Ljubezen in poroka v starem Egiptu

Čeprav se na prvi pogled zdi, da so nekateri elementi poroke v starem Egiptu podobni današnjim običajem, pa so se drugi starodavni običaji korenito razlikovali. Poleg tega nam ohranjena poročila o poročnih običajih v starem Egiptu ne dajejo popolne slike.

Tako kot danes je tudi v egipčanski družbi zakonska zveza veljala za življenjsko obveznost. Kljub tej konvenciji so bile ločitve v starem Egiptu razmeroma pogoste.

Staroegipčanska družba je menila, da je stabilna jedrna družinska enota osnova za stabilno in harmonično družbo. Medtem ko so se člani kraljeve družine lahko poročili, s komerkoli so želeli, kar je bilo delno utemeljeno z mitom o poroki božanstev, kot sta bila Nut in njen brat Geb ali Oziriš in njegova sestra Izida, so navadne stare Egipčane spodbujali k poroki zunaj njihove krvne linije.razen v primeru bratrancev in sestričen.

Incest je bil odsvetovan, razen v kraljevi družini, ki se je lahko in se je tudi poročila s svojimi brati in sestrami. Pričakovanja monogamije niso veljala za kraljeve poroke, kjer se je od faraona pričakovalo, da bo imel več žena.

Dečki so se pogosto poročili pri približno 15 do 20 letih, dekleta pa pri 12 letih. Pričakuje se, da se je deček do te starosti naučil očetove obrti in jo obvladal, medtem ko se je dekle, če ni bilo iz kraljevega rodu, usposabljalo za vodenje gospodinjstva, skrb za otroke, starejše družinske člane in njihove hišne ljubljenčke.

Ker je bila povprečna pričakovana življenjska doba v starem Egiptu približno 30 let, se starodavnim Egipčanom ta starost za poroko morda ni zdela tako mlada, kot se zdi nam danes.

Kazalo vsebine

Dejstva o poroki v starem Egiptu

• Staroegipčanska družba je imela poroko za prednostno stanje
• Številne poroke so bile sklenjene za zagotovitev osebnega napredka in stabilnosti skupnosti.
• Romantična ljubezen pa je ostala pomemben pojem za številne pare. Romantična ljubezen je bila pogosta tema pesnikov, zlasti v obdobju Novega kraljestva (ok. 1570-1069 pr. n. št.).
• Poroka je bila monogamna, razen za kraljevo družino, ki je imela več žena.
• Edina potrebna pravna dokumentacija je bila poročna pogodba.
• Pred 26. dinastijo (približno 664 do 332 pr. n. št.) so imele ženske običajno malo ali nič besede pri izbiri moža. Nevestini starši in ženin ali njegovi starši so se odločili za poroko.
• Krvoskrunstvo je bilo prepovedano, razen za kraljevo družino.
• Možje in žene niso mogli biti v tesnejšem sorodstvu kot bratranci in sestrične.
• Fantje so se poročali med 15. in 20. letom, dekleta pa že pri 12 letih, zato so bile poroke med starejšimi moškimi in mladimi dekleti zelo razširjene.
• Zgodnje dote, ki jih je mož dal ženinim staršem, so bile približno enake ceni sužnja.
• Če se je mož ločil od žene, je bila ta avtomatično upravičena do približno tretjine njegovega denarja za preživnino zakonca.
• Kljub temu da je večina porok dogovorjenih, napisi na grobovih, slike in kipi prikazujejo srečne pare.

Poroka in romantična ljubezen

Številne starodavne egipčanske grobnice prikazujejo ljubeče pare, kar kaže na to, da so stari Egipčani cenili koncept romantične ljubezni. podobe parov, ki se intimno dotikajo in ljubkovalno božajo zakonca, se srečno smehljajo in si podarjajo darila, so pogoste v grobni umetnosti. grobnica faraona Tutankamona je polna romantičnih podob njega in kraljiceAnkhesenamun njegova žena deli romantične trenutke.

Čeprav se zdi, da so bili najmočnejši družbeni dejavniki, ki so vplivali na izbiro življenjskega partnerja, status, poreklo, osebne navade in integriteta, se zdi, da je veliko parov iskalo romantično ljubezen kot osnovo svojih odnosov. Možje in žene so si aktivno prizadevali, da bi bili njihovi zakonci srečni, saj so stari Egipčani verjeli, da se bo njihova zveza razširila daleč prek grobnice v svet.in nihče od starih Egipčanov si ni želel, da bi bil za vse večne čase zaprt v nesrečnem zakonu.

Zdi se, da je bil večji poudarek na sreči ženske kot na sreči moškega. moška družbena obveznost v zakonu je bila, da poskrbi za svojo ženo in jo osrečuje ter ji zagotavlja srečo. od žene se je pričakovalo, da bo upravljala njuno skupno gospodinjstvo, skrbela za čistočo in urejenost ter skrbela za nemoten potek doma. od žene se je tudi pričakovalo, da bo poskrbela, da božena je bila urejena in čista ter je skrbela za otroke in jih učila lepega vedenja. od žene se je pričakovalo, da bo predvsem zadovoljna. za moža je ta ureditev pomenila, da je lahko zadovoljen, tudi če žene ne ljubi strastno. te vzajemne vezi so zakoncema omogočale, da sta živela uravnoteženo in harmonično v skladu s splošnim staroegipčanskim prepričanjemverski koncept ma'at za pripravo na posmrtno življenje.

Do nas so prišle pesmi, v katerih se navdušuje nad močno idealizirano različico romantične ljubezni. Te pesmi vključujejo posmrtne ode žalujočega moža svoji pokojni ženi. Vendar pa romantika ni vedno preživela onkraj groba. Ta pesniška dela vsebujejo tudi obupane prošnje žalujočih vdovcev, ki prosijo svoje pokojne žene, naj jih prenehajo mučiti iz posmrtnega življenja.

Ker je staroegipčanska kultura ženi priznavala enak položaj kot možu, je bil uspešen zakon odvisen od izbire primerne in združljive žene za partnerico. Medtem ko je mož veljal za gospodarja gospodinjstva, ki ga morajo ubogati žene in otroci, pa ženske v gospodinjstvu nikakor niso bile podrejene svojim možem.

Moški niso smeli voditi gospodinjstva. Gospodinjske zadeve so bile v domeni žene. Če je dobro opravljala svojo vlogo žene, je lahko pričakovala, da ji bo prepuščeno vodenje gospodinjstva.

Čistost pred poroko ni veljala za pomemben predpogoj za poroko. Pravzaprav v staroegipčanskem jeziku ni besede "devica". stari Egipčani so na spolnost gledali le kot na vsakdanji del normalnega življenja. neporočeni odrasli so se lahko svobodno ukvarjali z aferami, nezakonskost pa za otroke ni pomenila stigme. te družbene norme so starim Egipčanom pomagale zagotovitiživljenjski partnerji so bili združljivi na več ravneh, kar je pripomoglo k manjšemu številu razvez.

Staroegipčanske poročne pogodbe

Če niso bili zelo revni, so stari Egipčani ob poroki običajno sklenili pogodbo, ki je bila v bistvu podobna današnjim predporočnim pogodbam. V tej pogodbi je bila določena cena za nevesto, ki je bila znesek, ki ga je družina ženina plačala družini neveste v zameno za čast poroke z nevesto. V njej je bila določena tudi odškodnina, ki jo je morala žena dobiti, če je njen možse je pozneje ločil od nje.

V poročni pogodbi je bilo podobno določeno, katere stvari je nevesta prinesla v zakon in katere lahko vzame s seboj, če se z možem ločita. skrbništvo nad otroki je bilo vedno dodeljeno materi. Otroci so v primeru ločitve spremljali mater, ne glede na to, kdo je dal pobudo za ločitev. ohranjeni primeri staroegipčanskih poročnih pogodb so se razlikovalida bi zagotovili, da bo nekdanja žena poskrbela zanj in da ne bo ostala obubožana in brez premoženja.

Poročno pogodbo je navadno sestavil nevestin oče, ki jo je podpisal ob navzočnosti prič. Poročna pogodba je bila zavezujoča in pogosto edini dokument, ki je bil v starem Egiptu potreben za potrditev zakonitosti poroke.

Vloge spolov v egiptovski poroki

Čeprav so bili moški in ženske po zakonu v starem Egiptu večinoma enaki, so obstajala pričakovanja, specifična za oba spola. V staroegipčanski družbi je bil moški dolžan poskrbeti za svojo ženo. Ko se je moški poročil, se je od njega pričakovalo, da bo v zakon prinesel že vzpostavljeno gospodinjstvo. V družbi je veljala močna konvencija, da moški odloži poroko, dokler nima dovolj sredstev za preživljanje družine.Razširjene družine so redko živele pod isto streho. ustanovitev lastnega gospodinjstva je pokazala, da je moški sposoben poskrbeti za ženo in morebitne otroke.

Žena je v zakon običajno prinesla gospodinjske predmete, odvisno od bogastva in statusa njene družine.

Odsotnost ceremonije

Stari Egipčani so cenili pojem zakonske zveze. Na grobnih poslikavah so pogosto upodobljeni pari. Poleg tega so arheologi v grobnicah pogosto našli kipe, ki so upodabljali pare.

Kljub tem družbenim konvencijam, ki so podpirale zakonsko zvezo, stari Egipčani niso sprejeli uradnega poročnega obreda kot del svojega pravnega postopka.

Ko so se starši para dogovorili za zakonsko zvezo ali sta se para sama odločila za poroko, sta podpisala poročno pogodbo, nato pa je nevesta preprosto preselila svoje stvari v možev dom. Ko se je nevesta preselila, je par veljal za poročenega.

Starodavni Egipt in ločitev

V starem Egiptu je bila ločitev partnerja enako preprosta kot sama sklenitev zakonske zveze. Pri tem ni bilo zapletenih pravnih postopkov. Pogoji, ki so določali sporazum v primeru razveze zakonske zveze, so bili jasno opredeljeni v poročni pogodbi in po ohranjenih virih so se večinoma spoštovali.

V času egiptovskega Novega kraljestva in poznega obdobja so se te poročne pogodbe razvijale in postajale vse bolj zapletene, saj se zdi, da so bile razveze vse bolj kodificirane, egiptovski osrednji organi pa so se vse bolj vključevali v razvezne postopke.

Številne egipčanske poročne pogodbe so določale, da je razvezana žena upravičena do zakonske podpore, dokler se ponovno ne poroči. Razen v primerih, ko je ženska podedovala bogastvo, je bil običajno odgovoren za zakonsko podporo svoje žene, ne glede na to, ali so bili otroci del zakona ali ne. Žena je obdržala tudi doto, ki jo je ženin ali ženinova družina plačala pred poročnim postopkom.

Stari Egipčani in nezvestoba

Zgodbe in opozorila o nezvestih ženah so priljubljene teme v staroegipčanski literaturi. Zgodba o dveh bratih, znana tudi kot Usoda nezveste žene, je bila ena najbolj priljubljenih zgodb. Pripoveduje o bratih Bati in Anpu ter Anpujevi ženi. Starejši brat Anpu je živel z mlajšim bratom Bato in njegovo ženo. Po zgodbi se je Bata nekega dne, ko se je vrnil izko je Anpu delal na polju in iskal seme za setev, ga je bratova žena poskušala zapeljati. Bata jo je zavrnil in obljubil, da ne bo nikomur povedal, kaj se je zgodilo. Nato se je vrnil na polje. Ko se je Anpu pozneje vrnil domov, je njegova žena trdila, da jo je Bata poskušal posiliti. Te laži so Anpu naperile proti Bati.

Zgodba o nezvesti ženski se je pojavila kot priljubljena zgodba zaradi bogate variacije možnih posledic, ki jih lahko nezvestoba sproži. V zgodbi o Anpu in Bati je odnos med bratoma uničen, žena pa je na koncu ubita. vendar pred smrtjo povzroči težave v življenju bratov in v širši skupnosti. Egipčani so močno izrazilivera v ideal harmonije in ravnovesja na družbeni ravni bi med antičnim občinstvom vzbudila veliko zanimanje za to zgodbo.

Eden najbolj priljubljenih starodavnih egipčanskih mitov je mit o bogovih Oziridu in Izidi ter Ozirijevem umoru, ki ga je zagrešil njegov brat Set. Po najbolj razširjeni različici zgodbe se Set odloči umoriti Ozirida po odločitvi njegove žene Neftide, da se preobleče v Izido, da bi zapeljala Ozirida. Kaos, ki ga je sprožil Ozirijev umor; v okviru dejanja nezveste žene se je zgodilOziriš je v zgodbi brez krivde, saj je verjel, da spi s svojo ženo. Kot je običajno v podobnih moralnih zgodbah, je krivda trdno položena na noge Neftide, "druge ženske".

Ta pogled na nevarnost, ki bi jo lahko povzročila ženina nezvestoba, delno pojasnjuje močan odziv egiptovske družbe na primere nezvestobe. Družbena konvencija je močno pritiskala na žene, da so zveste svojim možem. V nekaterih primerih, ko žena ni bila zvesta in je bilo to dokazano, so jo lahko usmrtili, bodisi z zažigom na grmadi bodisi s kamenjanjem. v mnogihSodišče lahko razveljavi moževo željo in odredi izvršbo na ženi.

Poroka v posmrtnem življenju

Stari Egipčani so verjeli, da so zakoni večni in da se podaljšajo v posmrtno življenje. Pričakovana življenjska doba večine moških je bila trideset let, medtem ko so ženske pogosto že pri šestnajstih letih umirale pri porodu ali pa so živele le malo dlje od svojih mož.

Tako so stari Egipčani poudarjali pomen izbire ustreznega partnerja v življenju in smrti. Misel, da se bodo nekoč ponovno srečali s svojim partnerjem v posmrtnem življenju, naj bi bila vir tolažbe, ki naj bi ublažila bolečino in žalost ob njegovem odhodu. Zamisel o večnih zakonskih vezeh je pare spodbudila, da so se po svojih najboljših močeh trudili zagotoviti prijetno življenje na zemlji, da bi zagotovilipodoben obstoj v posmrtnem življenju.

Napisi na grobnicah in slike prikazujejo poročena zakonca, ki uživata v družbi drug drugega na Elizejskem polju trstičja in se predajata istim dejavnostim, ki sta jih opravljala, ko sta bila živa. Zato je bil ideal starih Egipčanov srečen in uspešen zakon, ki je trajal vso večnost.

Osrednji vidik staroegipčanskega verskega prepričanja je bil koncept, da bo po smrti Oziriš presodil čistost njihovih duš. Da bi umrli dosegli večni raj, ki je bil egipčansko trsno polje v posmrtnem življenju, so morali opraviti preizkus pred Ozirišem, sodnikom mrtvih in egipčanskim gospodarjem podzemlja v dvorani resnice. med tem preizkusom je moral umrliČe je bilo njihovo življenje ocenjeno kot vredno, so se podali na nevarno potovanje na Polje trstičja. Tu bi se njihovo zemeljsko življenje nadaljevalo v spremstvu vseh njihovih ljubljenih in zemeljskega imetja. Če pa je bilo njihovo srce ocenjeno kot nevredno, ga je vrgel na tla in požrl "žrelec", požrešna zver, znana kot Amenti, ki jeboga z obrazom krokodila, leoparda in hrbtom nosoroga.

Če je pokojni zakonec zanemaril življenje v ravnovesju in harmoniji, da bi spoštoval ma'at, potem do ponovne združitve s partnerjem ne sme priti in pokojnik lahko trpi za posledicami. Številni napisi, pesmi in dokumenti so ohranjeni in kažejo, da je preživeli zakonec verjel, da se mu je njegov pokojni partner maščeval iz posmrtnega življenja.

Razmišljanje o preteklosti

Stari Egipčani so ljubili življenje in upali, da bodo svoje zemeljske užitke uživali tudi v posmrtnem življenju. Poroka je bila eden od vidikov vsakdanjega življenja starih Egipčanov, ki so pričakovali, da bodo v njem uživali večno, če bodo v času življenja na zemlji živeli krepostno.

Naslovna slika: Scan by Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons