පුරාණ ඊජිප්තුවේ ආදරය සහ විවාහය

පැරණි ඊජිප්තුවේ විවාහයේ සමහර අංග අද පවතින සිරිත් විරිත්වලට සමාන බව මතුපිටින් පෙනෙන නමුත් අනෙකුත් පැරණි සම්මුතීන් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය. එපමණක් නොව, පුරාණ ඊජිප්තුවේ විවාහ චාරිත්‍ර පිළිබඳ ඉතිරිව ඇති වාර්තා අපට සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දීමට අපොහොසත් වී ඇත.

අද මෙන් ඊජිප්තු සමාජය විවාහය ජීවිත කාලයටම බැඳීමක් ලෙස සැලකේ. මෙම සම්මුතිය නොතකා, පුරාණ ඊජිප්තුවේ දික්කසාදය සාපේක්ෂව සාමාන්‍ය දෙයක් විය.

පැරණි ඊජිප්තු සමාජය ස්ථාවර න්‍යෂ්ටික පවුල් ඒකකයක් ස්ථාවර, සුහද සමාජයක් සඳහා පදනම ලෙස සැලකූහ. රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයින්ට තමන් කැමති ඕනෑම අයෙකු සමඟ විවාහ වීමට නිදහස තිබුණද, නට් සහ ගෙබ් ඇගේ සහෝදරයා හෝ ඔසිරිස් සහ ඔහුගේ සහෝදරිය වන අයිසිස් සාමාන්‍ය පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් වැනි දිව්‍යමයවරුන්ගේ විවාහ පිළිබඳ මිථ්‍යාවෙන් අර්ධ වශයෙන් යුක්ති සහගත කරන ලද චාරිත්‍රයක් ඔවුන්ගෙන් පිටත විවාහ වීමට දිරිගන්වන ලදී. ඥාති සොහොයුරියන් හැරුණු විට ලේ සම්බන්ධකම්.

තම සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ විවාහ විය හැකි සහ කළ හැකි රාජකීය පවුල හැර අනියම් සබඳතා අධෛර්යමත් විය. පාරාවෝවරයෙකුට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන රාජකීය විවාහයන් සඳහා ඒක භාර්යාවගේ අපේක්ෂාවන් අදාළ නොවේ.

පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට වයස අවුරුදු 15 සිට 20 දක්වා විවාහ වූ අතර ගැහැණු ළමයින් බොහෝ විට වයස අවුරුදු 12 දී විවාහ විය. මෙම වයස වන විට, පිරිමි ළමයෙකු තම පියාගේ වෙළඳාම ඉගෙන ගෙන එහි යම් ප්‍රවීණතාවයක් ඇති කර ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන අතර, ගැහැණු ළමයෙකු රාජකීය පෙළපතට අයත් නොවේ නම්, කළමනාකරණය පිළිබඳ පුහුණුව ලබා ඇත.බොහෝ පිරිමින්ගේ ආයු අපේක්ෂාව ඔවුන්ගේ තිස් ගණන් වූ අතර වයස අවුරුදු දහසයේ කාන්තාවන් බොහෝ විට දරු ප්‍රසූතියේදී මිය ගිය අතර එසේත් නැතිනම් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට වඩා මඳක් වැඩි කාලයක් ජීවත් විය.

එබැවින් පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ජීවිතය හා මරණයේදී සහජ සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කළහ. මරණින් මතු ජීවිතයේ එක් දිනක් තම සහකරු සමඟ නැවත එක්වීම පිළිබඳ අදහස ඔවුන්ගේ වියෝවේදී වේදනාව සහ ශෝකය ලිහිල් කරන සැනසිල්ලේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස විශ්වාස කෙරිණි. සදාකාලික විවාහ බැඳීම් පිළිබඳ අදහස, මරණින් මතු ජීවිතයේ සමාන පැවැත්මක් සහතික කිරීම සඳහා, මිහිමත ඔවුන්ගේ ජීවිතය ප්‍රසන්න බව සහතික කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ උපරිමය කිරීමට ජෝඩු පොළඹවන ලදී.

සොහොන් සෙල්ලිපි සහ චිත්‍රවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ විවාහක යුවළ එකිනෙකා සමඟ ප්‍රීති වන ආකාරයයි. එලිසියන් ෆීල්ඩ් ඔෆ් රීඩ්ස් හි සමාගම ඔවුන් ජීවත්ව සිටියදී ඔවුන් නියැලුණු ක්‍රියාකාරකම්වලම නිරත විය. එබැවින් පුරාණ ඊජිප්තු පරමාදර්ශය සදාකාලික වූ ප්‍රීතිමත් සාර්ථක විවාහයක් විය.

පැරණි ඊජිප්තු ආගමික විශ්වාසයේ මූලික අංගයක් වූයේ ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔසිරිස් ඔවුන්ගේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධභාවය විනිශ්චය කරනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, මරණින් මතු ජීවිතයේ ඊජිප්තු බට ක්ෂේත්‍රය වූ සදාකාලික පාරාදීසයට ළඟා වීම සඳහා, මියගිය තැනැත්තාට සත්‍ය ශාලාවේදී ඔසිරිස් පමණක් මළවුන්ගේ විනිශ්චයකරු සහ පාතාලයේ ඊජිප්තු අධිපති විසින් නඩු විභාගයක් සම්මත කිරීමට සිදු විය. මෙම නඩු විභාගය අතරතුර, මියගිය අයගේ හදවත සත්‍යයේ පිහාටුවට එරෙහිව කිරා මැන බලනු ඇත. ඔවුන්ගේ ජීවිත සුදුසු යැයි විනිශ්චය කරනු ලැබුවහොත්,ඔවුන් බට ක්ෂේත්‍රය වෙත අනතුරුදායක ගමනක් ආරම්භ කළහ. මෙහිදී ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය ඔවුන්ගේ සියලු ආදරණීයයන් සහ භූමික වස්තුව සමඟ දිගටම පවතිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ හදවත නුසුදුසු යැයි විනිශ්චය කළහොත්, එය බිමට විසි කර, කිඹුලෙකුගේ මුහුණක්, දිවියෙකුගේ ඉදිරිපස සහ රයිනෝසිරස් පිටුපස ඇති දෙවියෙකු වන Amenti ලෙස හැඳින්වෙන "ගොබ්බයා" විසින් කා දමන ලදී.

එම ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මිය ගිය කලත්‍රයා ma'at ට ගෞරව කිරීම සඳහා සමබරව සහ සමගියෙන් ජීවිතයක් ගත කිරීම අතපසු කළේ නම්, ඔවුන්ගේ සහකරු සමඟ නැවත හමුවීමක් සිදු නොවිය හැකි අතර මියගිය තැනැත්තාට භයානක ප්‍රතිවිපාක අත්විඳිය හැකිය. බොහෝ ශිලා ලේඛන, කවි සහ ලේඛන ඉතිරිව ඇති අතර, දිවි ගලවා ගත් සහකරු හෝ සහකාරිය විශ්වාස කළේ තම හැර ගිය සහකරු මරණින් මතු ජීවිතයෙන් ඔවුන්ගෙන් පළිගන්නා බව ය.

අතීතය ආවර්ජනය කිරීම

පැරණි ඊජිප්තුවරුන් ජීවිතයට ආදරය කළ අතර ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාව දිගටම කරගෙන යාමට බලාපොරොත්තු විය. මරණින් මතු ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් භූමික සතුට. විවාහය යනු ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ එක් අංගයක් වූ පැරණි ඊජිප්තු ජාතිකයන් සදාකාලිකවම භුක්ති විඳීමට අපේක්ෂා කරන කෙනෙකු මිහිමත ජීවත් වූ කාලය තුළ යහපත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අපේක්ෂා කරයි.

ශීර්ෂ රූපය අනුග්‍රහය: පැටකි මාර්ටා විසින් ස්කෑන් කිරීම [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

පැරණි ඊජිප්තුවේ සාමාන්‍ය ආයු අපේක්ෂාව අවුරුදු 30ක් පමණ වූ බැවින්, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට මෙම විවාහ විය හැකි වයස එතරම් තරුණ වයසක් ලෙස නොපෙනෙන්නට ඇත. ඒවා අද අපට පෙනී යයි.

පටූණූව

පුරාණ ඊජිප්තුවේ විවාහය පිළිබඳ කරුණු

• පැරණි ඊජිප්තු සමාජය විවාහය වඩාත් ප්‍රිය කරන දෙයක් ලෙස දුටුවේය. රාජ්ය
• පෞද්ගලික දියුණුව සහ වාර්ගික ස්ථාවරත්වය සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා බොහෝ විවාහයන් සංවිධානය කර ඇත
• කෙසේ වෙතත්, ආදර ආදරය, බොහෝ ජෝඩු සඳහා වැදගත් සංකල්පයක් ලෙස පැවතුනි. විශේෂයෙන්ම නව රාජධානි යුගයේ (ක්‍රි.පූ. 1570-1069) ප්‍රේමණීය ආදරය කවියන්ගේ නිරන්තර තේමාවක් විය
• විවාහය ඒකාකාරී විය, රජ පවුලට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකුට අවසර දී ඇත
• නීතිමය ලියකියවිලි අවශ්‍ය වූයේ විවාහ ගිවිසුමක් පමණි.
• 26 වැනි රාජවංශයට පෙර (ක්‍රි.පූ. 664 සිට 332 දක්වා) කාන්තාවන්ට සාමාන්‍යයෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් තෝරාගැනීමේදී එතරම් ප්‍රකාශයක් නොතිබුණි. මනාලියගේ දෙමාපියන් සහ මනාලයා හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන් තරඟය තීරණය කළහ
• රාජකීයත්වය හැර අනියම් සබඳතා තහනම් විය
• ස්වාමිපුරුෂයන් සහ භාර්යාවන් ඥාති සොහොයුරන්ට වඩා සමීපව ඇසුරු කළ නොහැක
• පිරිමි ළමයින් විය වයස අවුරුදු 15 සිට 20 දක්වා විවාහ වූ අතර ගැහැනු ළමයින් වයස අවුරුදු 12 දී විවාහ වූ අතර, එම නිසා වැඩිහිටි පිරිමින් සහ තරුණ ගැහැණු ළමයින් අතර විවාහය බහුල විය
• ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ඔහුගේ බිරිඳගේ දෙමාපියන්ට මුල් දෑවැදි දළ වශයෙන් සමාන වියවහලෙකුගේ මිල.
• සැමියෙක් තම බිරිඳ දික්කසාද කළහොත්, ස්වාමිපුරුෂයා සහකරු හෝ සහකාරිය සඳහා ඔහුගේ මුදලින් තුනෙන් එකක් පමණ ස්වයංක්‍රීයව ඇයට හිමිවේ. , සහ ප්‍රතිමා ප්‍රීතිමත් ජෝඩු පෙන්වයි.

විවාහය සහ ප්‍රේමණීය ප්‍රේමය

පුරාණ ඊජිප්තු සොහොන් කොත් සිතුවම් බොහෝමයක් ආදරණීය ජෝඩු පෙන්වයි, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් අතර ආදර ප්‍රේමය නම් සංකල්පය අගය කිරීමක් පෙන්නුම් කරයි. අඹුසැමියන් තම සහකරු හෝ සහකාරිය ලෙන්ගතු ලෙස ස්පර්ශ කරමින් ආදරයෙන් හුරතල් කරන, සතුටින් සිනාසෙමින් එකිනෙකාට ත්‍යාග පිරිනමන පින්තූර සොහොන් කලාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ. පාරාවෝ ටූටන්කාමුන්ගේ සොහොන්ගැබ ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ අන්ඛෙසේනමුන් රැජිනගේ ආදර අවස්ථා බෙදා ගන්නා ආදර රූප වලින් පිරී ඇත.

ජීවිත සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීම පාලනය කරන ප්‍රබලතම සමාජ ධාරා වූයේ තත්වය, පෙළපත, පුද්ගලික පුරුදු සහ අඛණ්ඩතාව, බොහෝ ජෝඩු ඔවුන්ගේ සබඳතා සඳහා පදනම ලෙස ආදර ආදරය සෙවූ බව පෙනේ. ස්වාමිපුරුෂයන් සහ භාර්යාවන් තම සහකරු හෝ සහකාරිය සතුටින් සිටින බව සහතික කිරීමට ක්‍රියාශීලීව බලා සිටියේ ඔවුන්ගේ එකමුතුව සොහොනෙන් ඔබ්බට මරණින් මතු ජීවිතය දක්වා විහිදෙන බව විශ්වාස කළ නිසා සහ සදාකාලයටම අවාසනාවන්ත විවාහයක සිරවී සිටීමට පුරාණ ඊජිප්තු ජාතිකයන් කැමති නොවූ බැවිනි.

