizējiem pirmslaulību līgumiem. Šajā līgumā bija izklāstīta līgavas cena, kas bija summa, kuru līgavaiņa ģimene maksāja līgavas ģimenei apmaiņā pret godu apprecēt līgavu. Līgumā bija noteikta arī kompensācija, kas pienākas sievai, ja viņas vīrs.pēc tam šķīrās no viņas.

Tāpat laulības līgumā bija norādīts, kādas mantas līgava atnes uz laulībām un kādas mantas līgava varēja paņemt līdzi, ja viņa un vīrs šķirtos. Aizbildnība pār bērniem vienmēr tika piešķirta mātei. Bērni šķiršanās gadījumā bija kopā ar māti neatkarīgi no tā, kurš bija šķiršanās iniciators. Saglabājušies seno ēģiptiešu laulības līgumu piemēri.lai nodrošinātu, ka par bijušo sievu tiek gādāts un ka tā nepaliek nabadzīga un trūcīga.

Laulības līgumu parasti sastādīja līgavas tēvs. To oficiāli parakstīja klātesot lieciniekiem. Šis laulības līgums bija saistošs un bieži vien bija vienīgais dokuments, kas bija nepieciešams, lai noteiktu laulības likumību senajā Ēģiptē.

Dzimumu lomas Ēģiptes laulībā

Lai gan vīrieši un sievietes senajā Ēģiptē saskaņā ar likumu bija lielā mērā vienlīdzīgi, pastāvēja dzimumu specifiskas gaidas. Senās Ēģiptes sabiedrībā vīrieša pienākums bija nodrošināt savu sievu. Kad vīrietis apprecējās, no viņa gaidīja, ka laulībā būs izveidota mājsaimniecība. Pastāvēja spēcīga sociālā konvencija, ka vīrieši atliek laulību, līdz viņiem ir pietiekami līdzekļi, lai uzturētu sievu.Paplašinātas ģimenes reti kad dzīvoja zem viena jumta. Savas mājsaimniecības izveidošana liecināja, ka vīrietis spēj nodrošināt sievu un iespējamos bērnus.

Atkarībā no ģimenes turības un statusa sieva parasti uz laulībām atnesa sadzīves priekšmetus.

Ceremonijas trūkums

Senie ēģiptieši augstu vērtēja laulības jēdzienu. Kapu gleznojumos bieži vien ir attēloti pāri kopā. Turklāt arheologi kapenēs bieži vien atrada pāru statuetes, kas attēloja pārus.

Neraugoties uz šīm sociālajām konvencijām, kas atbalstīja laulību, senie ēģiptieši nepieņēma oficiālu laulību ceremoniju kā daļu no sava juridiskā procesa.

Pēc tam, kad pāra vecāki bija vienojušies par savienību vai pāris pats nolēma apprecēties, viņi parakstīja laulības līgumu, pēc tam līgava vienkārši pārcēla savas mantas uz vīra mājām. Kad līgava bija pārcēlusies, pāris tika uzskatīts par precētu.

Senā Ēģipte un laulības šķiršana

Laulības šķiršana senajā Ēģiptē bija tikpat vienkārša kā pats laulības noslēgšanas process. Nebija nekādu sarežģītu juridisku procedūru. Noteikumi, kas paredzēja vienošanos laulības šķiršanas gadījumā, bija skaidri izklāstīti laulības līgumā, un saglabājušies avoti liecina, ka tie lielā mērā tika ievēroti.

Ēģiptes Jaunās karalistes un vēlā perioda laikā šie laulības līgumi attīstījās un kļuva arvien sarežģītāki, jo šķirtas laulības, šķiet, tika arvien vairāk kodificētas un Ēģiptes centrālās iestādes arvien vairāk iesaistījās laulības šķiršanas procesos.

Daudzos ēģiptiešu laulības līgumos bija noteikts, ka šķirtai sievai ir tiesības uz laulātā uzturlīdzekļiem, līdz viņa apprecas no jauna. Izņemot gadījumus, kad sieva mantoja bagātību, parasti bija atbildīga par savas sievas uzturlīdzekļiem neatkarīgi no tā, vai laulībā bija bērni vai ne. Sieva arī paturēja pūru, ko samaksāja līgavainis vai līgavaiņa ģimene pirms kāzu ceremonijas.

Senie ēģiptieši un neticība

Stāsti un brīdinājumi par neuzticīgām sievām ir populāra tēma seno ēģiptiešu literatūrā. Pasaka par diviem brāļiem, pazīstama arī kā Neizticīgās sievas liktenis, bija viena no populārākajām pasakām. Tā stāsta par brāļiem Batu un Anpu un Anpu sievu. Vecākais brālis Anpu dzīvoja kopā ar savu jaunāko brāli Batu un viņa sievu. Saskaņā ar stāstu, kādu dienu, kad Bata atgriezās nostrādājot laukos un meklējot vēl sēklu sējai, viņa brāļa sieva mēģina viņu pavedināt. Bata viņu noraidīja, apsolot nevienam nestāstīt par notikušo. Tad viņš atgriezās laukos. Kad Anpu vēlāk atgriezās mājās, sieva apgalvoja, ka Bata viņu mēģinājis izvarot. Šie meli noskaņo Anpu pret Batu.

