Upendo na Ndoa Katika Misri ya Kale

Ingawa baadhi ya vipengele vya ndoa katika Misri ya kale vinaonekana juu juu kuwa sawa na desturi hizo za leo, kanuni nyingine za kale zilikuwa tofauti kabisa. Zaidi ya hayo, masimulizi yaliyopo ya mila za ndoa katika Misri ya kale yameshindwa kutupa picha kamili.

Kama ilivyo leo jamii ya Misri, iliona ndoa kuwa ahadi ya maisha yote. Licha ya mkataba huu, talaka katika Misri ya kale ilikuwa ya kawaida kwa kulinganisha.

Jamii ya Misri ya kale iliona kitengo cha familia thabiti cha nyuklia kama msingi wa jamii thabiti na yenye usawa. Ingawa washiriki wa familia ya kifalme walikuwa na uhuru wa kuoa mtu yeyote waliyemchagua, zoea lililohalalishwa kwa sehemu na hadithi ya ndoa ya miungu kama vile Nut na Geb kaka yake au Osiris na dada yake Isis Wamisri wa kawaida walihimizwa kuoa nje ya nyumba zao. damu isipokuwa katika kesi ya binamu.

Uchumba ulikatishwa tamaa isipokuwa miongoni mwa familia ya kifalme, ambao wangeweza na kuoa kaka na dada zao. Matarajio ya kuwa na mke mmoja hayakuhusu ndoa za kifalme ambapo Farao alitarajiwa kuwa na wake kadhaa. Kufikia umri huu, mvulana alitarajiwa kuwa amejifunza ufundi wa baba yake na kusitawisha ustadi wake, wakati msichana, ikiwa hakuwa wa ukoo wa kifalme, angekuwa amefunzwa kusimamia.umri wa kuishi kwa wanaume wengi ulikuwa miaka thelathini huku wanawake mara kwa mara wakiwa na umri wa miaka kumi na sita walikufa wakati wa kujifungua au vinginevyo waliishi muda mrefu kidogo tu kuliko waume zao.

Hivyo Wamisri wa kale walisisitiza umuhimu wa kuchagua mwenzi anayefaa maishani na kifo. Wazo la siku moja kuunganishwa tena na mwenzi katika maisha ya baada ya kifo liliaminika kuwa chanzo cha faraja, kupunguza uchungu na huzuni ya kufa kwao. Wazo la vifungo vya milele vya ndoa liliwachochea wanandoa kufanya yote wawezayo ili kuhakikisha maisha yao duniani yanakuwa ya kufurahisha, ili kuhakikisha maisha kama hayo katika maisha ya baada ya kifo. kampuni katika uwanja wa Elysian Field of Reeds wakijihusisha na shughuli zilezile walizofanya walipokuwa hai. Kwa hiyo wazo bora la Misri la kale lilikuwa la ndoa yenye furaha, yenye mafanikio ambayo ilidumu milele.

Kipengele cha msingi cha imani ya kidini ya Misri ya kale ilikuwa ni dhana kwamba kufuatia kifo chao, Osiris angehukumu usafi wa nafsi zao. Ili kufikia paradiso ya milele ambayo ilikuwa Uwanja wa Reeds wa Misri katika maisha ya baada ya kifo, hata hivyo, marehemu alipaswa kupitisha kesi na Osiris Hakimu wa Wafu na Bwana wa Misri wa Underworld katika Ukumbi wa Ukweli. Wakati wa kesi hii, moyo wa marehemu ungepimwa dhidi ya manyoya ya ukweli. Ikiwa maisha yao yangehesabiwa kuwa yanafaa,wakaanza safari ya hatari hadi kwenye Shamba la Matete. Hapa maisha yao ya kidunia yangeendelea yakisindikizwa na wapendwa wao wote na mali zao za kidunia. Hata hivyo, iwapo mioyo yao ingehukumiwa kuwa haifai, ilitupwa sakafuni na kumezwa na “mnyang’anyi” mnyama mkali anayejulikana kwa jina la Amenti, mungu mwenye uso wa mamba, sehemu ya mbele ya chui na nyuma ya kifaru.

Kutafakari Yaliyopita

Wamisri wa kale walipenda maisha na walitumaini kuendelea na maisha yao. furaha za kidunia katika maisha ya baada ya maisha. Ndoa ilikuwa kipengele kimojawapo cha maisha yao ya kila siku Wamisri wa kale waliotarajiwa kufurahia kwa wote wakimpatia milele mtu aliishi maisha adilifu wakati wa maisha yake duniani.