විශිෂ්ටයි පිරිමි සගයාගේ සතුටට වඩා කාන්තාවකගේ සතුට අවධාරණය කර ඇති බව පෙනේ. විවාහයේදී පිරිමියෙකුගේ සමාජ වගකීම වූයේ ඔහුට අවශ්‍ය දේ සැපයීමයිබිරිඳ සහ ඇයව සතුටු කිරීමට, ඇගේ සතුට සහතික කිරීම. ඇයගේ පැත්තෙන්, භාර්යාව විසින් ඔවුන්ගේ හවුල් නිවස පිරිසිදුව හා පිළිවෙලට ඇති බව සහතික කරමින් සහ නිවසේ සුමටව පවත්වාගෙන යාම අධීක්ෂණය කිරීමට බලාපොරොත්තු විය. භාර්යාවක් ද ඇය මනා ලෙස හැඩගස්වා පිරිසිදුව සිටින බව සහතික කිරීම සහ දරුවන්ට හොඳ පුරුදුවලින් උපදෙස් ලබා දීම සහතික කිරීම අපේක්ෂා කරයි. අන් සියල්ලටමත් වඩා භාර්යාවක් බලාපොරොත්තු වූයේ තෘප්තිමත් වීමයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සඳහා, මෙම විධිවිධානය අදහස් කළේ ඔහු තම බිරිඳට දැඩි ලෙස ආදරය නොකළත්, ස්වාමිපුරුෂයෙකුට සෑහීමකට පත්විය හැකි බවයි. මෙම අන්‍යෝන්‍ය බැඳීම් නිසා, මරණින් මතු ජීවිතය සඳහා සූදානම් වීමේදී, පුරාණ ඊජිප්තු ආගමික සංකල්පය වන ma'at අනුව, සමබරව සහ සමගියෙන් ජීවිතයක් ගත කිරීමට මෙම යුවළට ඉඩ සැලසේ.

ඉදිරිපත් වූ කවි අප වෙත පැමිණ ඇත්තේ දැඩි ලෙස පරමාදර්ශී වූවකි. ආදර ආදරය අනුවාදය. මෙම කවිවල ශෝකයට පත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු විසින් ඔහුගේ වියෝ වූ බිරිඳට මරණින් පසු වදන් ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ආදරය සැමවිටම මිනීවළෙන් ඔබ්බට නොනැසී පැවතුනි. මෙම කාව්‍යමය කෘතීන් තුළ වියෝදුක වැන්දඹුවන් තම මියගිය භාර්යාවන්ගෙන් මරණින් මතු ජීවිතයෙන් තමන්ට වධ හිංසා කිරීම නවත්වන ලෙස ඉල්ලා කරන මංමුලා සහගත ආයාචනාද ඇතුළත් වේ.

පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතිය භාර්යාවන්ට තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට සමාන ස්ථානයක් ලබා දී ඇති හෙයින්, සාර්ථක විවාහයක් රඳා පවතින්නේ සුහදතාවයක් තෝරා ගැනීම මත ය. සහ සහකාරියක් ලෙස ගැළපෙන බිරිඳ. ස්වාමිපුරුෂයා තම භාර්යාවන් සහ දරුවන් යන දෙදෙනාගේම කීකරු වීමට තම නිවසේ ස්වාමියා ලෙස සලකනු ලැබුවද, නිවසේ කාන්තාවන්කිසිම ආකාරයකින් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් නොවන ලෙස සලකනු නොලැබේ.

පිරිමින් තම ගෘහස්ථ කුටුම්භයන් ක්ෂුද්‍ර කළමනාකරණයෙන් ඉවත් කරන ලදී. ගෘහස්ථ කටයුතු භාර්යාවගේ වසම විය. ඇය භාර්යාවක ලෙස ඇයගේ භූමිකාව දක්ෂ ලෙස ඉටු කරන බව උපකල්පනය කළහොත්, ඔවුන්ගේ ගෘහය කළමනාකරණය කිරීමට ඉතිරි වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිය.

