ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਮੇਲਨ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਇਸ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਆਮ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਕਿ ਨਟ ਅਤੇ ਗੇਬ ਦੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਆਈਸਿਸ ਵਰਗੀਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਿੱਥ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ।

ਇੰਸੈਸਟ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਿਵਾਏ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਫ਼ਿਰੌਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਤਨੀਆਂ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਲੜਕਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਅਕਸਰ 15 ਤੋਂ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਅਕਸਰ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਉਮਰ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਲਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਵੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੜਕੀ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਸਾਥੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਸੋਗ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ, ਦਿਲਾਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬੰਧਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਈਲੀਸੀਅਨ ਫੀਲਡ ਆਫ ਰੀਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਉਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਆਦਰਸ਼ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਸਫਲ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹੇ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ। ਸਦੀਵੀ ਫਿਰਦੌਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਫੀਲਡ ਆਫ ਰੀਡਜ਼ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਹਾਲ ਆਫ ਟਰੂਥ ਵਿੱਚ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਜੱਜ ਜੱਜ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਲਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੌਰਾਨ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਖੰਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੋਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੀਡਜ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰੀ ਜੀਵਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ "ਗੋਬਲਰ" ਇੱਕ ਪਾਖੰਡੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ Amenti ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਚੀਤੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਂਡੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੇ ਮਾਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਮਿਲਾਪ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਨੇਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਚੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਛੜਿਆ ਸਾਥੀ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਦਾਇਕ ਸੰਸਾਰੀ ਅਨੰਦ। ਵਿਆਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਸੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਨੇਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ।

ਸਿਰਲੇਖ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: ਪਟਾਕੀ ਮਾਰਟਾ ਦੁਆਰਾ ਸਕੈਨ [CC BY-SA 3.0], ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਔਸਤ ਜੀਵਨ ਸੰਭਾਵਨਾ 30 ਸਾਲ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਵਿਆਹ ਯੋਗ ਉਮਰ ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਤੱਥ

• ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਸਮਝਿਆ ਰਾਜ
• ਨਿੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ
• ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾ ਰਿਹਾ। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਕਵੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਪੀਰੀਅਡ (c. 1570-1069 BCE) ਵਿੱਚ
• ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਸਿਵਾਏ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ
• ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।
• 26ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ (c.664 ਤੋਂ 332 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਲਾੜੀ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੈਚ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ
• ਰਾਇਲਟੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ
• ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ
• ਲੜਕੇ ਸਨ 15 ਤੋਂ 20 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ, ਇਸਲਈ, ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਝਗੜਾ ਸੀ
• ਪਤੀ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਾਜ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਸੀ।ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਕੀਮਤ।
• ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਸਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਪੈਸੇ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
• ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ , ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ

ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਕਬਰੇ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਛੂਹਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਤੂਤਨਖਮੁਨ ਦੀ ਕਬਰ ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਅੰਖੇਸੇਨਾਮੁਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਡਰਾਈਵਾਂ ਸਥਿਤੀ, ਵੰਸ਼, ਨਿੱਜੀ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਤਨੀਆਂ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਖੁਸ਼ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਮਕਬਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਖੁਸ਼ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਵਧੀਆ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ. ਉਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਵੇ ਕਿ ਇਹ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਲਈ, ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਪਤੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪਰਸਪਰ ਬੰਧਨਾਂ ਨੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਮਾਅਤ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।

ਬਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਦਰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ. ਇਹਨਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਵਿਛੜੀ ਪਤਨੀ ਤੱਕ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਓਡਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮਾਂਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਬਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ. ਇਹਨਾਂ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਚੈਨ ਬੇਨਤੀਆਂ ਵੀ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਮਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਫਲ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਪਤਨੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਵੇ, ਘਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਮੈਨੇਜਿੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪਤਨੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੂਰਵ-ਲੋੜ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਚ “ਕੁਆਰੀ” ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਅਣਵਿਆਹੇ ਬਾਲਗ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ਤਾ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਕਲੰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਤਲਾਕ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਲਾੜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਲਾੜੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਾੜੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਕਮ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਾੜੀ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਸਟਡੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਤਲਾਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਚਾਹੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਵਧੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਪਤਨੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ 'ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਬਾਈਡਿੰਗ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਲਿੰਗ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਮੀਦਾਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਆਦਮੀ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਘਰ ਲਿਆਵੇ। ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ ਕਿ ਮਰਦ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਘਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕੋ ਛੱਤ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ।

ਪਤਨੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨਵਿਆਹ ਦੇ. ਮਕਬਰੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਕਸਰ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਜੋੜੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ।

ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਯੂਨੀਅਨ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਜੋੜੇ ਨੇ ਖੁਦ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਤਾਂ ਲਾੜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਘਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਲਾੜੀ ਅੰਦਰ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਤਲਾਕ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਿੱਧਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਲਾਕ ਵਧਦੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਤਲਾਕ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਪਤਨੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੀ। ਸਿਵਾਏ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਮਿਲੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ,ਚਾਹੇ ਬੱਚੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਪਤਨੀ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾੜੇ ਜਾਂ ਲਾੜੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਦਾਜ ਨੂੰ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿੱਚ ਬੇਵਫ਼ਾ ਪਤਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ। ਸਾਹਿਤ. ਟੇਲ ਆਫ਼ ਟੂ ਬ੍ਰਦਰਜ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਹ ਭਰਾ ਬਾਟਾ ਅਤੇ ਅਨਪੂ ਅਤੇ ਅਨਪੂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਅਨਪੂ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਬੱਤਾ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਬਾਟਾ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਵਾਪਿਸ ਬੀਜਣ ਲਈ ਹੋਰ ਬੀਜ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਬਾਟਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਾਂਗੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਅਨਪੂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਘਰ ਪਰਤਿਆ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੱਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਝੂਠ ਅਨਪੂ ਨੂੰ ਬਾਟਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬੇਵਫ਼ਾ ਔਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੰਭਾਵੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ ਹੈ ਜੋ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਨਪੂ ਅਤੇ ਬਾਟਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਵੇਗਾਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਸੈੱਟ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕਤਲ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਪੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੇਫਥਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਪਾਉਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਕਤਲ ਦੁਆਰਾ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ; ਇੱਕ ਬੇਵਫ਼ਾ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ, ਦੋਸ਼ ਨੇਫਥਿਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ "ਦੂਜੀ ਔਰਤ" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਤਨੀ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਮੌਕੇ. ਸਮਾਜਕ ਸੰਮੇਲਨ ਨੇ ਪਤਨੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਪਤਨੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੂਲੀ 'ਤੇ ਜਲਾ ਕੇ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਮਾਰ ਕੇ। ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਤਨੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਅਦਾਲਤ ਪਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਵਿਆਹ ਸਦੀਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਦ