Ljubav i brak u starom Egiptu

Iako se neki elementi braka u starom Egiptu na prvi pogled čine sličnima današnjim običajima, druge drevne konvencije bile su radikalno drugačije. Štoviše, sačuvani izvještaji o bračnim običajima u starom Egiptu nisu nam uspjeli pružiti potpunu sliku.

Kao što je to slučaj i danas, egipatsko društvo je na brak gledalo kao na doživotnu obavezu. Unatoč ovoj konvenciji, razvod je u starom Egiptu bio relativno uobičajen.

Dreoegipatsko društvo smatralo je stabilnu nuklearnu obiteljsku jedinicu osnovom za stabilno, harmonično društvo. Dok su se članovi kraljevske obitelji mogli udati za koga god žele, praksa koja je djelomično opravdana mitom o braku božanstava kao što su Nut i Geb, njezin brat ili Oziris i njegova sestra Izida, obični drevni Egipćani bili su poticani na vjenčanje izvan svog krvne loze osim u slučaju rođaka.

Incest je bio obeshrabren osim među kraljevskom obitelji, koja je mogla i udavala je svoju braću i sestre. Očekivanja monogamije nisu se odnosila na kraljevske brakove u kojima se od faraona očekivalo da ima nekoliko žena.

Momci su se često ženili s otprilike 15 do 20 godina, dok su se djevojke često udavale s 12 godina. Do ove dobi od dječaka se očekivalo da nauči očev zanat i razvije određeno majstorstvo u njemu, dok bi djevojčica, pod uvjetom da nije kraljevskog podrijetla, bila obučena u upravljanjuočekivani životni vijek za većinu muškaraca bio je u njihovim tridesetim godinama, dok su žene često u dobi od šesnaest godina umirale pri porodu ili su na neki drugi način živjele tek nešto duže od svojih muževa.

Tako su stari Egipćani naglašavali važnost odabira srodnog partnera u životu i smrti. Vjerovalo se da je ideja o ponovnom ujedinjenju sa svojim partnerom u zagrobnom životu jednog dana izvor utjehe, ublažavanje boli i tuge zbog njihovog odlaska. Ideja o vječnim bračnim vezama potaknula je parove da daju sve od sebe kako bi osigurali da im život na zemlji bude ugodan, kako bi osigurali sličan život u zagrobnom životu.

Grobni natpisi i slike prikazuju bračni par kako uživa u ljubavi jedno drugoga društvo u Elizejskom polju od trske prepuštajući se istim aktivnostima kojima su se bavili dok su bili živi. Stoga je staroegipatski ideal bio sretan, uspješan brak koji traje cijelu vječnost.

Ključni aspekt staroegipatskog vjerskog vjerovanja bio je koncept da će nakon njihove smrti Oziris suditi o čistoći njihovih duša. Međutim, da bi dosegao vječni raj koji je bio egipatsko Polje trske u zagrobnom životu, preminuli je morao proći suđenje od strane Ozirisa, pravednog suca mrtvih i egipatskog Gospodara podzemnog svijeta u Dvorani istine. Tijekom ovog suđenja, pokojnikovo srce bi se odmjerilo s perom istine. Kad bi se njihovi životi ocijenili vrijednima,krenuli su na opasno putovanje u Polje trske. Ovdje će se nastaviti njihovi zemaljski životi u pratnji svih njihovih voljenih i zemaljskih dobara. Međutim, ako se njihovo srce ocijeni nedostojnim, bačeno je na pod i proždrto od strane "žderača", grabljive zvijeri poznate kao Amenti, bog s licem krokodila, leopardovim prednjim dijelom i leđima nosoroga.

Slijedom toga, ako je preminuli supružnik zanemario voditi život u ravnoteži i harmoniji kako bi poštovao ma'at, tada se ponovno okupljanje sa svojim partnerom možda neće dogoditi i preminuli bi mogao pretrpjeti užasne posljedice. Preživjeli su brojni natpisi, pjesme i dokumenti koji pokazuju kako je preživjeli supružnik vjerovao da im se njihov preminuli partner osvećuje iz zagrobnog života.

Razmišljanje o prošlosti

Drevni Egipćani voljeli su život i nadali se da će nastaviti svoj ugodne zemaljske radosti u zagrobnom životu. Brak je bio jedan od aspekata njihovog svakodnevnog života u kojem su stari Egipćani očekivali da uživaju za sve, pod uvjetom da se živi čestitim životom tijekom vremena na zemlji.

Ljubaznošću za naslovnu sliku: Skenirao Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], putem Wikimedia Commons

Kako je prosječni životni vijek u starom Egiptu bio oko 30 godina, starim Egipćanima se ta dob za udaju možda nije smatrala tako mladom kao pojavljuju nam se danas.

Sadržaj

Činjenice o braku u starom Egiptu

• Dreoegipatsko društvo smatralo je brak najpoželjnijim država
• Mnogi su brakovi bili dogovoreni kako bi se osigurao osobni napredak i stabilnost zajednice
• Romantična ljubav, međutim, ostala je važan koncept za mnoge parove. Romantična ljubav bila je česta tema pjesnika, osobito u razdoblju Novog kraljevstva (oko 1570.-1069. pr. Kr.)
• Brak je bio monogaman, osim za kraljevsku obitelj kojoj je bilo dopušteno više žena
• jedina potrebna pravna dokumentacija bio je bračni ugovor.
• Prije 26. dinastije (oko 664. do 332. pr. Kr.) žene su obično imale malo ili nimalo utjecaja na izbor muževa. Roditelji nevjeste i mladoženja ili njegovi roditelji odlučivali su o spoju
• Incest je bio zabranjen osim za kraljevske obitelji
• Muževi i žene nisu mogli biti u bližem srodstvu od rođaka
• Dječaci su bili udavali su se između 15. i 20. godine, dok su se djevojke udavale već s 12 godina, stoga je brak između starijih muškaraca i mladih djevojaka bio raširen
• Rani miraz od muža ženinim roditeljima bio je približno jednakcijena roba.
• Ako se muž razveo od svoje žene, ona je automatski imala pravo na otprilike jednu trećinu njegovog novca za uzdržavanje supružnika.
• Unatoč tome što je većina brakova bila dogovorena, grobni natpisi, slike , a kipovi prikazuju sretne parove.

Brak i romantična ljubav

Brojne drevne egipatske grobne slike prikazuju privržene parove, ukazujući na poštovanje koncepta romantične ljubavi među starim Egipćanima. Slike parova koji se intimno dodiruju i nježno miluju svoje supružnike, sretno se smiješe i nude jedno drugome darove raširene su u grobnoj umjetnosti. Grobnica faraona Tutankamona prepuna je romantičnih slika na kojima on i njegova supruga kraljica Ankhesenamun dijele romantične trenutke.

Iako se čini da su najmoćniji društveni poticaji koji su upravljali odabirom životnog partnera bili status, porijeklo, osobne navike i integriteta, čini se da su mnogi parovi tražili romantičnu ljubav kao temelj svoje veze. Muževi i žene aktivno su nastojali osigurati da njihovi supružnici budu sretni jer su stari Egipćani vjerovali da će se njihova zajednica proširiti daleko izvan grobnice u zagrobni život, a niti jedan drevni Egipćan nije želio biti zaključan u nesretnom braku cijelu vječnost.

Veće Čini se da je naglasak stavljen na sreću žene nego na sreću njenog muškog dvojnika. Muškarčeva društvena obaveza u braku bila je brinuti se za svoježenu i zadovoljiti je, osiguravajući joj sreću. Sa svoje strane, od supruge se očekivalo da upravlja njihovim zajedničkim kućanstvom osiguravajući da bude čisto i uredno te da nadgleda neometano funkcioniranje doma. Od žene se također očekivalo da se pobrine da bude dotjerana i čista i da pazi na djecu podučavajući ih lijepom ponašanju. Iznad svega, od žene se očekivalo da bude zadovoljna. Za njezina muža, ovaj je dogovor značio da čak i ako strastveno ne voli svoju ženu, muž može biti zadovoljan. Ove uzajamne veze omogućile su paru da vodi živote u ravnoteži i harmoniji u skladu sa sveobuhvatnim drevnim egipatskim religijskim konceptom ma'at u pripremi za zagrobni život.

