古代エジプトにおける愛と結婚

古代エジプトにおける結婚には、表面的には現代の習慣と似たような要素もあるが、根本的に異なる習慣もあった。 また、古代エジプトにおける結婚の習慣については、現存する記録からその全貌をうかがい知ることはできない。

このような慣習にもかかわらず、古代エジプトでは離婚が比較的多かった。

古代エジプト社会は、安定した核家族単位を安定した調和のとれた社会の基礎とみなしていた。 王家のメンバーは、ヌトとゲブの兄、オシリスとその妹イシスといった神々の結婚の神話によって正当化された慣習もあり、誰と結婚しようと自由であったが、一般の古代エジプト人は、血統以外の人と結婚することを奨励されていた。いとこ同士の場合を除く。

一夫一婦制は王族の結婚には適用されず、ファラオは複数の妻を持つことが期待されていた。

男の子は15歳から20歳くらいまでに、女の子は12歳くらいまでに結婚することが多かった。 この年齢までに、男の子は父親の商売を学び、ある程度熟練していることが期待され、女の子は王家の血筋でなければ、家庭を管理し、子供や年老いた家族、ペットの世話をするように訓練されていた。

古代エジプトの平均寿命は約30歳であったため、古代エジプト人にとって、これらの結婚適齢期は、現代の私たちが感じるほど若くはなかったかもしれない。

目次

古代エジプトにおける結婚の事実

• 古代エジプト社会では、結婚が望ましい状態であると考えられていた。
• 多くの結婚は、個人の地位向上と共同体の安定を確保するために見合いされた。
• しかし、ロマンチックな恋愛は多くのカップルにとって重要な概念であり続けた。 ロマンチックな恋愛は、特に新王国時代（前1570年頃～前1069年）の詩人にとって頻繁に登場するテーマであった。
• 結婚は一夫一婦制であったが、王室だけは複数の妻を持つことが許されていた。
• 必要な法的書類は結婚契約書だけだった。
• 第26王朝（紀元前664年頃～紀元前332年頃）以前は、女性は夫の選択についてほとんど、あるいはまったく口をきかなかった。 花嫁の両親と花婿、あるいはその両親が結婚相手を決めていた。
• 王族以外の近親相姦は禁止されていた
• 夫と妻はいとこ以上の関係はない
• 男子は15歳から20歳くらいで結婚していたが、女子は12歳くらいで結婚していた。
• 夫から妻の両親への初期の持参金は、およそ奴隷一人分の値段に相当した。
• 夫が妻と離婚した場合、妻は自動的に夫の配偶者扶養費の約3分の1を受け取る権利があった。
• ほとんどの結婚は見合い結婚であるにもかかわらず、墓碑銘、絵画、彫像には幸せそうなカップルの姿が描かれている。

結婚とロマンチックな愛

古代エジプトの墓の絵には、愛情に満ちたカップルの姿が数多く描かれており、古代エジプト人の間にロマンチックな愛という概念があったことを物語っている。 カップルが親密に触れ合い、愛情を込めて配偶者を愛撫し、幸せそうに微笑み、贈り物を贈り合う姿は、墓の絵に広く見られる。 ファラオ・ツタンカーメンの墓には、ツタンカーメン王と王妃のロマンチックな姿が数多く描かれている。ロマンチックな時間を共有するアンケシェナムン夫妻。

人生のパートナー選びを支配する最も強力な社会的原動力は、地位、血統、個人的な習慣、誠実さであったと思われるが、多くのカップルは、その関係の基礎としてロマンチックな愛を求めたようである。 古代エジプト人は、二人の結びつきが墓の向こうの世界にまで広がると信じていたため、夫と妻は、配偶者が幸せであることを積極的に求めた。古代エジプト人は誰も、永遠に不幸な結婚生活を送ることを望まなかった。

結婚における男性の社会的義務は、妻を養い、妻を喜ばせ、妻の幸福を確保することであった。 一方、妻は共働きの家庭を管理し、清潔で整理整頓された家庭を築き、家庭の円滑な運営を監督することが期待された。 また、妻は、妻が妻を幸せにするために、妻が妻を幸せにするために、妻が妻を幸せにするために、妻が妻を幸せにするために、妻が妻を幸せにするために、妻が妻を幸せにすることが期待された。妻は身だしなみを整え、清潔にし、子供たちの世話をし、礼儀作法を教える。 何よりも妻には満足することが求められ、夫にとっては、たとえ妻を熱烈に愛さなくても、夫は満足することができた。 このような相互的な結びつきによって、夫婦はバランスと調和のとれた生活を送ることができ、古代エジプトの包括的な教えに従っていた。死後の世界に備えるためのマアトという宗教的概念。