Stāsts par neuzticīgo sievieti kļuva par populāru sižetu, pateicoties bagātīgajai potenciālo iznākumu dažādībai, ko varēja izraisīt neuzticība. Stāstā par Anpu un Batu abu brāļu attiecības tiek izjauktas, un sieva galu galā tiek nogalināta. Tomēr pirms nāves viņa rada problēmas brāļu dzīvē un plašākā sabiedrībā. Ēģiptiešu stingri paustaisticība harmonijas un līdzsvara ideālam sociālajā līmenī būtu izraisījusi ievērojamu interesi par šo sižetu antīkajā auditorijā.

Viens no senās Ēģiptes populārākajiem mītiem ir par dieviem Ozīri un Isisu un Ozīra slepkavību no viņa brāļa Seta rokas. Visplašāk kopētajā stāsta versijā redzams, ka Sets nolemj nogalināt Ozīri pēc tam, kad viņa sieva Neftide nolēma pārģērbties par Isisu, lai savaldzinātu Ozīri. haoss, ko izraisīja Ozīra slepkavība; kontekstā ar neticīgas sievas rīcību.Acīmredzot tam bija spēcīga ietekme uz antīko auditoriju. Ozīris šajā stāstā tiek uzskatīts par nevainīgu, jo viņš uzskatīja, ka guļ ar sievu. Kā ierasts līdzīgos morāles stāstos, vaina tiek uzvelta "otrajai sievietei" Neftijsai.

Šis uzskats par briesmām, ko varēja radīt sievas neuzticība, daļēji izskaidro Ēģiptes sabiedrības stingro reakciju uz neuzticības gadījumiem. Sociālās konvencijas izdarīja ievērojamu spiedienu uz sievām, lai tās būtu uzticīgas saviem vīriem. Dažos gadījumos, kad sieva nebija uzticīga un tas tika pierādīts, sievu varēja sodīt ar nāvi, sadedzinot pie kūlas vai nomētājot ar akmeņiem. DaudzosTiesa varēja ignorēt vīra gribu un likt sievai izpildīt spriedumu. tiesa varēja noraidīt vīra gribu un likt izpildīt spriedumu.

Laulība pēcnāves dzīvē

Senie ēģiptieši ticēja, ka laulības ir mūžīgas un turpinās arī pēcnāves dzīvē. Vairumam vīriešu paredzamais dzīves ilgums bija trīsdesmit gadi, bet sievietes bieži vien jau sešpadsmit gadu vecumā nomira dzemdībās vai citādi nodzīvoja tikai nedaudz ilgāk par saviem vīriem.

Tādējādi senie ēģiptieši uzsvēra, cik svarīgi ir izvēlēties piemērotu partneri dzīvē un nāvē. Tika uzskatīts, ka doma par to, ka kādu dienu atkal tiksimies ar savu partneri pēcnāves dzīvē, ir mierinājuma avots, kas atvieglo sāpes un skumjas par aiziešanu. Ideja par mūžīgām laulības saitēm mudināja pārus darīt visu iespējamo, lai viņu dzīve uz zemes būtu patīkama, lai nodrošinātu, ka viņulīdzīga eksistence pēcnāves dzīvē.

Kapu uzrakstos un gleznās redzams, kā laulātais pāris līksmo viens otra sabiedrībā Elizejas niedru laukā, nododoties tām pašām aktivitātēm, ar kurām viņi nodarbojās, būdami dzīvi. Tādējādi seno ēģiptiešu ideāls bija laimīga un veiksmīga laulība, kas ilgst mūžīgi.

Seno ēģiptiešu reliģiskās ticības pamataspekts bija uzskats, ka pēc nāves Ozīris izvērtēs viņu dvēseļu tīrību. Tomēr, lai sasniegtu mūžīgo paradīzi, kas bija ēģiptiešu Niedru lauks pēcnāves dzīvē, mirušajam bija jāiztur prāva, ko patiesības zālē iztiesāja Ozīris - mirušo tiesnesis un ēģiptiešu pazemes pasaules valdnieks. Šīs prāvas laikā mirušajam bija jāiztur prāva.Ja viņu dzīve tika atzīta par cienīgu, viņi devās bīstamā ceļojumā uz Niedru lauku. Šeit viņu zemes dzīve turpinājās kopā ar visiem viņu mīļajiem un zemes īpašumiem. Tomēr, ja viņu sirds tika atzīta par necienīgu, tā tika nomesta uz grīdas un apēsta ar "gobētāju" - alkatīgu zvēru, kas pazīstams kā Amenti.dievs ar krokodila seju, leoparda priekšējām ceturtdaļām un degunradža muguru.

Līdz ar to, ja mirušais laulātais bija atteicies dzīvot līdzsvarotu un harmonisku dzīvi, lai godinātu ma'at, tad atkalapvienošanās ar partneri varēja nenotikt, un mirušais varēja ciest no postošām sekām. Ir saglabājušies daudzi uzraksti, dzejoļi un dokumenti, kas liecina, ka pārdzīvojušais laulātais uzskatīja, ka viņa aizgājušais partneris atriebjas viņam no aizsaulīgā mūža.

Pārdomas par pagātni

Senie ēģiptieši mīlēja dzīvi un cerēja, ka pēcnāves dzīvē varēs turpināt izbaudīt patīkamās zemes baudas. Laulība bija viens no ikdienas dzīves aspektiem, ko senie ēģiptieši cerēja baudīt mūžīgi, ja vien cilvēks, dzīvojot uz zemes, dzīvos tikumīgu dzīvi.

Galvenā attēla autors: Scan by Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], izmantojot Wikimedia Commons