Preživjele pjesme došle su do nas likujući u jako idealiziranoj verzija romantične ljubavi. Ove pjesme uključuju posmrtne ode ožalošćenog muža njegovoj preminuloj ženi. Međutim, romansa nije uvijek preživjela iza groba. Ova poetska djela također sadrže očajničke molbe ožalošćenih udovaca koji preklinju svoje preminule žene da ih prestanu mučiti iz zagrobnog života.

Kako je drevna egipatska kultura ženama davala jednak status kao i njihovim muževima, uspješan brak ovisio je o odabiru srodne osobe. i kompatibilnu ženu kao partnericu. Dok se muž smatrao gospodarom svog kućanstva kojem su se pokoravale i žene i djeca, žene u kućanstvu bile suni na koji način nisu smatrane podređenima svojim muževima.

Muškarcima se odbijalo mikroupravljanje njihovim kućanstvima. Kućni aranžmani bili su domena supruge. Pod pretpostavkom da je sposobno izvršavala svoju ulogu supruge, mogla je očekivati ​​da bude prepuštena upravljanju njihovim kućanstvom.

Čistoća prije braka nije se smatrala važnim preduvjetom za brak. Zapravo, staroegipatski ne sadrži riječ za "djevicu". Drevni Egipćani seksualnost su vidjeli samo kao svakodnevni dio normalnog života. Odrasle nevjenčane osobe mogle su se slobodno upuštati u ljubavne veze, a nezakonitost nije nosila nikakvu stigmu za djecu. Ove društvene norme pomogle su drevnim Egipćanima da osiguraju kompatibilnost životnih partnera na više razina, što je pomoglo smanjiti broj razvoda.

Staroegipatski bračni ugovori

Osim ako su bili vrlo siromašni, za stare Egipćane brak je obično bio popraćen ugovorom koji je u biti sličan našim sadašnjim predbračnim ugovorima. U tom je ugovoru bila navedena cijena za mladenku, što je bio iznos koji je obitelj mladoženje platila obitelji mladenke u zamjenu za čast vjenčanja mladenke. U njemu je također utvrđena odšteta koja pripada ženi ako se njezin muž naknadno razvede od nje.

Bračni ugovor je na sličan način određivao robu koju mladenka nosi na njihov brak i koje stvari mladenka može ponijeti sa sobomtrebaju li se ona i njezin muž razvesti. Skrbništvo nad djecom uvijek je dodijeljeno majci. Djeca su pratila majku u slučaju razvoda, bez obzira tko je inicijator razvoda. Preživjeli primjeri staroegipatskih bračnih ugovora skrenuli su prema tome da bivša supruga bude zbrinuta i da ne bude osiromašena i bez novca.

Nevjestin otac obično je sastavljao bračni ugovor. Službeno je potpisan uz prisustvo svjedoka. Ovaj bračni ugovor bio je obvezujući i često je bio jedini dokument potreban za utvrđivanje zakonitosti braka u starom Egiptu.

Rodne uloge u egipatskom braku

Dok su muškarci i žene uglavnom bili jednaki prema zakonu u starom Egiptu postojala su rodno specifična očekivanja. Obveza muškarca u staroegipatskom društvu bila je brinuti se za svoju ženu. Kada se muškarac ženi, od njega se očekivalo da u brak donese uspostavljeno kućanstvo. Postojala je snažna društvena konvencija da muškarci odgađaju brak dok ne budu imali dovoljno sredstava za uzdržavanje kućanstva. Proširene obitelji rijetko su živjele pod istim krovom. Osnivanje vlastitog kućanstva pokazalo je da je muškarac sposoban brinuti se za ženu i svu djecu koju su mogli imati.

Žena je obično donosila domaće stvari u brak, ovisno o bogatstvu i statusu svoje obitelji.

Odsutnost ceremonije

Drevni Egipćani cijenili su taj konceptbraka. Slike na grobovima često prikazuju parove zajedno. Štoviše, arheolozi su često nalazili kipove para koji prikazuju par u grobnicama.

Unatoč tim društvenim konvencijama, koje su podržavale brak, stari Egipćani nisu prihvatili formalnu ceremoniju vjenčanja kao dio svog pravnog procesa.

