Mundarija
Qadimgi Misrdagi nikohning ba'zi elementlari tashqi ko'rinishida bugungi odatlarga o'xshab ko'rinsa-da, boshqa qadimiy konventsiyalar tubdan farq qilgan. Bundan tashqari, qadimgi Misrdagi nikoh urf-odatlari to'g'risida saqlanib qolgan ma'lumotlar bizga to'liq tasavvurni taqdim eta olmadi.
Hozirgi Misr jamiyatida bo'lgani kabi, nikohni umr bo'yi majburiyat deb biladi. Ushbu konventsiyaga qaramay, qadimgi Misrda ajralishlar nisbatan keng tarqalgan edi.
Qadimgi Misr jamiyati barqaror yadro oilasini barqaror, uyg'un jamiyatning asosi sifatida ko'rgan. Qirollik oilasi a'zolari o'zlari xohlagan kishiga turmushga chiqishlari mumkin bo'lsa-da, bu amaliyot qisman Nut va Gebning akasi yoki Osiris va uning singlisi Isis kabi ilohiylarning nikohi haqidagi afsona bilan oqlanadi. qarindosh-urug'lar bundan mustasno.
Qirollik oilasi o'z aka-uka va opa-singillariga turmushga chiqishi mumkin bo'lgan va uylantirganlar bundan mustasno. Fir'avn bir necha xotinga ega bo'lishi kutilgan qirollik nikohlariga monogamiya haqidagi taxminlar taalluqli emas edi.
O'g'il bolalar ko'pincha 15-20 yoshda, qizlar esa 12 yoshda turmushga chiqishgan. Bu yoshga kelib, o'g'il bola otasining hunarini o'rganib, bu hunarni biroz o'zlashtirishi kerak edi, qiz esa, agar u shoh naslidan bo'lmasa, boshqaruvni o'rgangan bo'lar edi.Aksariyat erkaklarning umr ko'rish davomiyligi o'ttiz yoshda bo'lgan, ayollar esa ko'pincha o'n olti yoshda tug'ish paytida vafot etgan yoki erlaridan bir oz ko'proq umr ko'rishgan.
Shunday qilib, qadimgi misrliklar hayot va o'limda yaxshi sherik tanlash muhimligini ta'kidlaganlar. Bir kuni o'z sherigiga keyingi hayotda qo'shilish g'oyasi tasalli manbai bo'lib, ularning o'tishidagi og'riq va qayg'uni engillashtiradi deb ishonilgan. Abadiy nikoh rishtalari g'oyasi er-xotinlarni er yuzidagi hayotlari rohat bo'lishini ta'minlash uchun qo'llaridan kelganini qilishga undadi, oxiratda ham xuddi shunday yashashni ta'minlash uchun.
Maqbara bitiklari va rasmlari er-xotinning bir-birlari bilan xursand bo'lishlarini ko'rsatadi. Elysian Field of Reeds kompaniyasida ular tirikligida shug'ullangan bir xil faoliyat bilan shug'ullanishgan. Demak, qadimgi Misr ideali abadiy davom etadigan baxtli va muvaffaqiyatli nikoh edi.
Qadimgi Misr diniy e'tiqodining asosiy jihati ularning o'limidan so'ng Osiris ularning qalblarining pokligini hukm qilishi haqidagi tushuncha edi. Oxiratda Misrning qamish dalasi bo'lgan abadiy jannatga erishish uchun marhum haqiqat zalida o'liklarning sudyasi va Misrning yer osti dunyosining hukmdori Osiris tomonidan sinovdan o'tishi kerak edi. Bu sud jarayonida marhumning yuragi haqiqat patiga qarshi tortiladi. Agar ularning hayoti munosib baholansa,qamishzorga xavfli sayohatga otlandilar. Bu yerda ularning yerdagi hayotlari barcha yaqinlari va yerdagi mulklari bilan birga davom etardi. Biroq, agar ularning yuragi noloyiq deb topilsa, uni yerga tashlab yubordi va Amenti nomi bilan mashhur bo'lgan, timsoh yuzli, leopardning old qismi va karkidonning orqa tomoniga ega bo'lgan xudo yirtqich hayvonni yutib yubordi.
Binobarin, agar o'lgan turmush o'rtog'i ma'atni hurmat qilish uchun muvozanat va uyg'un hayot kechirishni e'tiborsiz qoldirgan bo'lsa, unda ularning sherigi bilan uchrashish sodir bo'lmasligi mumkin va marhum dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Ko'p sonli yozuvlar, she'rlar va hujjatlar tirik qolgan turmush o'rtog'i vafot etgan sherigi ulardan keyingi hayot uchun qasos olayotganiga ishonishini ko'rsatadi.
Shuningdek qarang: Apelsin Oy ramzi (eng yaxshi 9 ta ma'no)O'tmish haqida mulohaza yuritish
Qadimgi misrliklar hayotni yaxshi ko'rishgan va hayotni davom ettirishga umid qilishgan. keyingi hayotda rohatlanadigan dunyoviy lazzatlar. Nikoh ularning kundalik hayotining bir jihati boʻlgan, qadimgi misrliklar yer yuzida yashab oʻtgan vaqt davomida ezgu hayot kechirishlari sharti bilan, abadiy zavqlanishlari kutilgan.
Sarlavha tasviri xushmuomalalik: Pataki Márta [CC BY-SA] tomonidan skanerdan oʻtkazilgan. 3.0], Wikimedia Commons
orqaliuy xo'jaligi, bolalar, keksa oila a'zolari va ularning uy hayvonlariga g'amxo'rlik qilish.Qadimgi Misrda o'rtacha umr ko'rish taxminan 30 yil bo'lganligi sababli, qadimgi misrliklar uchun bu nikoh yoshi unchalik yosh deb hisoblanmagan bo'lishi mumkin. ular bugungi kunda bizga ko'rinadi.
Mundarija
Qadimgi Misrdagi nikoh haqidagi faktlar
- Qadimgi Misr jamiyati nikohni afzal ko'rgan. davlat
- Ko'plab nikohlar shaxsiy rivojlanish va jamoa barqarorligini ta'minlash uchun tuzilgan
- Biroq, romantik sevgi ko'plab juftliklar uchun muhim tushuncha bo'lib qoldi. Romantik sevgi shoirlar uchun tez-tez mavzu bo'lgan, ayniqsa Yangi Shohlik davrida (miloddan avvalgi 1570-1069 yillar)
- Nikoh monogam edi, bir nechta xotin olishga ruxsat berilgan qirollik oilasidan tashqari
- faqat qonuniy hujjatlar talab qilinadigan nikoh shartnomasi edi.
- 26-suloladan oldin (miloddan avvalgi 664-332 yillar) ayollar odatda er tanlashda deyarli hech narsaga ega bo'lmagan yoki umuman hech narsa bildirmagan. Kelinning ota-onasi va kuyov yoki uning ota-onasi o'yin to'g'risida qaror qabul qilishdi
- Qirollikdan tashqari qarindoshlar o'rtasidagi nikoh taqiqlangan
- Er va xotinlar amakivachchalardan ko'ra yaqinroq qarindosh bo'lishi mumkin emas edi
- O'g'il bolalar 15-20 yoshda turmushga chiqqan, qizlar esa 12 yoshida turmushga chiqqan, shuning uchun yoshi ulugʻ erkaklar va yosh qizlar oʻrtasida nikoh koʻp boʻlgan
- Erdan xotinining ota-onasiga beriladigan erta toʻlovlar taxminan mahrga teng edi.qulning narxi.
- Agar er xotini bilan ajrashsa, u avtomatik ravishda turmush o'rtog'ini qo'llab-quvvatlash uchun pulining uchdan bir qismini olish huquqiga ega bo'lgan.
- Ko'pchilik nikohlar o'rnatilganiga qaramay, qabr yozuvlari, rasmlar , va haykallar baxtli juftliklarni ko'rsatadi.
Nikoh va romantik sevgi
Ko'p qadimiy Misr qabr rasmlari mehribon er-xotinlarni ko'rsatib, qadimgi misrliklar o'rtasidagi romantik sevgi tushunchasini qadrlashiga ishora qiladi. Qabrlar san’atida er-xotinning bir-biriga yaqinroq qo‘shilishlari va turmush o‘rtog‘ini mehr bilan erkalashlari, xursandchilik bilan jilmayishlari, bir-birlariga sovg‘a-salomlar berishlari tasvirlari keng tarqalgan. Fir'avn Tutankhamun qabri u va qirolicha Anxesenamunning romantik lahzalarni baham ko'rgan romantik tasvirlari bilan to'lib-toshgan.
Ammo turmush o'rtog'ini tanlashda eng kuchli ijtimoiy omillar maqom, nasl-nasab, shaxsiy odatlar va boshqalar bo'lgan ko'rinadi. yaxlitlik, ko'p juftliklar o'z munosabatlari uchun asos sifatida ishqiy sevgi izlagan ko'rinadi. Er va xotinlar o'zlarining turmush o'rtoqlarining baxtli bo'lishlarini ta'minlash uchun faol harakat qilishgan, chunki qadimgi misrliklar ularning ittifoqi qabrdan narigi hayotga qadar davom etishiga ishonishgan va hech bir qadimgi misrliklar abadiy baxtsiz nikohda qolishni xohlamaganlar.
Buyukroq. Aftidan, erkak hamkasbiga qaraganda ayolning baxtiga urg'u berilgan. Erkakning nikohdagi ijtimoiy majburiyati uni ta'minlash edixotin va uni xursand qilish, uning baxtini ta'minlash. O'z navbatida, xotin o'zining umumiy uy xo'jaligini toza va ozoda bo'lishini ta'minlashi va uyning uzluksiz ishlashini nazorat qilishi kerak edi. Xotin shuningdek, o'zining toza va toza bo'lishini ta'minlashi va bolalarga yaxshi odob-axloqni o'rgatishi kerak edi. Eng muhimi, xotindan mamnun bo'lishi kerak edi. Eri uchun bu tartib, agar u xotinini ishtiyoq bilan sevmasa ham, er mamnun bo'lishi mumkinligini anglatardi. Bu o'zaro rishtalar er-xotinga keyingi hayotga tayyorgarlik ko'rish uchun qadimiy Misrning umumiy diniy ma'at kontseptsiyasiga muvofiq muvozanat va uyg'unlikda hayot kechirishlariga imkon berdi.
Omon qolgan she'rlar bizgacha juda idealizatsiya qilinganidan xursand bo'lib kelgan. romantik sevgi versiyasi. Bu she’rlar orasida motam tutgan eridan vafot etgan xotiniga o‘limdan keyin yozilgan she’rlar kiradi. Biroq, romantika har doim qabrdan tashqarida omon qolmagan. Ushbu she'riy asarlarda, shuningdek, beva ayollarning vafot etgan xotinlarini keyingi dunyodan azob chekishni to'xtatishlarini so'rab, umidsiz iltijolari aks ettirilgan.
Qadimgi Misr madaniyatida xotinlarga erlari bilan teng maqom berilganligi sababli, nikohning muvaffaqiyatli bo'lishi o'ziga mos keluvchi ayolni tanlashga bog'liq edi. va sherik sifatida mos keluvchi xotin. Er o'z uy xo'jayini hisoblansa, xotinlari ham, bolalari ham itoat qilishlari kerak bo'lsa, uydagi ayollarhech qanday tarzda erlariga bo'ysunishlari mumkin emas.
Erkaklar o'z uy xo'jaliklarini boshqarishdan voz kechishgan. Uydagi tartiblar xotinning mulki edi. Agar u o'z xotinlik rolini mohirona bajara olgan bo'lsa, u o'z uy xo'jaligini boshqarish uchun qoldirilishini kutishi mumkin edi.
Uylanishgacha bo'lgan poklik nikoh uchun muhim shart sifatida ko'rilmagan. Aslida, qadimgi Misr tilida "bokira" so'zi yo'q. Qadimgi misrliklar jinsiy hayotni oddiy hayotning kundalik qismi deb bilishgan. Turmushga chiqmagan kattalar ish bilan shug'ullanishi mumkin edi va noqonuniylik bolalar uchun hech qanday stigma keltirmadi. Ushbu ijtimoiy me'yorlar qadimgi misrliklarga umr yo'ldoshlarining ko'p darajada mos kelishini ta'minlashda yordam bergan va bu ajralish holatlarini kamaytirishga yordam bergan.