විවාහයට පෙර නිර්මලකම විවාහය සඳහා වැදගත් පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස නොසැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ඊජිප්තුවේ "කන්‍යාව" සඳහා වචනයක් නොමැත. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ලිංගිකත්වය දුටුවේ සාමාන්‍ය ජීවිතයේ එදිනෙදා කොටසක් ලෙස ය. අවිවාහක වැඩිහිටියන්ට කටයුතුවල නියැලීමට නිදහස තිබූ අතර අවජාතකත්වය දරුවන්ට අපකීර්තියක් ගෙන දුන්නේ නැත. මෙම සමාජ සම්මතයන් පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට දික්කසාද වීමේ අවස්ථා අවම කිරීමට උපකාර වන බහු මට්ටම්වල ජීවන සහකරුවන්ට අනුකූල බව සහතික කිරීමට උපකාරී විය. විවාහය සාමාන්‍යයෙන් සිදු වූයේ අපගේ වර්තමාන පූර්ව ගිවිසුම්වලට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සමාන ගිවිසුමක් සමඟිනි. මෙම කොන්ත්‍රාත්තුවේ මනාලියගේ මිල සඳහන් කර ඇත, එය මනාලිය විවාහ කර ගැනීමේ ගෞරවය වෙනුවෙන් මනාලයාගේ පවුල විසින් මනාලියගේ පවුලට ගෙවිය යුතු මුදල විය. තම ස්වාමිපුරුෂයා පසුව ඇයව දික්කසාද කළහොත් බිරිඳට ගෙවිය යුතු වන්දිය ද එහි සඳහන් කර ඇත.

විවාහ ගිවිසුමේ එලෙසම මනාලිය ඔවුන්ගේ විවාහයට ගෙන එන භාණ්ඩ සහ මනාලියට ඇය සමඟ රැගෙන යා හැකි භාණ්ඩ සඳහන් කර ඇත.ඇය සහ ඇගේ සැමියා දික්කසාද විය යුතුද? ඕනෑම දරුවෙකුගේ භාරකාරත්වය සෑම විටම මවට පිරිනමන ලදී. දික්කසාදය ආරම්භ කළේ කවුරුන්ද යන්න නොසලකා දරුවන් දික්කසාද වූ විට මව සමඟ ගියේය. පැරණි ඊජිප්තු විවාහ ගිවිසුම්වල ඉතිරිව ඇති උදාහරණ, හිටපු භාර්යාව රැකබලා ගැනීම සහ දිළිඳු හා නිර්දෝෂී බව සහතික කිරීම සඳහා යොමු විය.

සාමාන්‍යයෙන් මනාලියගේ පියා විවාහ ගිවිසුම කෙටුම්පත් කළේය. පැමිණ සිටි සාක්ෂිකරුවන් සමඟ එය නිල වශයෙන් අත්සන් කරන ලදී. මෙම විවාහ ගිවිසුම බැඳී පවතින අතර බොහෝ විට පුරාණ ඊජිප්තුවේ විවාහයක නීත්‍යානුකූලභාවය තහවුරු කිරීමට අවශ්‍ය එකම ලියවිල්ල විය.

ඊජිප්තු විවාහයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය

නීතිය යටතේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් බොහෝ දුරට සමානව සිටියද පුරාණ ඊජිප්තුවේ, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය-විශේෂිත අපේක්ෂාවන් තිබුණි. පුරාණ ඊජිප්තු සමාජයේ පුරුෂයාගේ වගකීම වූයේ තම බිරිඳට සැපයීමයි. මිනිසෙක් විවාහ වූ විට, ඔහු විවාහයට ස්ථාපිත පවුලක් ගෙන ඒමට බලාපොරොත්තු විය. නිවසක් නඩත්තු කිරීමට ප්‍රමාණවත් පහසුකම් නොමැති තෙක් පිරිමින් විවාහය ප්‍රමාද කරන බවට ප්‍රබල සමාජ සම්මුතියක් තිබුණි. විස්තෘත පවුල් එකම වහලක් යට එකට ජීවත් වූයේ කලාතුරකිනි. ඔහුගේම නිවසක් පිහිටුවීමෙන් පෙන්නුම් කළේ පිරිමියෙකුට බිරිඳක් සහ ඔවුන්ට සිටින ඕනෑම දරුවෙකු සැපයීමට හැකියාව ඇති බවයි.

සාමාන්‍යයෙන් බිරිඳ තම පවුලේ ධනය හා තරාතිරම මත විවාහයට ගෘහ භාණ්ඩ රැගෙන ආවා.

උත්සවයක් නොමැතිකම

පැරණි ඊජිප්තුවරුන් මෙම සංකල්පය අගය කළහවිවාහය පිළිබඳ. සොහොන් සිතුවම් බොහෝ විට ජෝඩු එකට සිටින බව පෙන්නුම් කරයි. එපමණක් නොව, පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් සොහොන් කොත්වල යුගලය නිරූපනය කරන යුගල පිළිම නිතර සොයා ගන්නා ලදී.

මෙම සමාජ සම්මුතීන්, විවාහයට අනුබල දුන් නමුත්, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ නීතිමය ක්‍රියාවලියේ කොටසක් ලෙස විධිමත් විවාහ උත්සවයක් අනුගමනය කළේ නැත.

යුවලකගේ මාපියන් එකමුතුවකට එකඟ වූ පසු හෝ ජෝඩු තමන්ම විවාහ වීමට තීරණය කළ පසු, ඔවුන් විවාහ ගිවිසුමක් අත්සන් කළ පසු මනාලිය ඇගේ බඩු බාහිරාදිය තම සැමියාගේ නිවසට ගෙන ගියාය. මනාලිය පදිංචියට ගිය පසු, යුවළ විවාහක ලෙස සලකනු ලැබීය.

පුරාණ ඊජිප්තුව සහ දික්කසාදය

පුරාණ ඊජිප්තුවේ සහකරුවෙකු දික්කසාද කිරීම විවාහ ක්‍රියාවලියට සමානව සරල විය. සංකීර්ණ නීතිමය ක්‍රියාදාමයන් සම්බන්ධ නොවීය. විවාහයක් විසුරුවා හරින ලද අවස්ථාවක දී ගිවිසුම ගෙනහැර දක්වන නියමයන් විවාහ ගිවිසුමේ පැහැදිලිව විස්තර කර ඇති අතර, ඉතිරිව ඇති මූලාශ්‍ර බොහෝ දුරට ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බව යෝජනා කරයි.

ඊජිප්තුවේ නව රාජධානිය සහ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය තුළ, මෙම විවාහ ගිවිසුම් පරිණාමය වී වඩ වඩාත් සංකීර්ණ විය. දික්කසාදය වැඩි වැඩියෙන් සංග්‍රහ වී ඇති බව පෙනෙන අතර ඊජිප්තුවේ මධ්‍යම බලධාරීන් දික්කසාද ක්‍රියාදාමයන් සඳහා වැඩි වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇත.

බොහෝ ඊජිප්තු විවාහ ගිවිසුම් මගින් දික්කසාද වූ භාර්යාවට නැවත විවාහ වන තුරු සහකරු හෝ සහකාරිය හිමි විය යුතු බවට නියම කර ඇත. කාන්තාවකට ධනය උරුම වූ තැන හැර, සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ බිරිඳගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සඳහා වගකිව යුතු ය.දරුවන් විවාහයේ කොටසක්ද නැද්ද යන්න නොසලකා. විවාහයට පෙර මනාලයා හෝ මනාලයාගේ පවුලේ අය විසින් ගෙවන ලද දෑවැද්ද භාර්යාව විසින් රඳවාගෙන ඇත.

පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් සහ ද්‍රෝහිකම

නොඇදහිලිකාර භාර්යාවන් පිළිබඳ කථා සහ අනතුරු ඇඟවීම් පුරාණ ඊජිප්තුවේ ජනප්‍රිය මාතෘකා වේ. සාහිත්යය. සහෝදරයන් දෙදෙනෙකුගේ කතාව, නොඇදහිලිකාර බිරිඳකගේ ඉරණම ලෙසද හැඳින්වේ. එය බාටා සහ අන්පු සහෝදරයන් සහ අන්පුගේ බිරිඳගේ කතාව කියයි. වැඩිමහල් සහෝදරයා වන අන්පු ජීවත් වූයේ ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන බාටා සහ ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ය. කතාවට අනුව, දිනක්, බාටා වපුරන්න තවත් බීජ සොයමින් කුඹුරු වැඩ කර ආපසු එන විට, ඔහුගේ සහෝදරයාගේ බිරිඳ ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සිදුවූ දෙය කිසිවෙකුට නොකියන බවට පොරොන්දු වෙමින් බාටා ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් කුඹුරට ගියේය. අන්පු පසුව නිවසට පැමිණි විට ඔහුගේ බිරිඳ කියා සිටියේ බාටා තමාව දූෂණය කිරීමට උත්සාහ කළ බවයි. මෙම බොරු අන්පුව බාටාට එරෙහිව හරවයි.

නොඇදහිලිකාර කාන්තාවගේ කතාව ජනප්‍රිය කථා වස්තුවක් ලෙස මතු වූයේ ද්‍රෝහිකම අවුලුවාලිය හැකි විභව ප්‍රතිඵලවල පොහොසත් විචලනය හේතුවෙනි. අන්පු සහ බට කතාවේදී, ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් දෙදෙනා අතර ඇති සම්බන්ධය විනාශ වී අවසානයේ බිරිඳ මරා දමයි. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ මරණයට පෙර, ඇය සහෝදරයන්ගේ ජීවිතවල සහ පුළුල් ප්රජාව තුළ ගැටලු ඇති කරයි. සමාජ මට්ටමින් සමගිය සහ සමතුලිතතාවයේ පරමාදර්ශය පිළිබඳ ඊජිප්තුවරුන්ගේ දැඩි ප්‍රකාශිත විශ්වාසය තිබිය හැකියපුරාණ ප්‍රේක්ෂකයින් අතර මෙම කථා වස්තුව කෙරෙහි සැලකිය යුතු උනන්දුවක් ජනිත විය.

පැරණි ඊජිප්තුවේ වඩාත්ම කල්පවත්නා ජනප්‍රිය මිථ්‍යාවන්ගෙන් එකක් වූයේ ඔසිරිස් සහ අයිසිස් දෙවිවරුන් සහ ඔසිරිස් ඔහුගේ සොහොයුරා වන සෙට් අතින් ඝාතනය වීමයි. ඔසිරිස්ව පොළඹවා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ බිරිඳ නෙෆ්තිස් අයිසිස් ලෙස වෙස්වළාගෙන යාමට ගත් තීරණයෙන් පසු ඔසිරිස්ව ඝාතනය කිරීමට සෙට් තීරණය කරන බව කතාවේ බහුලවම පිටපත් කරන ලද අනුවාදයේ දක්නට ලැබේ. ඔසිරිස් ඝාතනයෙන් ඇති වූ අවුල් සහගත තත්ත්වය; නොඇදහිලිකාර භාර්යාවකගේ ක්‍රියාව සන්දර්භය තුළ පිහිටුවා ඇති බව පෙනෙන පරිදි පුරාණ ප්‍රේක්ෂකයින් කෙරෙහි බලවත් බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔසිරිස් තම බිරිඳ සමඟ නිදාගෙන සිටින බව විශ්වාස කළ නිසා කතාවේ නිර්දෝෂී ලෙස පෙනේ. සමාන සදාචාරාත්මක කතා වල බහුලව දක්නට ලැබෙන පරිදි, දොස් පැවරීම නෙෆ්තිස්ගේ “අනෙක් කාන්තාවගේ” පාමුල දැඩි ලෙස පටවනු ලැබේ.

බිරිඳකගේ ද්‍රෝහිකම නිසා ඇති විය හැකි අන්තරාය පිළිබඳ මෙම දැක්ම අර්ධ වශයෙන් පැහැදිලි කරයි ඊජිප්තු සමාජයේ දැඩි ප්‍රතිචාරය. අවිශ්වාසයේ අවස්ථා. සමාජ සම්මුතිය තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමට භාර්යාවට සැලකිය යුතු පීඩනයක් එල්ල කළේය. භාර්යාව විශ්වාසවන්තව නොසිටි අතර එය ඔප්පු වූ සමහර අවස්ථාවලදී, බිරිඳව කණුවේ පුළුස්සා දැමීමෙන් හෝ ගල් ගසා මරා දැමිය හැකිය. බොහෝ අවස්ථාවලදී බිරිඳගේ ඉරණම ඇගේ සැමියා අතේ නොතිබුණි. උසාවියකට ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ කැමැත්ත ප්‍රතික්ෂේප කර බිරිඳට මරණ දණ්ඩනය ලබා දීමට නියෝග කළ හැකිය.

මරණින් මතු ජීවිතය

පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විවාහයන් සදාකාලික බවත් මරණින් මතු ජීවිතයටද දීර්ඝ කළ බවත් විශ්වාස කළහ. එම