Nakon što su se roditelji para dogovorili o zajednici ili su se parovi sami odlučili vjenčati, potpisali su bračni ugovor, a mladenka je jednostavno preselila svoje stvari u suprugov dom. Nakon što se mladenka uselila, par se smatrao vjenčanim.

Drevni Egipat i razvod

Razvod partnera u starom Egiptu bio je jednako jednostavan kao i sam proces vjenčanja. Nije bilo složenih pravnih procesa. Uvjeti koji ocrtavaju sporazum u slučaju razvrgnuća braka bili su jasno navedeni u bračnom ugovoru, za koji sačuvani izvori sugeriraju da su se uglavnom poštovali.

Tijekom Novog kraljevstva Egipta i kasnog razdoblja, ti su se bračni ugovori razvijali i postajali sve složeniji. kako se čini da je razvod sve više kodificiran i da su se egipatske središnje vlasti više uključile u brakorazvodne postupke.

Mnogi egipatski bračni ugovori određivali su da razvedena žena ima pravo na bračno uzdržavanje dok se ponovno ne uda. Osim kada je žena naslijedila bogatstvo, obično je bila odgovorna za uzdržavanje svoje supruge,bez obzira jesu li djeca bila dio braka ili ne. Žena je također zadržala miraz koji su platili mladoženja ili obitelj mladoženje prije vjenčanja.

Stari Egipćani i nevjera

Priče i upozorenja o nevjernim ženama popularne su teme u starom Egiptu književnost. Priča o dva brata, poznata i kao Sudbina nevjerne žene bila je jedna od najpopularnijih priča. Priča priču o braći Bati i Anpuu i Anpuovoj ženi. Stariji brat Anpu živio je sa svojim mlađim bratom Batom i njegovom ženom. Prema priči, jednog dana, kada se Bata vratio s rada u polju tražeći još sjemena za sijanje, bratova žena pokušava ga zavesti. Bata ju je odbio, obećavši da nikome neće reći što se dogodilo. Zatim se vratio u polja. Kada se Anpu kasnije vratio kući, njegova žena je tvrdila da ju je Bata pokušao silovati. Ove laži okreću Anpu protiv Bate.

Priča o nevjernoj ženi postala je popularna priča zbog bogatih varijacija u potencijalnim ishodima koje bi nevjera mogla izazvati. U priči o Anpuu i Bati, njihov odnos između dva brata je uništen, a žena je na kraju ubijena. No, prije smrti, ona stvara probleme u životima braće i šire zajednice. Čvrsto iskazano uvjerenje Egipćana u ideal sklada i ravnoteže na društvenoj razini imalo biizazvalo je značajno zanimanje za ovu priču među drevnom publikom.

Jedan od najdugotrajnijih mitova starog Egipta bio je onaj o bogovima Ozirisu i Izidi te Ozirisovom ubojstvu od strane njegovog brata Seta. Najviše kopirana verzija priče pokazuje kako Set odlučuje ubiti Ozirisa nakon što je njegova žena Neftis odlučila da se preruši u Izidu kako bi zavela Ozirisa. Kaos pokrenut Ozirisovim ubojstvom; postavljen u kontekst postupka nevjerne žene očito je imao snažan utjecaj na staru publiku. Oziris se u priči smatra besprijekornim jer je vjerovao da spava sa svojom ženom. Kao što je uobičajeno u sličnim moralnim pričama, krivnja je čvrsto položena na noge Neftide, "druge žene."

Ovo gledište o opasnosti koju bi mogla prouzročiti ženina nevjera djelomično objašnjava snažnu reakciju egipatskog društva na primjeri nevjere. Društvene konvencije vršile su značajan pritisak na žene da budu vjerne svojim muževima. U nekim slučajevima kada žena nije bila vjerna i to je dokazano, supruga je mogla biti pogubljena, bilo spaljivanjem na lomači ili kamenovanjem. U mnogim slučajevima sudbina žene nije bila u rukama njenog muža. Sud je mogao poništiti želje muža i narediti da se žena pogubi.

Brak u zagrobnom životu

Stari Egipćani vjerovali su da su brakovi vječni i da se protežu u zagrobni život. The