Picha ya kichwa kwa hisani ya: Scan by Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], kupitia Wikimedia Commons

Kama wastani wa umri wa kuishi katika Misri ya kale ulikuwa karibu miaka 30, kwa Wamisri wa kale enzi hizi za kuoana huenda hazikuchukuliwa kuwa changa kama yanaonekana kwetu leo.

Yaliyomo

Ukweli Kuhusu Ndoa Katika Misri ya Kale

• Jumuiya ya Misri ya Kale iliona ndoa kama jambo linalopendelewa. hali
• Ndoa nyingi zilipangwa ili kupata maendeleo ya kibinafsi na utulivu wa jumuiya
• Mapenzi ya kimapenzi, hata hivyo, yalisalia kuwa dhana muhimu kwa wanandoa wengi. Mapenzi ya kimapenzi yalikuwa mada ya mara kwa mara kwa washairi, hasa katika kipindi cha Ufalme Mpya (c. 1570-1069 KK)
• Ndoa ilikuwa ya mke mmoja, isipokuwa familia ya kifalme iliyoruhusiwa kuwa na wake wengi
• hati pekee ya kisheria iliyohitajika ilikuwa ni mkataba wa ndoa.
• Kabla ya Enzi ya 26 (c.664 hadi 332 KK) wanawake kwa kawaida walikuwa na sauti ndogo au hawakuwa na usemi wowote katika uchaguzi wao wa waume. Wazazi wa bibi harusi na bwana harusi au wazazi wake waliamua juu ya mechi hiyo
• Ujamaa ulipigwa marufuku isipokuwa kwa mrabaha
• Waume na wake hawakuweza kuwa na uhusiano wa karibu zaidi kuliko binamu
• Wavulana walikuwa kuolewa kati ya miaka 15 hadi 20 huku wasichana wakijikuta wakiolewa wakiwa na umri wa miaka 12, hivyo basi, ndoa kati ya wanaume wazee na wasichana ilienea
• Mahari ya mapema kutoka kwa mume kwenda kwa wazazi wa mke wake yalikuwa takriban sawa nabei ya mtumwa.
• Iwapo mume alimtaliki mkewe, basi alikuwa na haki ya kupata karibu theluthi moja ya fedha zake kwa ajili ya msaada wa mume na mke.
• Licha ya ndoa nyingi kupangwa, maandishi ya kaburi, uchoraji. , na sanamu zinaonyesha wanandoa wenye furaha.

Ndoa Na Mapenzi ya Kimapenzi

Michoro mingi ya makaburi ya Misri ya kale inaonyesha wanandoa wanaopendana, ikionyesha kuthamini dhana ikiwa ni mapenzi ya kimahaba miongoni mwa Wamisri wa kale. Picha za wanandoa wakigusana kwa karibu na kuwabembeleza wenzi wao kwa upendo, wakitabasamu kwa furaha na kupeana zawadi zimeenea katika sanaa ya kaburi. Kaburi la Farao Tutankhamun limejaa picha za kimapenzi za yeye na Malkia Ankhesenamun mkewe wakishiriki nyakati za kimapenzi.

Wakati misukumo mikali zaidi ya kijamii inayosimamia uteuzi wa mwenzi wa maisha inaonekana kuwa hadhi, ukoo, tabia za kibinafsi na uadilifu, wanandoa wengi wanaonekana kutafuta upendo wa kimapenzi kama msingi wa mahusiano yao. Waume na wake walitazamia kwa bidii kuhakikisha wenzi wao wana furaha kwani Wamisri wa kale waliamini kwamba muungano wao ungeenea zaidi ya kaburi hadi maisha ya baada ya kifo na hakuna Wamisri wa kale waliotamani kufungwa katika ndoa isiyo na furaha milele.

Kubwa zaidi mkazo unaonekana umewekwa kwenye furaha ya mwanamke kuliko ile ya mwenzake wa kiume. Wajibu wa kijamii wa mwanamume katika ndoa ulikuwa ni kumruzukumke na kumpendeza, kuhakikisha furaha yake. Kwa upande wake, mke alitarajiwa kusimamia kaya yao ya pamoja akihakikisha kuwa ni safi na nadhifu na kusimamia uendeshwaji mzuri wa nyumba. Mke pia alitarajiwa kuhakikisha amepambwa vizuri na msafi na kuwatunza watoto akiwafundisha tabia njema. Zaidi ya yote, mke alitarajiwa kuridhika. Kwa mume wake, mpango huu ulimaanisha kwamba hata ikiwa hakumpenda mke wake kwa shauku, mume angeweza kuridhika. Vifungo hivi vya kuheshimiana viliruhusu wanandoa kuishi maisha ya usawa na maelewano kwa mujibu wa dhana kuu ya kidini ya Misri ya kale ya ma'at katika kujiandaa kwa maisha ya baada ya kifo. toleo la upendo wa kimapenzi. Mashairi haya ni pamoja na odes baada ya kifo kutoka kwa mume wa maombolezo hadi kwa mkewe aliyeaga. Walakini, mapenzi hayakudumu kila wakati zaidi ya kaburi. Kazi hizi za kishairi pia zina sifa ya kusihi sana kutoka kwa wajane waliofiwa wakiwasihi wake zao waliokufa waache kuwatesa kutoka maisha ya baada ya kifo. na mke anayefaa kama mshirika. Ingawa mume alichukuliwa kuwa bwana wa nyumba yao na kutiiwa na wake zao na watoto, wanawake wa nyumbani walitii.kwa vyovyote vile hawakufikiriwa kuwa watiifu kwa waume zao.

Wanaume waliachishwa kusimamia nyumba zao za nyumbani. Mipango ya nyumbani ilikuwa uwanja wa mke. Kwa kudhania kuwa alikuwa akitekeleza wajibu wake kama mke kwa uwezo wake, angeweza kutarajia kuachwa asimamie nyumba yao. Kwa kweli, Wamisri wa kale hawana neno “bikira.” Wamisri wa kale waliona kujamiiana sio kitu zaidi ya sehemu ya kila siku ya maisha ya kawaida. Watu wazima ambao hawajaoa walikuwa huru kujihusisha na mambo na uharamu haukuwa na unyanyapaa kwa watoto. Kanuni hizi za kijamii zilisaidia Wamisri wa kale katika kuhakikisha wenzi wa maisha wanalingana katika viwango vingi na kusaidia kupunguza matukio ya talaka. ndoa kwa kawaida iliambatana na mkataba kimsingi sawa na makubaliano yetu ya sasa kabla ya ndoa. Mkataba huu ulionyesha mahari, ambayo ilikuwa kiasi cha kulipwa na familia ya bwana harusi kwa familia ya bibi arusi ili kubadilishana na heshima ya kuoa bibi arusi. Pia iliweka fidia kwa mke iwapo mume wake atamtaliki.lazima yeye na mumewe watalikiana. Malezi ya watoto wowote yalitolewa kila mara kwa mama. Watoto waliandamana na mama katika tukio la talaka, bila kujali ni nani aliyeanzisha talaka. Mifano iliyopo ya mikataba ya ndoa ya Misri ya kale ilielekea katika kuhakikisha kwamba mke wa zamani anatunzwa na hakuachwa akiwa maskini na asiye na adabu. Ilisainiwa rasmi na mashahidi waliokuwepo. Mkataba huu wa ndoa ulikuwa wa lazima na mara nyingi ulikuwa hati pekee iliyohitajika ili kuthibitisha uhalali wa ndoa katika Misri ya kale.

Majukumu ya Jinsia Katika Ndoa ya Misri

Wakati wanaume na wanawake walikuwa sawa kwa kiasi kikubwa chini ya sheria. katika Misri ya kale, kulikuwa na matarajio mahususi ya jinsia. Ilikuwa ni wajibu wa mwanamume katika jamii ya Misri ya kale kumhudumia mke wake. Mwanamume alipooa, alitarajiwa kuleta kwenye ndoa nyumba iliyo imara. Kulikuwa na kusanyiko kubwa la kijamii ambalo wanaume walichelewesha ndoa hadi wawe na uwezo wa kutosha wa kutegemeza familia. Familia zilizopanuliwa hazikuishi pamoja chini ya paa moja. Kuanzisha nyumba yake mwenyewe kulionyesha kwamba mwanamume alikuwa na uwezo wa kutunza mke na watoto wowote ambao walikuwa nao> Kutokuwepo Kwa Sherehe

Wamisri wa kale walithamini dhana hiyoya ndoa. Picha za kaburi mara nyingi huonyesha wanandoa pamoja. Zaidi ya hayo, wanaakiolojia mara kwa mara walipata sanamu mbili zinazowaonyesha wanandoa hao makaburini.

Licha ya makusanyiko haya ya kijamii, ambayo yaliunga mkono ndoa, Wamisri wa kale hawakupitisha sherehe ya ndoa rasmi kama sehemu ya mchakato wao wa kisheria.

>Baada ya wazazi wa wanandoa kukubaliana juu ya ndoa au wanandoa wenyewe kuamua kuoana, walisaini mkataba wa ndoa basi bi harusi alihamisha tu vitu vyake nyumbani kwa mumewe. Mara tu bibi-arusi alipohamia, wanandoa walizingatiwa kuwa wameolewa.

Misri ya Kale na Talaka

Kutalikiana na mwenza katika Misri ya kale kulikuwa sawa sawa na mchakato wa ndoa yenyewe. Hakuna michakato changamano ya kisheria iliyohusika. Masharti yanayoelezea makubaliano katika tukio la ndoa kuvunjika yalielezewa waziwazi katika mkataba wa ndoa, ambayo vyanzo vilivyosalia vinapendekeza kwamba yaliheshimiwa kwa kiasi kikubwa.

Wakati wa Ufalme Mpya wa Misri na Kipindi cha Marehemu, mikataba hii ya ndoa ilibadilika na kuwa ngumu zaidi. huku talaka ikionekana kuzidi kuratibiwa na mamlaka kuu ya Misri ilijihusisha zaidi na kesi za talaka. Isipokuwa pale ambapo mwanamke alirithi mali, kwa kawaida aliwajibika kwa usaidizi wa mke wake,bila kujali kama watoto walikuwa sehemu ya ndoa au la. Mke pia alihifadhi mahari iliyolipwa na bwana harusi au familia ya bwana harusi kabla ya harusi. fasihi. Hadithi ya Ndugu Wawili, inayojulikana pia kama Hatima ya Mke asiye mwaminifu ilikuwa moja ya hadithi maarufu. Inasimulia hadithi ya ndugu Bata na Anpu na mke wa Anpu. Kaka mkubwa, Anpu aliishi na kaka yake mdogo Bata na mkewe. Kulingana na hadithi, siku moja, Bata aliporudi kutoka shambani akitafuta mbegu zaidi ya kupanda, mke wa kaka yake anajaribu kumtongoza. Bata alimkataa, akiahidi kutomwambia mtu yeyote kuhusu kilichotokea. Kisha akarudi mashambani. Anpu aliporudi nyumbani baadaye mkewe alidai kuwa Bata alijaribu kumbaka. Uongo huu hugeuza Anpu dhidi ya Bata.

Hadithi ya mwanamke asiye mwaminifu iliibuka kama hadithi maarufu kutokana na tofauti kubwa katika matokeo ambayo ukafiri unaweza kuzua. Katika hadithi ya Anpu na Bata, uhusiano wao kati ya ndugu wawili umeharibiwa na mke hatimaye kuuawa. Hata hivyo, kabla ya kifo chake, yeye husababisha matatizo katika maisha ya ndugu na ndani ya jumuiya pana. Imani yenye nguvu iliyotamkwa ya Wamisri katika ubora wa maelewano na usawa katika ngazi ya kijamii ingekuwa nayoilizua shauku kubwa katika hadithi hii miongoni mwa hadhira za kale.

Mojawapo ya ngano maarufu za Misri ya kale ilikuwa ni ya miungu Osiris na Isis na mauaji ya Osiris kwa mkono wa kaka yake Set. Toleo la hadithi lililonakiliwa zaidi linaona Set akiamua kumuua Osiris baada ya uamuzi wa mkewe Nephthys kujificha kama Isis ili kumshawishi Osiris. Machafuko yaliyoanzishwa na mauaji ya Osiris; yaliyowekwa katika muktadha wa kitendo cha mke asiye mwaminifu yaonekana kilikuwa na matokeo yenye nguvu kwa watazamaji wa kale. Osiris anaonekana kuwa hana lawama katika hadithi kwani aliamini kuwa alikuwa akilala na mkewe. Kama ilivyozoeleka katika ngano kama hizo za maadili, lawama huwekwa kwa nguvu miguuni pa Nephthys “mwanamke mwingine.”

Mtazamo huu wa hatari inayoweza kusababishwa na ukafiri wa mke kwa kiasi fulani unaeleza jibu kali la jamii ya Misri kwa matukio ya ukafiri. Mkusanyiko wa kijamii uliweka shinikizo kubwa kwa mke kuwa mwaminifu kwa waume zao. Katika baadhi ya matukio ambapo mke hakuwa mwaminifu na ikathibitishwa, mke angeweza kuuawa, ama kwa kuchomwa kwenye mti au kwa kupigwa mawe. Mara nyingi, hatima ya mke haikuwa mikononi mwa mume wake. Mahakama inaweza kupinga matakwa ya mume na kuamuru mke auawe. The