বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰাচীন মিচৰৰ বিবাহৰ কিছুমান উপাদান উপৰিউক্তভাৱে আজিৰ সেই ৰীতি-নীতিৰ সৈতে মিল থকা যেন লাগিলেও আন প্ৰাচীন নীতি-নিয়মবোৰ আমূলভাৱে পৃথক আছিল। তদুপৰি প্ৰাচীন মিচৰৰ বিবাহ ৰীতি-নীতিৰ জীয়াই থকা বিৱৰণীসমূহে আমাক সম্পূৰ্ণ ছবি এখন দিব পৰা নাই।
আজিৰ দৰে ইজিপ্তৰ সমাজেও বিবাহক আজীৱন প্ৰতিশ্ৰুতি হিচাপে দেখিছিল। এই চুক্তিৰ পিছতো প্ৰাচীন মিচৰত বিবাহ বিচ্ছেদ তুলনামূলকভাৱে সাধাৰণ আছিল।
প্ৰাচীন মিচৰৰ সমাজে এটা সুস্থিৰ পাৰমাণৱিক পৰিয়ালৰ এককক সুস্থিৰ, সুসম সমাজৰ ভিত্তি হিচাপে লয়। ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্যসকলে নিজৰ ইচ্ছামতে যাক বিয়া কৰাবলৈ স্বাধীন আছিল, যিটো প্ৰথাক আংশিকভাৱে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা হৈছিল যেনে নুট আৰু গেব তেওঁৰ ভাতৃ বা অচিৰিছ আৰু তেওঁৰ ভগ্নী আইছিছৰ দৰে দেৱতাৰ বিবাহৰ মিথ সাধাৰণ প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলক তেওঁলোকৰ বাহিৰত বিয়া কৰাবলৈ উৎসাহিত কৰা হৈছিল তেজৰ ৰেখাৰ বাহিৰেও খুলশালীয়েকৰ ক্ষেত্ৰত।
ৰজাৰ পৰিয়ালৰ মাজতহে অনাচাৰক নিৰুৎসাহিত কৰা হৈছিল, যিসকলে নিজৰ ভাই-ভনীক বিয়া কৰাব পাৰিছিল আৰু কৰিছিল। একপত্নীৰ আশা ৰাজকীয় বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য নাছিল য'ত এজন ফৰৌণৰ কেইবাগৰাকীও পত্নী হোৱাৰ আশা কৰা হৈছিল।
ল'ৰাৰ বিবাহ প্ৰায় ১৫ৰ পৰা ২০ বছৰ বয়সৰ ভিতৰত হৈছিল, আনহাতে ছোৱালীৰ বিবাহ প্ৰায়ে ১২ বছৰ বয়সৰ ভিতৰত হৈছিল। এই বয়সলৈকে এজন ল’ৰাই দেউতাকৰ ব্যৱসায়টো শিকিব আৰু ইয়াত কিছু আয়ত্ত গঢ়ি তুলিব বুলি আশা কৰা হৈছিল, আনহাতে এজনী ছোৱালীয়ে যদিহে তাই ৰাজকীয় বংশৰ নহয়, তেন্তে পৰিচালনাৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিলেহেঁতেনপ্ৰায়বোৰ পুৰুষৰ আয়ুস ত্ৰিশৰ দশক আছিল আনহাতে মহিলাসকলে সঘনাই ষোল্ল বছৰ বয়সৰ প্ৰসৱৰ সময়ত মৃত্যুবৰণ কৰে বা অন্যথা স্বামীতকৈ অলপ বেছি দিনহে জীয়াই থাকে। পৰলোকত এদিন নিজৰ সংগীৰ সৈতে পুনৰ মিলিত হোৱাৰ ধাৰণাটোৱে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ যন্ত্ৰণা আৰু দুখ লাঘৱ কৰি আৰামৰ উৎস বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। চিৰন্তন বৈবাহিক বন্ধনৰ ধাৰণাটোৱে দম্পতীসকলক পৃথিৱীত তেওঁলোকৰ জীৱনটো সুখদায়ক হোৱাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিছিল, যাতে পৰলোকতো একেধৰণৰ অস্তিত্ব নিশ্চিত কৰিব পৰা যায়।
সমাধিৰ শিলালিপি আৰু চিত্ৰত বিবাহিত দম্পতীহালে ইজনে সিজনৰ জীৱনত আনন্দ কৰা দেখা যায় ইলিছিয়ান ফিল্ড অৱ ৰিডছৰ কোম্পানীটোৱে জীয়াই থকাৰ সময়ত কৰা একেবোৰ কামতে লিপ্ত হৈছিল। সেয়েহে প্ৰাচীন মিচৰৰ আদৰ্শ আছিল এক সুখী, সফল বিবাহৰ যি অনন্তকাললৈকে টিকি থাকে।
প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ এটা মূল দিশ আছিল এই ধাৰণা যে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ পিছত অচিৰিছে তেওঁলোকৰ আত্মাৰ বিশুদ্ধতাৰ বিচাৰ কৰিব। কিন্তু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত ইজিপ্তৰ ফিল্ড অৱ ৰিডছ হিচাপে পৰিগণিত হোৱা চিৰন্তন স্বৰ্গত উপনীত হ’বলৈ হ’লে মৃত ব্যক্তিজনে হল অৱ ট্ৰুথত অচিৰিছৰ মাত্ৰ জজ অৱ দ্য ডেড আৰু ইজিপ্তৰ লৰ্ড অৱ দ্য আণ্ডাৰৱৰ্ল্ডৰ বিচাৰত উত্তীৰ্ণ হ’বলগীয়া হৈছিল। এই বিচাৰৰ সময়ত মৃতকৰ হৃদয়খন সত্যৰ পাখিৰ সৈতে ওজন কৰা হ’ব। যদি তেওঁলোকৰ জীৱন যোগ্য বুলি বিবেচিত হ’লহেঁতেন,তেওঁলোকে ফিল্ড অৱ ৰিডছলৈ এক বিপজ্জনক যাত্ৰাত নামিল। ইয়াত তেওঁলোকৰ পাৰ্থিৱ জীৱনটো তেওঁলোকৰ সকলো আপোনজন আৰু পাৰ্থিৱ সম্পত্তিৰ সৈতে চলি থাকিব। কিন্তু যদি তেওঁলোকৰ হৃদয়খন অযোগ্য বুলি বিবেচিত হয়, তেন্তে ইয়াক মজিয়াত পেলাই দি “গোবলাৰ” আমেন্টি নামেৰে জনাজাত এটা ভোকাতুৰ জন্তু, কুমিৰৰ মুখ, নাহৰফুটুকীৰ সন্মুখৰ অংশ আৰু গঁড়ৰ পিঠি থকা দেৱতাই খাই পেলায়।
<০>ফলস্বৰূপে যদি মৃত পত্নীয়ে মাতক সন্মান জনোৱাৰ বাবে ভাৰসাম্য আৰু সম্প্ৰীতিৰ জীৱন যাপন কৰাত অৱহেলা কৰিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁলোকৰ সংগীৰ সৈতে পুনৰ মিলন নহ’বও পাৰে আৰু মৃত ব্যক্তিয়ে ইয়াৰ নিন্দনীয় পৰিণতি ভোগ কৰিব পাৰে। অসংখ্য শিলালিপি, কবিতা আৰু নথি-পত্ৰ জীয়াই আছে য'ত দেখা গৈছে যে এজন জীয়াই থকা পত্নীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ বিদায়ী সংগীয়ে তেওঁলোকৰ ওপৰত মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ পৰা প্ৰতিশোধ লৈছে।অতীতৰ প্ৰতিশোধ লোৱা
প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে জীৱনক ভাল পাইছিল আৰু তেওঁলোকৰ... পৰলোকত উপভোগ্য পাৰ্থিৱ আনন্দ। বিবাহ তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ এটা দিশ আছিল প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে সকলোৰে বাবে উপভোগ কৰিব বুলি আশা কৰিছিল চিৰন্তন যদিহে কোনোবাই পৃথিৱীত থকা সময়ছোৱাত এটা গুণগত জীৱন যাপন কৰিছিল।
Header image courtesy: Scan by Pataki Márta [CC BY-SA ৩.০], ৱিকিমিডিয়া কমনছ<১১><১>ৰ জৰিয়তেশিশু, পৰিয়ালৰ বৃদ্ধ সদস্য আৰু তেওঁলোকৰ পোহনীয়া জন্তুৰ যত্ন লোৱা।
যিহেতু প্ৰাচীন মিচৰত গড় আয়ুস প্ৰায় ৩০ বছৰ আছিল, প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাবে এই বিবাহযোগ্য বয়সবোৰ হয়তো ইমান কম বয়সীয়া বুলি ধৰা হোৱা নাছিল আজি আমাৰ আগত সেইবোৰ দেখা যায়।
বিষয়ৰ তালিকা
প্ৰাচীন মিচৰত বিবাহৰ বিষয়ে তথ্য
- প্ৰাচীন মিচৰৰ সমাজে বিবাহক পছন্দৰ হিচাপে দেখিছিল ৰাজ্য
- ব্যক্তিগত উন্নতি আৰু সাম্প্ৰদায়িক স্থিতিশীলতা নিশ্চিত কৰিবলৈ বহু বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল
- ৰোমান্টিক প্ৰেম অৱশ্যে বহু দম্পতীৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা হৈয়েই আছিল। বিশেষকৈ নতুন ৰাজ্যৰ যুগত (প্ৰায় ১৫৭০-১০৬৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ৰোমান্টিক প্ৰেম কবিৰ বাবে সঘনাই প্ৰচলিত বিষয়বস্তু আছিল
- বিবাহ একপত্নী আছিল, কেৱল ৰাজ পৰিয়ালক একাধিক পত্নীৰ অনুমতি দিয়া হৈছিল
- The... কেৱল আইনী নথিপত্ৰৰ প্ৰয়োজন আছিল বিবাহ চুক্তি।
- ২৬ বংশৰ আগতে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৬৬৪ৰ পৰা ৩৩২) মহিলাসকলে সাধাৰণতে স্বামী বাছনিৰ ক্ষেত্ৰত কম বা একেবাৰেই ক'ব নোৱাৰে। কইনাৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু দৰা বা তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে মেচৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল
- ৰজাঘৰৰ বাহিৰে অনাচাৰ নিষিদ্ধ আছিল
- স্বামী-স্ত্ৰীৰ সম্পৰ্ক খুলশালীয়েকতকৈ বেছি ঘনিষ্ঠ হ’ব নোৱাৰিলে
- ল’ৰা ১৫ৰ পৰা ২০ বছৰ বয়সত বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ বিপৰীতে ছোৱালীয়ে নিজকে ১২ বছৰ বয়সত বিয়া কৰাইছিল, সেয়েহে বয়সস্থ পুৰুষ আৰু সৰু ছোৱালীৰ মাজত বিবাহ প্ৰচলিত আছিল
- স্বামীৰ পৰা পত্নীৰ পিতৃ-মাতৃলৈ প্ৰাথমিক যৌতুক প্ৰায় সমতুল্য আছিলprice of a slave.
- যদি স্বামীয়ে পত্নীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰে, তেন্তে পত্নীয়ে পত্নীৰ পোহপালৰ বাবে তেওঁৰ ধনৰ প্ৰায় এক তৃতীয়াংশ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে লাভ কৰাৰ অধিকাৰী আছিল।
- বেছিভাগ বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰা সত্ত্বেও, কবৰৰ শিলালিপি, চিত্ৰকলা , আৰু মূৰ্তিবোৰে সুখী দম্পতীক দেখুৱাইছে।
বিবাহ আৰু ৰোমান্টিক প্ৰেম
অসংখ্য প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ সমাধিৰ চিত্ৰই মৰমিয়াল দম্পতীক দেখুৱাইছে, যিয়ে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ মাজত ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰশংসাৰ দিশটো আঙুলিয়াই দিয়ে। দম্পতীয়ে অন্তৰংগভাৱে স্পৰ্শ কৰা আৰু পত্নীক মৰমেৰে আদৰ কৰা, আনন্দৰে হাঁহি থকা আৰু ইজনে সিজনক উপহাৰ আগবঢ়োৱাৰ ছবি সমাধি শিল্পত ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত। ফাৰাউন টুটানখামুনৰ সমাধিস্থলত তেওঁ আৰু তেওঁৰ পত্নী ৰাণী আংখেচেনামুনে ৰোমান্টিক মুহূৰ্ত ভাগ-বতৰা কৰা ৰোমান্টিক ছবিৰে ভৰি আছে।
যদিও জীৱন সংগীৰ নিৰ্বাচন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আটাইতকৈ শক্তিশালী সামাজিক ড্ৰাইভসমূহ আছিল মৰ্যাদা, বংশ, ব্যক্তিগত অভ্যাস আৰু... সততা, বহু দম্পতীয়ে নিজৰ সম্পৰ্কৰ ভিত্তি হিচাপে ৰোমান্টিক প্ৰেম বিচৰা যেন লাগে। স্বামী-স্ত্ৰীয়ে সক্ৰিয়ভাৱে নিজৰ পত্নী সুখী হোৱাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ বিচাৰিছিল কাৰণ প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ মিলন সমাধিৰ বহু ওপৰলৈ গৈ মৃত্যুৰ পৰলোকলৈকে বিস্তৃত হ’ব আৰু কোনো প্ৰাচীন মিচৰীয়াই চিৰকালৰ বাবে অসুখী বিবাহত আবদ্ধ হৈ থকাটো ইচ্ছা কৰা নাছিল।
বৃহৎ পুৰুষ সমকক্ষতকৈ নাৰীৰ সুখৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া যেন লাগে। বিবাহত এজন পুৰুষৰ সামাজিক বাধ্যবাধকতা আছিল নিজৰ যোগান ধৰাপত্নী আৰু তাইক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ, তাইৰ সুখ নিশ্চিত কৰি। নিজৰ ফালৰ পৰা এগৰাকী পত্নীয়ে তেওঁলোকৰ ভাগ কৰা ঘৰখন পৰিষ্কাৰ আৰু পৰিপাটি হোৱাটো নিশ্চিত কৰি পৰিচালনা কৰিব আৰু ঘৰটো মসৃণভাৱে চলি থকাৰ তদাৰক কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছিল। এগৰাকী পত্নীয়েও নিজকে ভালদৰে সজ্জিত আৰু পৰিষ্কাৰ হোৱাটো নিশ্চিত কৰিব আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰক ভাল আচাৰ-ব্যৱহাৰেৰে নিৰ্দেশনা দি চোৱা-চিতা কৰিব। সৰ্বোপৰি এগৰাকী পত্নীয়ে সন্তুষ্ট হোৱাটো আশা কৰা হৈছিল। স্বামীৰ বাবে এই ব্যৱস্থাৰ অৰ্থ আছিল যে তেওঁ পত্নীক আবেগিকভাৱে ভাল নাপালেও স্বামীয়ে সন্তুষ্ট হ’ব পাৰে। এই পাৰস্পৰিক বন্ধনসমূহে দম্পতীহালক পৰলোকৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ ধৰ্মীয় ধাৰণাটোৰ সামগ্ৰিক মাত অনুসৰি ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।
জীৱিত কবিতাসমূহ আমাৰ ওচৰলৈ নামি আহিছে এক গধুৰ আদৰ্শগতভাৱে উল্লাসিত ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ সংস্কৰণ। এই কবিতাসমূহৰ ভিতৰত আছে এজন শোকত ভাগি পৰা স্বামীৰ পৰা তেওঁৰ বিদায়ী পত্নীলৈ মৰণোত্তৰ গীত। অৱশ্যে ৰোমাঞ্চ সদায় কবৰৰ বাহিৰত জীয়াই নাথাকিল৷ এই কাব্যিক ৰচনাসমূহত বঞ্চিত বিধৱাসকলে নিজৰ মৃত পত্নীসকলক পৰলোকৰ পৰা অত্যাচাৰ কৰা বন্ধ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰা হতাশজনক অনুৰোধো দেখা যায়।
প্ৰাচীন মিচৰৰ সংস্কৃতিয়ে পত্নীসকলক স্বামীৰ সমান মৰ্যাদা প্ৰদান কৰাৰ লগে লগে সফল বিবাহ নিৰ্ভৰ কৰিছিল এজন সৌহাৰ্দ্যপূৰ্ণ বিবাহ বাছনি কৰাৰ ওপৰত আৰু অংশীদাৰ হিচাপে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ পত্নী। স্বামীক পত্নী আৰু সন্তান উভয়ে মানি চলিব পৰাকৈ তেওঁলোকৰ ঘৰৰ মালিক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও ঘৰৰ নাৰীসকলককোনো কাৰণতে স্বামীৰ অধীন বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাছিল।
পুৰুষক ঘৰুৱা পৰিয়াল মাইক্ৰ'মেনেজিঙৰ পৰা বিৰত আছিল। ঘৰুৱা ব্যৱস্থাবোৰ আছিল পত্নীৰ ডমেইন। পত্নী হিচাপে নিজৰ ভূমিকা সক্ষমভাৱে পালন কৰি আছে বুলি ধৰি ল'লে তাই আশা কৰিব পাৰিছিল যে তেওঁলোকৰ ঘৰখন পৰিচালনা কৰিবলৈ এৰি দিয়া হ'ব।
বিবাহৰ পূৰ্বে সতীত্বক বিবাহৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ পূৰ্বচৰ্ত হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাছিল। দৰাচলতে প্ৰাচীন মিচৰীয়া ভাষাত “কুমাৰী” বুলি কোনো শব্দ নাই। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে যৌনতাক স্বাভাৱিক জীৱনৰ দৈনন্দিন অংশতকৈ বেছি একো নহয় বুলি ভাবিছিল। অবিবাহিত প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে কাম-কাজত লিপ্ত হ’বলৈ স্বাধীন আছিল আৰু অবৈধতাই শিশুৰ বাবে কোনো কলংক বহন কৰা নাছিল। এই সামাজিক নীতিসমূহে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলক জীৱন সংগীসকলক একাধিক স্তৰত সামঞ্জস্যপূৰ্ণ হোৱাটো নিশ্চিত কৰাত সহায় কৰিছিল যিয়ে বিবাহ বিচ্ছেদৰ দৃষ্টান্ত হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰিছিল।
প্ৰাচীন মিচৰৰ বিবাহ চুক্তি
যদিহে তেওঁলোক অতি দুখীয়া নহয়, প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাবে ক বিবাহৰ লগত সাধাৰণতে আমাৰ বৰ্তমানৰ বিবাহৰ পূৰ্বৰ চুক্তিৰ সৈতে একেধৰণৰ চুক্তিও আছিল। এই চুক্তিত কইনাৰ মূল্যৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছিল, যিটো আছিল কইনাৰ বিয়া হোৱাৰ সন্মানৰ বিনিময়ত দৰাৰ পৰিয়ালে কইনাৰ পৰিয়ালক দিবলগীয়া ধনৰাশি। ইয়াৰ উপৰিও স্বামীয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত পত্নীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিলে পত্নীক দিবলগীয়া ক্ষতিপূৰণৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছিল।
বিবাহ চুক্তিত একেদৰেই কইনাগৰাকীয়ে তেওঁলোকৰ বিবাহলৈ অনা সামগ্ৰী আৰু কইনাগৰাকীয়ে কোনবোৰ বস্তু লগত লৈ যাব পাৰিব সেই বিষয়েও উল্লেখ কৰা হৈছিলতাই আৰু তাইৰ স্বামীৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হ’ব লাগেনে? যিকোনো সন্তানৰ তত্ত্বাৱধান সদায় মাতৃক দিয়া হৈছিল। বিবাহ বিচ্ছেদৰ ক্ষেত্ৰত কোনে আৰম্ভ কৰিছিল সেয়া নিৰ্বিশেষে সন্তানকেইটাই মাতৃৰ লগত গৈছিল। প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ বিবাহ চুক্তিৰ জীৱিত উদাহৰণসমূহে প্ৰাক্তন পত্নীগৰাকীক চোৱাচিতা কৰাটো নিশ্চিত কৰাৰ দিশত ধাৱমান হৈছিল আৰু তেওঁক দৰিদ্ৰ আৰু অসাধাৰণ কৰি ৰখা হোৱা নাছিল।
কইনাৰ পিতৃয়ে সাধাৰণতে বিবাহ চুক্তিখনৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰিছিল। ইয়াত উপস্থিত সাক্ষীৰ সৈতে আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বাক্ষৰ কৰা হৈছিল। এই বিবাহ চুক্তিখন বাধ্যতামূলক আছিল আৰু প্ৰায়ে প্ৰাচীন ইজিপ্তত বিবাহৰ বৈধতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় একমাত্ৰ নথি আছিল।
ইজিপ্তৰ বিবাহত লিংগ ভূমিকা
যদিও আইনৰ অধীনত পুৰুষ আৰু মহিলা বহুলাংশে সমান আছিল প্ৰাচীন মিচৰত লিংগ-নিৰ্দিষ্ট আশা আছিল। প্ৰাচীন মিচৰ সমাজত পুৰুষৰ বাধ্যবাধকতা আছিল পত্নীৰ যোগান ধৰা। এজন পুৰুষে যেতিয়া বিয়া হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ বিবাহত প্ৰতিষ্ঠিত ঘৰ এখন আনিব বুলি আশা কৰা হৈছিল। এটা শক্তিশালী সামাজিক নিয়ম আছিল যে পুৰুষে ঘৰ এখন চম্ভালিব পৰাকৈ পৰ্যাপ্ত সামৰ্থ্য নোহোৱালৈকে বিবাহ পলম কৰিছিল। বহল পৰিয়ালবোৰে একেখন চালিৰ তলত সহবাস কৰাটো খুব কমেইহে দেখা গৈছিল। নিজৰ ঘৰখন স্থাপন কৰিলে দেখা গ’ল যে এজন পুৰুষে পত্নী আৰু তেওঁলোকৰ যিকোনো সন্তানৰ যোগান ধৰিব পাৰে।
পত্নীয়ে সাধাৰণতে পৰিয়ালৰ ধন আৰু মৰ্যাদাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ঘৰুৱা সামগ্ৰী বিবাহলৈ লৈ আহিছিল।
See_also: পেলোপনেছিয়ান যুদ্ধত এথেন্স কিয় পৰাস্ত হ’ল?An Absence Of Ceremony
প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে এই ধাৰণাটোক মূল্য দিছিলবিবাহৰ। সমাধিৰ চিত্ৰত সঘনাই দম্পতীক একেলগে দেখা যায়। তদুপৰি পুৰাতত্ত্ববিদসকলে সঘনাই সমাধিস্থলত দম্পতীহালক চিত্ৰিত কৰা যোৰ মূৰ্তি পাইছিল।
বিবাহক সমৰ্থন কৰা এই সামাজিক নীতি-নিয়মৰ সত্ত্বেও প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকৰ আইনী প্ৰক্ৰিয়াৰ অংশ হিচাপে আনুষ্ঠানিক বিবাহ অনুষ্ঠান গ্ৰহণ কৰা নাছিল।
এহাল দম্পতীৰ পিতৃ-মাতৃয়ে ইউনিয়নৰ ওপৰত সন্মতি দিয়াৰ পিছত বা দম্পতীহালে নিজেই বিয়াৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ পিছত, তেওঁলোকে বিবাহ চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰে তাৰ পিছত কইনাগৰাকীয়ে কেৱল নিজৰ বস্তুবোৰ স্বামীৰ ঘৰলৈ লৈ যায়। কইনাজনীয়ে এবাৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ পিছত দম্পতীহালক বিবাহিত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
প্ৰাচীন মিচৰ আৰু বিবাহ বিচ্ছেদ
প্ৰাচীন মিচৰত সংগীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাটো বিবাহ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ দৰেই সমানেই সহজ আছিল। কোনো জটিল আইনী প্ৰক্ৰিয়া জড়িত নাছিল। বিবাহ ভংগ হ'লে চুক্তিখনৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা চৰ্তসমূহ বিবাহ চুক্তিখনত স্পষ্টভাৱে বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছিল, যিটো জীয়াই থকা সূত্ৰসমূহে প্ৰকাশ কৰিছে যে ইয়াক বহুলাংশে সন্মান কৰা হৈছিল।
ইজিপ্তৰ নতুন ৰাজ্য আৰু শেষৰ সময়ছোৱাত এই বিবাহ চুক্তিসমূহৰ বিকাশ ঘটিছিল আৰু ক্ৰমান্বয়ে জটিল হৈ পৰিছিল কাৰণ বিবাহ বিচ্ছেদ ক্ৰমান্বয়ে সংহিতাকৃত হৈ পৰা যেন লাগে আৰু ইজিপ্তৰ কেন্দ্ৰীয় কৰ্তৃপক্ষই বিবাহ বিচ্ছেদৰ কাৰ্য্যবিধিৰ সৈতে অধিক জড়িত হৈ পৰিছিল।
বহু ইজিপ্তৰ বিবাহ চুক্তিত উল্লেখ আছিল যে বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা পত্নীয়ে পুনৰ বিবাহ নোহোৱালৈকে পত্নীৰ সহায়ৰ অধিকাৰী হ'ব। য’ত এগৰাকী মহিলাই উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে ধন-সম্পত্তি লাভ কৰিছিল, তেনে ঠাইত সাধাৰণতে পত্নীৰ পত্নীৰ পোহপালৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল, তাৰ বাহিৰে,সন্তান বিবাহৰ অংশ আছিল নে নাই সেইটো নিৰ্বিশেষে। বিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ পূৰ্বে দৰা বা দৰাৰ পৰিয়ালে দিয়া যৌতুকো পত্নীয়ে ৰাখিছিল।
See_also: গুণগত মানৰ শীৰ্ষ ১৫ টা প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থপ্ৰাচীন মিচৰীয়া আৰু অবিশ্বাস
অবিশ্বাসী পত্নীৰ বিষয়ে কাহিনী আৰু সতৰ্কবাণী প্ৰাচীন মিচৰ ভাষাত জনপ্ৰিয় বিষয় সাহিত্য. দ্য ফেট অৱ এ আনফেইথফুল ৱাইফ নামেৰেও জনাজাত টেল অৱ টু ব্রাদাৰ্ছ আছিল অন্যতম জনপ্ৰিয় কাহিনী। ইয়াত বাটা আৰু অনপু ভাতৃদ্বয় আৰু অনপুৰ পত্নীৰ কাহিনী কোৱা হৈছে। ডাঙৰ ভাতৃ অনপু সৰু ভায়েক বাটা আৰু পত্নীৰ লগত থাকিছিল। কাহিনী অনুসৰি এদিন বাটা পথাৰত কাম কৰি আৰু বীজ সিঁচিবলৈ ঘূৰি আহিলে, ভায়েকৰ পত্নীয়ে তেওঁক পটাবলৈ চেষ্টা কৰে। বাটাই তাইক প্ৰত্যাখ্যান কৰিলে, ঘটনাৰ কথা কাকো নকওঁ বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। তাৰ পিছত তেওঁ পুনৰ পথাৰলৈ গ’ল। পিছত যেতিয়া আনপু ঘৰলৈ উভতি আহিছিল তেতিয়া তেওঁৰ পত্নীয়ে দাবী কৰিছিল যে বাতাই তেওঁক ধৰ্ষণৰ চেষ্টা কৰিছিল। এই মিছাবোৰে আনপুক বাটাৰ বিৰুদ্ধে ঘূৰাই দিয়ে।
অবিশ্বাসে সূচনা কৰিব পৰা সম্ভাৱ্য ফলাফলৰ চহকী তাৰতম্যৰ বাবে অবিশ্বাসী মহিলাগৰাকীৰ কাহিনী জনপ্ৰিয় কাহিনীভাগ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। অনপু আৰু বাটাৰ কাহিনীত দুয়ো ভাতৃৰ মাজৰ সম্পৰ্ক বিনষ্ট হয় আৰু শেষত পত্নীক হত্যা কৰা হয়। কিন্তু মৃত্যুৰ আগতে ভাতৃদ্বয়ৰ জীৱনত আৰু বহল সমাজৰ ভিতৰত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে। ইজিপ্তৰ লোকসকলৰ সামাজিক পৰ্যায়ত সমন্বয় আৰু ভাৰসাম্যৰ আদৰ্শৰ ওপৰত দৃঢ় কথিত বিশ্বাস থাকিলহেঁতেনএই কাহিনীভাগৰ প্ৰতি প্ৰাচীন দৰ্শকৰ মাজত উল্লেখযোগ্য আগ্ৰহৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যতম চিৰস্থায়ী জনপ্ৰিয় মিথ আছিল অচিৰিছ আৰু আইছিছ দেৱতা আৰু তেওঁৰ ভাতৃ চেটৰ হাতত অচিৰিছৰ হত্যাকাণ্ড। কাহিনীটোৰ আটাইতকৈ বেছি কপি কৰা সংস্কৰণত দেখা যায় যে চেটে অচিৰিছক পটাবলৈ পত্নী নেফথিছে আইছিছৰ বেশত লোৱাৰ সিদ্ধান্তৰ পিছত অচিৰিছক হত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। অচিৰিছৰ হত্যাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা বিশৃংখলতা; অবিশ্বাসী পত্নীৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰেক্ষাপটত স্থাপন কৰাটোৱে প্ৰাচীন দৰ্শকৰ ওপৰত আপাত দৃষ্টিত শক্তিশালী প্ৰভাৱ পেলাইছিল। কাহিনীটোত অচিৰিছক নিৰ্দোষী বুলি ধৰা হৈছে কাৰণ তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ পত্নীৰ সৈতে শুই আছে। একেধৰণৰ নৈতিকতা কাহিনীত সাধাৰণতে দেখা পোৱাৰ দৰেই দোষটো নেফ্থিছ “অন্য মহিলা”ৰ ভৰিত দৃঢ়ভাৱে ৰখা হয়।
পত্নীৰ অবিশ্বাসৰ ফলত হ’ব পৰা বিপদৰ এই দৃষ্টিভংগীয়ে ইজিপ্তৰ সমাজে ইয়াৰ প্ৰতি দিয়া শক্তিশালী সঁহাৰিৰ আংশিক ব্যাখ্যা দিয়ে অবিশ্বাসৰ দৃষ্টান্ত। সামাজিক নীতি-নিয়মে পত্নীক স্বামীৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হ’বলৈ যথেষ্ট হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিছিল। কিছুমান ক্ষেত্ৰত য’ত পত্নী বিশ্বাসী নাছিল আৰু সেইটো প্ৰমাণিত হৈছিল, তেনে ক্ষেত্ৰত পত্নীক মৃত্যুদণ্ড দিব পাৰিছিল, হয় ডালত জ্বলাই দিয়া বা শিলগুটিৰে। বহুক্ষেত্ৰত পত্নীৰ ভাগ্য স্বামীৰ হাতত নাছিল। আদালতে স্বামীৰ ইচ্ছাক বাতিল কৰি পত্নীক মৃত্যুদণ্ড দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিব পাৰে।
মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত বিবাহ
প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে বিবাহ চিৰন্তন আৰু ই পৰলোকলৈকে বিস্তৃত। দ্য...
