Ljubav i brak u starom Egiptu

Dok se neki elementi braka u starom Egiptu naizgled čine sličnim današnjim običajima, druge drevne konvencije bile su radikalno drugačije. Štaviše, sačuvani izvještaji o bračnim običajima u starom Egiptu nisu nam pružili potpunu sliku.

Kao što je slučaj danas u egipatskom društvu, brak je doživljavao kao doživotnu obavezu. Uprkos ovoj konvenciji, razvod braka u starom Egiptu bio je relativno čest.

Drevnoegipatsko društvo je posmatralo stabilnu nuklearnu porodičnu jedinicu kao osnovu za stabilno, harmonično društvo. Dok su članovi kraljevske porodice bili slobodni da se vjenčaju s kim god žele, praksa je dijelom opravdana mitom o braku božanstava kao što su Nut i Geb, njen brat ili Oziris i njegova sestra Izida, obični drevni Egipćani su ohrabrivani da se vjenčaju izvan svojih granica. krvne loze osim u slučaju rođaka.

Incest je bio obeshrabren osim među kraljevskom porodicom, koja je mogla i jesu vjenčala svoju braću i sestre. Očekivanja monogamije nisu se odnosila na kraljevske brakove u kojima se očekivalo da faraon ima nekoliko žena.

Dečaci su se često ženili u dobi od oko 15 do 20 godina, dok su se devojčice često udavale sa 12 godina. Do ovog uzrasta, od dječaka se očekivalo da nauči očev zanat i da ga ovlada, dok bi djevojčica, pod uvjetom da nije kraljevske loze, bila obučena da upravljaOčekivano trajanje života za većinu muškaraca bilo je tridesete, dok su žene često umirale u dobi od šesnaest godina na porođaju ili su na neki drugi način živjele nešto duže od svojih muževa.

Tako su stari Egipćani naglašavali važnost odabira prikladnog partnera u životu i smrti. Vjerovalo se da je ideja o ponovnom ujedinjenju jednog dana sa svojim partnerom u zagrobnom životu izvor utjehe, ublažavajući bol i tugu zbog njihove smrti. Ideja o vječnim bračnim vezama podstakla je parove da daju sve od sebe kako bi osigurali da im život na zemlji bude ugodan, kako bi osigurali slično postojanje u zagrobnom životu.

Natpisi i slike na grobnicama prikazuju bračni par kako uživa u međusobnom životu. kompanije u Jelisejskom polju trske koja se bavi istim aktivnostima kojima su se bavili dok su bili živi. Otuda je staroegipatski ideal bio sretan, uspješan brak koji je trajao cijelu vječnost.

Ključni aspekt staroegipatskog religijskog vjerovanja bio je koncept da će nakon njihove smrti Oziris suditi o čistoći njihovih duša. Međutim, da bi stigao u vječni raj koji je u zagrobnom životu bilo egipatsko polje trske, pokojnik je morao proći suđenje Ozirisu, sudiji mrtvih i egipatskom gospodaru podzemlja u Dvorani istine. Tokom ovog suđenja, pokojnikovo srce bi se odmjerilo s perom istine. Da su njihovi životi ocijenjeni dostojnim,krenuli su na opasno putovanje do Polja trske. Ovdje bi se njihov zemaljski život nastavio u pratnji svih njihovih voljenih i zemaljskih dobara. Međutim, ako bi njihovo srce bilo ocijenjeno nedostojnim, bacio ga je na pod i prožderao ga "žderač" grabljiva zvijer poznata kao Amenti, bog s krokodilskim licem, leopardovim prednjim dijelom i leđima nosoroga.

Slijedom toga, ako je preminuli supružnik zanemario da vodi život u ravnoteži i harmoniji u čast ma'ata, tada do ponovnog susreta sa njihovim partnerom možda neće doći i preminuli bi mogao snositi strašne posljedice. Preživjeli su brojni natpisi, pjesme i dokumenti koji pokazuju da je preživjeli supružnik vjerovao da im se pokojni partner osvećuje iz zagrobnog života.

Razmišljanje o prošlosti

Drevni Egipćani su voljeli život i nadali se da će nastaviti svoj život. uživanja zemaljskih užitaka u zagrobnom životu. Brak je bio jedan od aspekata njihovog svakodnevnog života koji su drevni Egipćani očekivali da uživaju zauvek pod uslovom da neko živi čestit život tokom svog vremena na zemlji.

Zaglavlje slike ljubaznošću: Skeniraj Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], preko Wikimedia Commons

Pošto je prosječan životni vijek u starom Egiptu bio oko 30 godina, starim Egipćanima ove godine za brak možda nisu smatrane tako mladim pojavljuju nam se danas.

Sadržaj

Činjenice o braku u starom Egiptu

• Drevnoegipatsko društvo smatralo je brak najpoželjnijim država
• Mnogi brakovi dogovoreni su kako bi se osigurao lični napredak i zajednička stabilnost
• Romantična ljubav je, međutim, ostala važan koncept za mnoge parove. Romantična ljubav bila je česta tema pesnika, posebno u periodu Novog kraljevstva (oko 1570-1069. p.n.e.)
• Brak je bio monogaman, osim za kraljevsku porodicu kojoj je bilo dozvoljeno više žena
• jedina potrebna pravna dokumentacija bio je bračni ugovor.
• Prije 26. dinastije (oko 664. do 332. godine prije Krista) žene su obično imale malo ili nimalo glasa u izboru muža. Roditelji mladenke i mladoženja ili njegovi roditelji su odlučivali o utakmici
• Incest je bio zabranjen osim za tantijeme
• Muževi i žene ne mogu biti bliži srodnici od rođaka
• Dječaci udavale su se oko 15 do 20 godina, dok su se djevojke udavale sa 12 godina, stoga je brak između starijih muškaraca i mladih djevojaka bio rasprostranjen
• Rani miraz od muža ženinim roditeljima bio je približno jednakcijena roba.
• Ako se muž razvede od svoje žene, ona je automatski imala pravo na otprilike jednu trećinu njegovog novca za izdržavanje supružnika.
• Unatoč tome što je većina brakova ugovorena, grobni natpisi, slikanje , a statue prikazuju sretne parove.

Brak i romantična ljubav

Brojne slike drevnih egipatskih grobnica prikazuju privržene parove, ukazujući na uvažavanje koncepta romantične ljubavi među starim Egipćanima. Slike parova koji se intimno dodiruju i nežno miluju svog supružnika, srećno se smeškajući i nudeći jedni drugima poklone široko su rasprostranjene u nadgrobnoj umetnosti. Grobnica faraona Tutankamona prepuna je romantičnih slika na kojima on i njegova supruga kraljica Ankhesenamun dijele romantične trenutke.

Dok se čini da su najmoćniji društveni motivi koji su upravljali odabirom životnog partnera bili status, porijeklo, lične navike i integriteta, čini se da su mnogi parovi tražili romantičnu ljubav kao osnovu za svoje veze. Muževi i žene aktivno su nastojali osigurati da njihovi supružnici budu sretni jer su stari Egipćani vjerovali da će se njihova zajednica proširiti daleko izvan grobnice u zagrobni život i nijedan drevni Egipćan nije želio biti zaključan u nesretnom braku za cijelu vječnost.

Greater. Čini se da je naglasak stavljen na sreću žene nego na sreću njenog muškog kolege. Društvena obaveza muškarca u braku bila je da se brine za svojesuprugu i da joj udovolji, osiguravajući joj sreću. Sa svoje strane, od supruge se očekivalo da upravlja njihovim zajedničkim domaćinstvom osiguravajući da je čisto i uredno i da nadgleda nesmetano vođenje kuće. Od supruge se također očekivalo da brine o tome da je dobro njegovana i čista i da pazi na djecu upućujući ih dobrom ponašanju. Iznad svega, očekivalo se da žena bude zadovoljna. Za njenog muža, ovaj aranžman je značio da čak i ako ne voli svoju ženu, muž može biti zadovoljan. Ove recipročne veze omogućile su paru da vodi život u ravnoteži i harmoniji u skladu sa sveobuhvatnim drevnim egipatskim religijskim konceptom ma'ata u pripremi za zagrobni život.

Preživjele pjesme došle su do nas likujući snažno idealiziranim verzija romantične ljubavi. Ove pjesme uključuju posthumne ode ožalošćenog muža njegovoj preminuloj ženi. Međutim, romansa nije uvijek opstajala iza groba. Ova poetska djela također sadrže očajničke molbe lišenih udovca koji mole svoje pokojne supruge da ih prestanu mučiti iz zagrobnog života.

Kako je drevna egipatska kultura davala ženama jednak status kao i njihovih muževa, uspješan brak ovisio je o odabiru srodne i kompatibilnu suprugu kao partnera. Dok se smatralo da je muž gospodar u svom domaćinstvu kojeg su slušale i žene i djeca, žene u domaćinstvu su bileni na koji način nisu smatrani potčinjenima svojim muževima.

Muškarci su bili odbačeni od mikroupravljanja svojim domaćinstvima. Kućni aranžmani bili su u domenu supruge. Pod pretpostavkom da je sposobno obavljala svoju ulogu supruge, mogla je očekivati ​​da će biti ostavljena da upravlja njihovim domaćinstvom.

Čednost prije braka nije se smatrala važnim preduvjetom za brak. Zapravo, drevni egipatski ne sadrži riječ za "djevicu". Stari Egipćani su seksualnost doživljavali kao svakodnevni dio normalnog života. Neoženjene odrasle osobe bile su slobodne da se bave poslovima, a nelegitimnost nije nosila stigmu za djecu. Ove društvene norme pomogle su starim Egipćanima da osiguraju da su životni partneri kompatibilni na više nivoa, pomažući u smanjenju slučajeva razvoda.

Staroegipatski bračni ugovori

Osim ako nisu bili veoma siromašni, za drevne Egipćane a brak je obično bio praćen ugovorom koji je u suštini sličan našim trenutnim predbračnim ugovorima. U ovom ugovoru je bila navedena cijena nevjeste, koja je bila iznos koji je porodica mladoženja platila porodici nevjeste u zamjenu za čast vjenčanja mladenke. Također je predvidjela kompenzaciju ženi u slučaju da se njen muž naknadno razvede od nje.

U bračnom ugovoru je na sličan način određena roba koju je mlada donosila u brak i koje stvari bi mlada mogla ponijeti sa sobomtreba li se ona i njen muž razvesti. Starateljstvo nad bilo kojom djecom uvijek je dodijeljeno majci. Djeca su pratila majku u slučaju razvoda, bez obzira na to ko je inicirao razvod. Preživjeli primjeri drevnih egipatskih bračnih ugovora okrenuli su se ka tome da se o bivšoj ženi brinu i da ne ostane osiromašena i besparična.

Nevjestin otac je obično sastavljao bračni ugovor. Formalno je potpisan uz prisustvo svjedoka. Ovaj bračni ugovor je bio obavezujući i često je bio jedini dokument potreban za utvrđivanje zakonitosti braka u starom Egiptu.

Rodne uloge u egipatskom braku

Dok su muškarci i žene uglavnom bili jednaki prema zakonu u starom Egiptu postojala su rodno specifična očekivanja. Obaveza muškarca u drevnom egipatskom društvu bila je da se brine za svoju ženu. Kada se muškarac oženio, od njega se očekivalo da u brak uvede i uspostavljeno domaćinstvo. Postojala je jaka društvena konvencija da muškarci odgađaju brak dok ne budu imali dovoljno sredstava za izdržavanje domaćinstva. Proširene porodice retko su živele pod istim krovom. Osnivanje sopstvenog domaćinstva pokazalo je da je muškarac bio u stanju da obezbedi ženu i svu decu koju su imali.

Žena je obično donosila domaće stvari u brak u zavisnosti od bogatstva i statusa svoje porodice.

Odsustvo ceremonije

Drevni Egipćani su cijenili konceptbraka. Slike na grobnicama često prikazuju parove zajedno. Štaviše, arheolozi su često nalazili par statua koje prikazuju par u grobnicama.

Uprkos ovim društvenim konvencijama, koje su podržavale brak, stari Egipćani nisu usvojili formalnu ceremoniju vjenčanja kao dio svog pravnog procesa.

Nakon što su se roditelji jednog para dogovorili o zajednici ili su parovi sami odlučili da se vjenčaju, potpisali su bračni ugovor, a mlada je jednostavno preselila svoje stvari u kuću svog muža. Nakon što se mlada uselila, par se smatrao vjenčanim.

Drevni Egipat i razvod

Razvod od partnera u starom Egiptu bio je jednako jednostavan kao i sam proces braka. Nisu uključeni nikakvi složeni pravni procesi. Uslovi koji navode sporazum u slučaju raskida braka bili su jasno navedeni u bračnom ugovoru, za koji preživjeli izvori sugeriraju da je u velikoj mjeri poštovan.

Tokom egipatskog Novog kraljevstva i kasnog perioda, ovi su bračni ugovori evoluirali i postajali sve složeniji pošto se čini da je razvod sve više kodifikovan i da su se centralne vlasti Egipta sve više uključile u brakorazvodne postupke.

Mnogi egipatski bračni ugovori predviđali su da razvedena žena ima pravo na izdržavanje supružnika dok se ne uda. Osim kada je žena naslijedila bogatstvo, obično bila odgovorna za izdržavanje supružnika svoje žene,bez obzira da li su djeca bila dio braka ili ne. Supruga je također zadržala miraz koji je mladoženja ili porodica mladoženja platili prije vjenčanja.

Stari Egipćani i nevjera

Priče i upozorenja o nevjernim ženama popularne su teme u starom Egiptu književnost. Priča o dva brata, poznata i kao Sudbina nevjerne žene, bila je jedna od najpopularnijih priča. Priča o braći Bati i Anpuu i Anpuovoj ženi. Stariji brat, Anpu, živio je sa svojim mlađim bratom Batom i njegovom ženom. Prema priči, jednog dana, kada se Bata vratio sa njive tražeći još semena za sejanje, bratova žena pokušava da ga zavede. Bata ju je odbio, obećavši da nikome neće reći šta se dogodilo. Zatim se vratio na polja. Kada se Anpu kasnije vratio kući, njegova supruga je tvrdila da ju je Bata pokušao silovati. Ove laži okreću Anpua protiv Bate.

Priča o nevjernoj ženi postala je popularna priča zbog bogatih varijacija u potencijalnim ishodima koje bi nevjera mogla pokrenuti. U priči o Anpuu i Bati, njihov odnos između dva brata je uništen, a žena je na kraju ubijena. Međutim, prije smrti, ona stvara probleme u životima braće i u široj zajednici. Snažno izraženo vjerovanje Egipćana u ideal harmonije i ravnoteže na društvenom nivou bi imaloizazvao je značajno interesovanje za ovu priču među drevnom publikom.

Jedan od najpopularnijih mitova starog Egipta bio je onaj o bogovima Ozirisu i Izidi i Ozirisovom ubistvu od strane njegovog brata Seta. Najviše kopirana verzija ove priče vidi kako Set odlučuje ubiti Ozirisa nakon odluke njegove supruge Neftis da se preruši u Izidu kako bi zavela Ozirisa. Haos pokrenut Ozirisovim ubistvom; smještena u kontekst akcije nevjerne žene očito je imala snažan utjecaj na drevnu publiku. Oziris se u priči vidi kao besprijekoran jer je vjerovao da spava sa svojom ženom. Kao što je uobičajeno u sličnim moralnim pričama, krivica se čvrsto stavlja na noge Neftide, „druge žene“.

Ovaj pogled na opasnost koju može izazvati nevjera žene dijelom objašnjava snažnu reakciju egipatskog društva na slučajevi neverstva. Društvena konvencija je izvršila značajan pritisak na ženu da bude vjerna svojim muževima. U nekim slučajevima kada žena nije bila vjerna, a to je dokazano, žena je mogla biti pogubljena, bilo spaljivanjem na lomači ili kamenovanjem. U mnogim slučajevima, sudbina žene nije bila u rukama njenog muža. Sud je mogao odbaciti želju muža i narediti da se žena pogubi.

Brak u zagrobnom životu

Drevni Egipćani su vjerovali da su brakovi vječni i produženi u zagrobni život. The