Qadimgi Misr nikoh shartnomalari
Agar ular juda kambag'al bo'lsa, qadimgi misrliklar uchun Nikoh odatda amaldagi nikohdan oldingi kelishuvlarimizga o'xshash shartnoma bilan birga bo'lgan. Ushbu shartnomada kelinning narxi belgilab qo'yilgan, ya'ni kuyovning oilasi kelinning oilasiga kelinga uylanish sharafi evaziga to'lashi kerak bo'lgan summa edi. Shuningdek, agar eri ajrashgan taqdirda xotinga tovon to'lashi ham belgilab qo'yilgan.
Nikoh shartnomasida ham kelinning nikohiga olib kelgan tovarlari va kelin o'zi bilan qanday narsalarni olib ketishi mumkinligi ko'rsatilgan.u va eri ajrashsa. Har qanday bolalarni vasiylik qilish har doim onaga berilgan. Ajralish tashabbuskori kim bo'lishidan qat'i nazar, ajrashgan taqdirda, bolalar onaga hamroh bo'lishdi. Qadimgi Misr nikoh shartnomalarining saqlanib qolgan namunalari sobiq xotinga g'amxo'rlik qilish va qashshoq va aybsiz qolmasligini ta'minlashga qaratilgan.
Odatda nikoh shartnomasini kelinning otasi tuzgan. U hozir bo'lgan guvohlar bilan rasmiy ravishda imzolandi. Ushbu nikoh shartnomasi majburiy bo'lgan va ko'pincha qadimgi Misrda nikohning qonuniyligini aniqlash uchun zarur bo'lgan yagona hujjat edi.
Misr nikohidagi gender rollari
Erkaklar va ayollar qonun ostida asosan teng edi. qadimgi Misrda jinsga xos umidlar mavjud edi. Qadimgi Misr jamiyatida erkak o'z xotinini boqish majburiyati edi. Erkak turmushga chiqqach, u turmushga mustahkam oilani olib kelishi kutilgan edi. Erkaklar uy xo'jaligini ta'minlash uchun etarli mablag'ga ega bo'lmaguncha nikohni kechiktirishlari to'g'risida kuchli ijtimoiy konventsiya mavjud edi. Katta oilalar kamdan-kam hollarda bitta tom ostida birga yashadilar. O'z uy xo'jaligini tashkil qilish erkakning xotini va farzandlari bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday bolani boqishga qodir ekanligini ko'rsatdi.
Odatda xotin o'z oilasining boyligi va mavqeiga qarab turmushga uy-ro'zg'or buyumlarini olib kelgan.
Marosimning yo'qligi
Qadimgi misrliklar bu tushunchani qadrlashgannikohdan. Qabr rasmlari ko'pincha juftlarni birga ko'rsatadi. Bundan tashqari, arxeologlar qabrlarda er-xotin tasvirlangan juft haykallarni tez-tez topdilar.
Nikohni qo'llab-quvvatlovchi ushbu ijtimoiy konventsiyalarga qaramay, qadimgi misrliklar o'zlarining qonuniy jarayonining bir qismi sifatida rasmiy nikoh marosimini qabul qilmaganlar.
>Er-xotinning ota-onalari ittifoq tuzishga kelishib olganlaridan so'ng yoki er-xotinning o'zlari turmush qurishga qaror qilgandan so'ng, ular nikoh shartnomasini imzoladilar, keyin kelin shunchaki o'z narsalarini erining uyiga ko'chirdi. Kelin ko'chib o'tgandan so'ng, er-xotin turmush qurgan deb hisoblangan.
Shuningdek qarang: Edfu ibodatxonasi (Horus ibodatxonasi)Qadimgi Misr va ajralish
Qadimgi Misrda turmush o'rtog'ini taloq qilish nikoh jarayonining o'zi kabi oddiy edi. Hech qanday murakkab huquqiy jarayonlar ishtirok etmadi. Nikoh bekor qilingan taqdirda kelishuv shartlari nikoh shartnomasida aniq batafsil bayon etilgan bo'lib, omon qolgan manbalar shuni ko'rsatadiki, ular asosan hurmatga sazovor bo'lgan.
Misrning Yangi Shohligi va So'nggi davrda bu nikoh shartnomalari rivojlanib, tobora murakkablashib bordi. chunki ajralish tobora kodekslashtirilgan va Misrning markaziy organlari ajralish jarayonlarida ko'proq ishtirok eta boshlagan ko'rinadi.
Ko'pgina Misr nikoh shartnomalarida ajrashgan xotin qayta turmushga chiqmaguncha turmush o'rtog'i tomonidan qo'llab-quvvatlash huquqiga ega bo'lishini nazarda tutgan. Ayol boylikni meros qilib olgan hollar bundan mustasno, odatda xotinining turmush o'rtog'ini qo'llab-quvvatlashi uchun javobgar bo'lgan,bolalar nikohning bir qismi bo'lganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar. To‘ydan oldin kuyov yoki kuyovning oilasi tomonidan to‘langan mahrni ham xotini o‘zida saqlab qolgan.
Qadimgi misrliklar va xiyonat
Xiyonatsiz xotinlar haqidagi hikoyalar va ogohlantirishlar qadimgi Misrda mashhur mavzulardir. adabiyot. “Ikki aka-uka haqidagi ertak”, “Vafosiz xotinning taqdiri” nomi bilan ham mashhur ertaklardan biri edi. Unda aka-uka Bata va Anpu hamda Anpuning xotini haqida hikoya qilinadi. Katta akasi Anpu ukasi Bata va uning xotini bilan yashar edi. Hikoyaga ko'ra, bir kuni Bata daladan yana ekish uchun urug' izlab qaytib kelganida, akasining xotini uni yo'ldan ozdirmoqchi bo'ladi. Bata bo'lgan voqeani hech kimga aytmaslikka va'da berib, uni rad etdi. Keyin yana dalaga ketdi. Keyinroq Anpu uyiga qaytganida, uning xotini Bata uni zo'rlamoqchi bo'lganini aytdi. Bu yolg'onlar Anpuni Bataga qarshi qo'yadi.
Vafosiz ayolning hikoyasi xiyonatning yuzaga kelishi mumkin bo'lgan potentsial natijalarining boy o'zgarishi tufayli mashhur hikoya sifatida paydo bo'ldi. Anpu va Bata hikoyasida ularning ikki aka-uka o'rtasidagi munosabatlari buziladi va xotini oxir-oqibat o'ldiriladi. Biroq, o'limidan oldin u aka-uka hayotida va kengroq jamiyatda muammolarni keltirib chiqaradi. Misrliklarning ijtimoiy darajadagi uyg'unlik va muvozanat idealiga bo'lgan qat'iy ishonchi bo'lar ediQadimgi tomoshabinlar orasida ushbu hikoyaga katta qiziqish uyg'otdi.
Qadimgi Misrning eng doimiy mashhur afsonalaridan biri Osiris va Isis xudolari hamda Osirisning akasi Set qo'lida o'ldirilishi haqidagi afsonalar edi. Hikoyaning eng ko'p nusxa ko'chirilgan versiyasida Setning rafiqasi Neftis Osirisni vasvasaga solish uchun o'zini Isis qiyofasini kiyib olishga qaror qilganidan keyin Osirisni o'ldirishga qaror qilganini ko'radi. Osirisning o'ldirilishi bilan boshlangan tartibsizlik; xiyonatkor xotinning harakati kontekstida o'rnatilgan, ehtimol, qadimgi tomoshabinlarga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Osiris hikoyada benuqson sifatida ko'riladi, chunki u xotini bilan uxlayotganiga ishongan. Xuddi shunga o'xshash axloqiy ertaklarda bo'lgani kabi, ayb "boshqa ayol" Neftisning oyog'iga qo'yiladi.
Xotinning xiyonati sabab bo'lishi mumkin bo'lgan xavf haqidagi bu qarash Misr jamiyatining kuchli munosabatini qisman tushuntiradi. ishonchsizlik holatlari. Ijtimoiy konventsiya xotinga erlariga sodiq qolish uchun katta bosim o'tkazdi. Xotin sodiq bo'lmagan va bu isbotlangan ba'zi hollarda, xotin ustunda yoqib yuborilishi yoki toshbo'ron qilinishi bilan qatl etilishi mumkin edi. Ko'p hollarda xotinning taqdiri erining qo'lida emas edi. Sud erning xohish-istaklarini bekor qilishi va xotinini qatl etishni buyurishi mumkin edi.
Ohirgi hayotda nikoh
Qadimgi misrliklar nikoh abadiy va keyingi hayotga qadar davom etadi deb ishonishgan. The