現存する詩の中には、喪に服した夫が亡き妻に捧げる死後の挽歌も含まれている。 しかし、ロマンスは必ずしも墓の向こうで生き続けるとは限らない。 これらの詩作品には、死別した男やもめたちが、あの世から亡き妻を苦しめないようにと懇願する絶望的な内容も含まれている。

古代エジプト文化では、妻の地位は夫と同等であったため、結婚生活を成功させるには、気の合う、相性の良い妻をパートナーとして選ぶことが重要であった。 夫は妻子ともに従うべき家庭の主であると考えられていたが、家庭の女性は決して夫に従属するとは考えられていなかった。

男性は家庭を細かく管理することを禁じられ、家庭内の取り決めは妻の領域であった。 妻が妻としての役割を十分に果たしていれば、家庭の管理は妻に任されることが期待できた。

結婚前の貞操は、結婚の重要な前提条件とは見なされていなかった。 実際、古代エジプトには「処女」を意味する言葉はない。 古代エジプト人は、性生活を日常生活の一部にすぎないと考えていた。 未婚の大人は自由に不倫をし、非嫡出子には烙印を押さなかった。 このような社会規範は、古代エジプト人が結婚を保証するのに役立った。人生のパートナーは多面的に相性が良く、離婚を減らすのに役立っている。

古代エジプトの結婚契約

よほど貧しい場合を除き、古代エジプト人にとって結婚とは、現在の婚前契約と基本的に同じような契約を伴うのが一般的でした。 この契約には、花嫁と結婚する栄誉と引き換えに花婿の家族が花嫁の家族に支払う金額である花嫁の代償の概要が記されていました。 また、夫が以下のような事態に陥った場合に、妻に支払われるべき補償金も定められていました。その後、離婚した。

結婚契約書には、花嫁が結婚に持参する品物や、花嫁が夫と離婚した場合に花嫁が持参できる品物も同様に明記されていました。 子供の親権は常に母親に与えられ、離婚の際には、誰が離婚を切り出したかにかかわらず、子供は母親に同行しました。 古代エジプトの結婚契約書の現存する例は、以下のように変化しています。元妻が困窮し、不自由な生活を強いられることのないよう、世話をする。

結婚契約書は通常、花嫁の父親が作成し、証人の立ち会いのもとで正式に署名される。 この結婚契約書には拘束力があり、古代エジプトでは結婚の合法性を立証するために必要な唯一の文書であることが多かった。

エジプトの結婚における男女の役割

古代エジプトでは、法の下では男女はほぼ平等であったが、男女特有の期待もあった。 古代エジプト社会では、妻を養うことは男性の義務であった。 男性が結婚する際には、確立された家庭をもたらすことが期待された。 男性は、妻を養うための十分な手段を得るまで結婚を遅らせるという強い社会的慣習があった。自分の家庭を持つことは、妻や子供を養う能力があることを示す。

妻は、その家の富と地位に応じて、結婚に家庭用品を持参するのが普通だった。

セレモニーの不在

古代エジプト人は結婚という概念を大切にしていた。 墓に描かれた絵にはカップルが一緒にいる姿がよく描かれているし、考古学者たちは墓の中からカップルを描いたペア像を頻繁に発見している。

結婚を支持するこうした社会通念にもかかわらず、古代エジプト人は法的手続きの一環として正式な結婚の儀式を採用しなかった。

夫婦の両親が結婚に同意するか、夫婦自身が結婚することを決めた後、結婚契約書に署名し、花嫁は自分の荷物を夫の家に移すだけである。 花嫁が引っ越した時点で、夫婦は結婚したとみなされた。

古代エジプトと離婚

古代エジプトでは、パートナーとの離婚も結婚と同じように簡単なもので、複雑な法的手続きは必要なかった。 結婚が解消された場合の合意事項は、結婚契約書に明確に記されており、現存する資料によると、その内容はほぼ守られていたようだ。

エジプトの新王国時代と後期には、離婚がますます成文化され、エジプトの中央当局が離婚手続きに関与するようになったようである。

エジプトの多くの結婚契約では、離婚した妻は再婚するまで配偶者の扶養を受ける権利があると規定されていた。 女性が財産を相続した場合を除き、一般的には、結婚に子供がいるかどうかにかかわらず、妻の配偶者扶養の責任があった。 妻はまた、結婚手続き前に新郎または新郎の家族から支払われた持参金を保持した。

古代エジプト人と不倫

浮気な妻に関する物語や警告は、古代エジプト文学で人気のあるテーマである。 不実な妻の運命』としても知られる『二人の兄弟の物語』は、最も人気のある物語の一つである。 この物語は、バタとアンプーの兄弟とアンプーの妻の物語である。 兄のアンプーは、弟のバタとその妻と一緒に暮らしていた。畑で種を蒔くために働いていたバタは、兄の妻に誘惑された。 バタは彼女を拒絶し、このことは誰にも言わないと約束し、畑に戻った。 後日、アンピューが家に戻ると、妻はバタにレイプされそうになったと主張した。 この嘘がアンピューをバタに敵対させた。

不貞の女の物語は、不貞が引き起こす可能性のある結果のバリエーションが豊富なため、人気のあるストーリーとして登場した。 アンプーとバタの物語では、2人の兄弟の関係は破壊され、妻は最終的に殺される。 しかし、妻は死ぬ前に、兄弟の生活やより広いコミュニティで問題を引き起こす。 エジプト人は強く次のように述べている。社会的なレベルでの調和とバランスという理想を信じることで、古代の観客はこのストーリーに大きな関心を抱いたことだろう。

古代エジプトで最も永続的に親しまれてきた神話のひとつが、オシリスとイシスという神々と、オシリスが弟のセトの手によって殺害されるというものだ。 この物語が最も広くコピーされているバージョンは、妻ネフティスがオシリスを誘惑するためにイシスに変装することを決めた後、セトがオシリスの殺害を決意するというものだ。 オシリスの殺害によって引き起こされた混乱は、不貞の妻の行動という文脈の中で描かれる。オシリスは妻と寝ていると信じていたため、この物語では罪はないとされている。 同じような道徳物語でよくあるように、"もう一人の女 "であるネフティスの足元にしっかりと責任を負わせている。

妻の不貞によって引き起こされる危険に対するこのような見方は、エジプト社会が不貞行為に強く反応した理由の一部である。 社会通念は、妻が夫に忠実であることに大きな圧力をかけていた。 妻が忠実でなかったことが証明された場合、妻は火あぶりか石打ちの刑に処されることもあった。 多くの場合、妻は夫に忠実であった。裁判所は、夫の意向を覆して妻に死刑執行を命じることができる。

あの世での結婚

古代エジプト人は、結婚は永遠であり、死後の世界まで続くと信じていた。 ほとんどの男性の平均寿命は30代であったが、女性は16歳の若さで出産で亡くなることが多く、そうでなければ夫よりわずかに長生きするだけであった。

このように古代エジプト人は、生と死において気の合うパートナーを選ぶことの重要性を強調していた。 来世でパートナーと再会する日が来るという考え方は、パートナーとの死別の痛みや悲しみを和らげる慰めの源になると信じられていた。 永遠の夫婦の絆という考え方は、夫婦が地上での生活を楽しいものにするために最善を尽くすよう駆り立てた。あの世でも同じような存在だ。

墳墓の碑文や絵画には、夫婦がエリュシオンの葦の原で、生前と同じような営みに興じている様子が描かれている。 したがって、古代エジプトの理想は、永遠に続く幸せで成功した結婚だったのである。

古代エジプトの宗教的信仰の核心的な側面は、死後、オシリスがその魂の清らかさを判定するという概念であった。 しかし、死後の世界であるエジプトの葦の原という永遠の楽園に到達するためには、死者の審判者であり、エジプトの冥界の主であるオシリスによる真実の殿堂での裁判に合格しなければならなかった。 この裁判の間、死者は、オシリスによる審判に合格しなければならなかった。死者の心は、真実の羽と照らし合わされ、価値があると判断されれば、葦原への危険な旅に出る。 ここでは、愛する者や地上の財産とともに地上の生活が続けられる。 しかし、価値がないと判断された場合、その心は床に投げ捨てられ、「ゴブラー」と呼ばれる貪欲な獣、アメンティに食い尽くされる。ワニの顔、ヒョウの前足、サイの背中を持つ神。

その結果、亡くなった配偶者がマアトを尊重するためにバランスと調和の取れた生活を送ることを怠っていた場合、パートナーとの再会は叶わず、故人は呪われた結果に苦しむことになる。 遺された配偶者が、亡くなったパートナーがあの世から復讐してくると考えていたことを示す碑文、詩、文書が数多く残っている。

過去を振り返る

古代エジプト人は人生を愛し、死後の世界でも地上の楽しみを続けたいと願っていた。 結婚は日常生活の一側面であり、地上にいる間に徳の高い生活を送れば、永遠にすべてを楽しめると古代エジプト人は期待していた。

ヘッダー画像提供：Scan by Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons