Qədim Misirdə Sevgi və Evlilik

Qədim Misirdə nikahın bəzi elementləri zahirən bugünkü adətlərə bənzədiyi halda, digər qədim konvensiyalar kökündən fərqli idi. Üstəlik, qədim Misirdə nikah adətləri ilə bağlı salamat qalmış hesablar bizə tam təsəvvür yarada bilmədi.

Bugünkü Misir cəmiyyəti kimi, evliliyə ömürlük bir öhdəlik kimi baxırdı. Bu konvensiyaya baxmayaraq, qədim Misirdə boşanma nisbətən geniş yayılmışdı.

Qədim Misir cəmiyyəti sabit nüvə ailə birliyinə sabit, harmonik cəmiyyətin əsası kimi baxırdı. Kral ailəsinin üzvləri istədikləri şəxslə evlənməkdə sərbəst olduqları halda, Nut və Geb qardaşı və ya Osiris və onun bacısı İsis kimi tanrıların evliliyi mifinə qismən bəraət qazandıran bir təcrübə adi qədim misirlilər öz səlahiyyətlərindən kənarda evlənməyə təşviq edilirdilər. əmiuşağı istisna olmaqla, qan qohumları.

Qardaş və bacıları ilə evlənə bilən və edən kral ailəsi istisna olmaqla, qohumluq münasibətlərinə yol verilmirdi. Monoqamiya gözləntiləri fironun bir neçə arvadı olması gözlənilən kral nikahlarına şamil edilmirdi.

Oğlanlar çox vaxt təxminən 15-20, qızlar isə 12 yaşında evlənirdilər. Bu yaşa qədər oğlanın atasının sənətini öyrənməsi və bu işdə müəyyən bacarıqlar inkişaf etdirməsi gözlənilirdi, qız uşağı isə kral nəslindən deyilsə, idarəçilik üzrə təlim keçəcəkdi.Əksər kişilər üçün gözlənilən ömür uzunluğu otuz yaşlarında idi, on altı yaşında olan qadınlar isə tez-tez doğuş zamanı öldülər və ya başqa bir şəkildə ərlərindən bir qədər uzun yaşadılar.

Beləliklə, qədim misirlilər həyatda və ölümdə uyğun tərəfdaş seçməyin vacibliyini vurğuladılar. Bir gün axirətdə yoldaşına qovuşmaq fikrinin rahatlıq mənbəyi olduğuna inanılırdı, onların ölümünün ağrısını və kədərini yüngülləşdirirdi. Əbədi nikah bağları ideyası cütlükləri yer üzündəki həyatlarının zövqlü olmasını təmin etmək üçün əllərindən gələni etməyə sövq edirdi ki, bu da axirətdə oxşar mövcudluğu təmin etməkdir.

Məzar kitabələri və rəsmlər ər-arvadın bir-birinin həyatında əyləndiyini göstərir. Elysian Field of Reeds-dəki şirkət sağ ikən məşğul olduqları eyni fəaliyyətlərlə məşğuldur. Beləliklə, qədim Misir idealı xoşbəxt və uğurlu evlilik idi və əbədiyyətə qədər davam edirdi.

Qədim Misir dini inancının əsas cəhəti onların ölümündən sonra Osirisin onların ruhlarının təmizliyinə hökm edəcəyi konsepsiyası idi. Ölümdən sonrakı dünyada Misirin Qamış Tarlası olan əbədi cənnətə çatmaq üçün, mərhum Həqiqət Salonunda Ölülərin Hakimi və Misirin Yeraltı Dünyanın Rəbbi Osiris tərəfindən sınaqdan keçməli idi. Bu sınaq zamanı mərhumun ürəyi həqiqətin tükü ilə ölçüləcəkdi. Əgər onların həyatı layiqincə qiymətləndirilsəydi,onlar Qamış tarlasına doğru təhlükəli səyahətə çıxdılar. Burada onların dünyəvi həyatları bütün sevdikləri və dünyəvi mal-dövlətinin müşayiəti ilə davam edəcəkdi. Lakin, əgər onların ürəyi nalayiq hesab edilərsə, o, yerə yıxılıb və Amenti kimi tanınan yırtıcı heyvan, timsah sifətli, bəbirin ön hissəsi və kərgədanın arxası olan allah tərəfindən yerə atılır və yeyilirdi.

Nəticədə, əgər mərhum həyat yoldaşı məətətə hörmət etmək üçün tarazlıq və ahəngdar bir həyat sürməyə etinasızlıq etsəydi, o zaman onların partnyoru ilə qovuşma baş verə bilməz və mərhum lənətlənə bilən nəticələrə məruz qala bilər. Çoxsaylı yazılar, şeirlər və sənədlər sağ qalmış həyat yoldaşının həyat yoldaşının axirətdən qisas aldığını düşündüyünü göstərir.

Keçmişi Düşünmək

Qədim Misirlilər həyatı sevirdilər və həyatlarını davam etdirməyə ümid edirdilər. axirətdə xoş dünyəvi ləzzətlər. Evlilik, qədim misirlilərin yer üzündə yaşadıqları müddətdə fəzilətli bir həyat yaşaması şərti ilə hamıya həzz alacaqları gündəlik həyatlarının bir aspekti idi.

Başlıq şəkli nəzakət: Scan by Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons vasitəsilə

Qədim Misirdə orta ömür uzunluğu təxminən 30 il olduğundan, qədim misirlilər üçün bu evlilik yaşları o qədər gənc hesab olunmamışdır. onlar bu gün bizə görünür.

Mündəricat

Qədim Misirdə Evlilik Haqqında Faktlar

• Qədim Misir cəmiyyəti evliliyə üstünlük verirdi. dövlət
• Bir çox nikahlar şəxsi tərəqqi və kommunal sabitliyi təmin etmək üçün təşkil edildi
• Ancaq romantik sevgi bir çox cütlüklər üçün vacib anlayış olaraq qaldı. Romantik məhəbbət şairlər üçün tez-tez mövzu idi, xüsusən də Yeni Krallıq dövründə (e.ə. 1570-1069)
• Bir neçə arvad almağa icazə verilən kral ailəsi istisna olmaqla, evlilik monoqam idi
• yalnız qanuni sənədlər tələb olunan nikah müqaviləsi idi.
• 26-cı sülalədən əvvəl (e.ə. 664-332) qadınlar adətən ər seçimində çox az söz sahibi idilər və ya heç bir söz sahibi deyildilər. Gəlinin valideynləri və kürəkən və ya onun valideynləri matça qərar verdilər
• Qəramət haqqı istisna olmaqla, qohumluq əlaqəsi qadağan edildi
• Ər və arvad əmioğlundan daha yaxın qohum ola bilməzdi
• Oğlanlar Təxminən 15-20 yaşlarında evləndilər, qızlar isə 12 yaşında ərə getdilər, buna görə də yaşlı kişilərlə gənc qızlar arasında nikahlar çox idi
• Ərdən arvadının valideynlərinə verilən erkən cehizlər təqribən cehizlərə bərabər idi.qulun qiyməti.
• Əgər ər arvadını boşarsa, o, avtomatik olaraq arvadının pulunun təxminən üçdə birini almağa haqq qazanırdı.
• Evliliklərin çoxunun bağlanmasına baxmayaraq, qəbir yazıları, rəsmlər , və heykəllər xoşbəxt cütlükləri göstərir.

Evlilik və Romantik Sevgi

Çoxsaylı qədim Misir məzarları qədim misirlilər arasında romantik sevgi anlayışının qiymətləndirilməsinə işarə edərək, mehriban cütlükləri göstərir. Məzar sənətində cütlüklərin yaxından toxunaraq həyat yoldaşını mehribanlıqla sığallaması, sevinclə gülümsəməsi, bir-birinə hədiyyə verməsi təsvirləri geniş yayılmışdır. Firon Tutankhamonun məzarı onun və Kraliça Ankhesenamunun arvadı ilə romantik anları paylaşdığı romantik şəkillərlə doludur.

Həyat yoldaşının seçilməsində ən güclü sosial amillərin status, nəsil, şəxsi vərdişlər və s. dürüstlük, bir çox cütlərin münasibətlərinin əsası kimi romantik sevgi axtardığı görünür. Ərlər və arvadlar fəal şəkildə həyat yoldaşlarının xoşbəxt olmasını təmin etməyə çalışırdılar, çünki qədim misirlilər onların birliyinin məzardan sonrakı həyata keçəcəyinə inanırdılar və heç bir qədim misirli əbədi olaraq bədbəxt bir nikahda qalmaq istəmirdi.

Daha böyük. kişi həmkarından daha çox qadının xoşbəxtliyinə önəm verildiyi görünür. Kişinin evlilikdə sosial öhdəliyi onun ehtiyaclarını təmin etmək idihəyat yoldaşını sevindirmək, onun xoşbəxtliyini təmin etmək. Öz növbəsində, arvaddan ortaq ev təsərrüfatını idarə etməli, onun təmiz və səliqəli olmasını təmin etməli və evin düzgün işləməsinə nəzarət etməli idi. Arvaddan həmçinin baxımlı və təmiz olduğundan əmin olmalı və uşaqlara yaxşı davranışlar öyrədərək onlara baxmalı idi. Hər şeydən əvvəl, arvaddan razı qalması gözlənilirdi. Əri üçün bu tənzimləmə o demək idi ki, arvadını ehtirasla sevməsə belə, ər razı qala bilər. Bu qarşılıqlı əlaqələr ər-arvadın axirət həyatına hazırlıq üçün qədim Misirin ümumi dini məat konsepsiyasına uyğun olaraq tarazlıq və harmoniya içində həyat sürmələrinə imkan verdi.

Sağ qalan şeirlər bizə böyük dərəcədə ideallaşdırılmış bir həyatda sevinclə gəlib çatmışdır. romantik sevgi versiyası. Bu şeirlərə yas tutan ərdən vəfat etmiş arvadına ölümündən sonrakı qəsidələr daxildir. Ancaq romantizm həmişə məzardan kənarda qalmayıb. Bu poetik əsərlərdə, həmçinin dul qadınların mərhum arvadlarına axirətdən sonra işgəncə verməmələri üçün yalvaran ümidsiz yalvarışları da var.

Qədim Misir mədəniyyəti arvadlara ərlərininkinə bərabər status verdiyinə görə, uğurlu evlilik ərlərinə uyğun bir qadın seçməkdən asılıdır. və tərəfdaş kimi uyğun həyat yoldaşı. Ər həm arvadları, həm də uşaqları tərəfindən itaət edilməli ev təsərrüfatının ağası hesab edilərkən, evin qadınlarıheç bir halda ərlərinə tabe sayılmırdı.

Kişilər öz ev təsərrüfatlarını mikro idarə etməkdən imtina edirdilər. Ev işləri arvadın səlahiyyətində idi. Arvad kimi öz rolunu bacarıqla yerinə yetirdiyini fərz etsək, o, öz ev təsərrüfatlarını idarə etmək üçün buraxılacağını gözləyə bilərdi.

Evlilikdən əvvəl iffət nikah üçün vacib ilkin şərt kimi baxılmırdı. Əslində qədim Misir dilində “bakirə” sözü yoxdur. Qədim misirlilər cinsəlliyə adi həyatın gündəlik hissəsi kimi baxırdılar. Evli olmayan böyüklər işlərlə məşğul olmaqda sərbəst idilər və qeyri-qanunilik uşaqlar üçün heç bir stiqma daşımırdı. Bu sosial normalar qədim misirlilərə həyat yoldaşlarının müxtəlif səviyyələrdə bir-birinə uyğun olmasını təmin edərək, boşanma hallarını azaltmağa kömək edirdi.

Qədim Misir Evlilik Müqavilələri

Çox kasıb olmadıqca, qədim misirlilər üçün nikah adətən mövcud nikahdan əvvəlki müqavilələrimizə bənzər bir müqavilə ilə müşayiət olunurdu. Bu müqavilə bəy ailəsinin gəlinin ailəsinə gəlinlə evlənmə şərəfi müqabilində ödədiyi məbləğ olan gəlinin qiymətini müəyyən edirdi. O, həmçinin ərinin sonradan onu boşaması halında arvadına ödəniləcək kompensasiyanı da müəyyən edirdi.

Nikah müqaviləsində də gəlinin nikah üçün gətirdiyi mallar və gəlinin özü ilə hansı əşyaları götürə biləcəyi göstərilib.əri ilə boşansa. İstənilən uşaqların qəyyumluğu həmişə anaya verilirdi. Boşanmanın təşəbbüskarının kim olmasından asılı olmayaraq, boşanma zamanı uşaqlar ananı müşayiət edirdilər. Qədim Misir nikah müqavilələrinin sağ qalan nümunələri keçmiş arvadın ona baxılmasını və yoxsul və günahsız qalmamasını təmin etməyə yönəlmişdir.

Nikah müqaviləsini adətən gəlinin atası tərtib edirdi. İştirak edən şahidlərlə rəsmi şəkildə imzalanıb. Bu nikah müqaviləsi məcburi idi və çox vaxt qədim Misirdə nikahın qanuniliyini müəyyən etmək üçün lazım olan yeganə sənəd idi.

Misir Evliliyində Gender Rolları

Qanun qarşısında kişilər və qadınlar əsasən bərabər idilər. qədim Misirdə cinsiyyətə aid gözləntilər var idi. Qədim Misir cəmiyyətində kişinin arvadını təmin etmək öhdəliyi idi. Kişi evlənəndə ondan nikaha möhkəm bir ailə gətirməsi gözlənilirdi. Güclü sosial konvensiya var idi ki, kişilər ev təsərrüfatlarını təmin etmək üçün kifayət qədər vəsaitə malik olana qədər evliliyi təxirə salırdılar. Geniş ailələr nadir hallarda eyni dam altında birlikdə yaşayırdılar. Öz ailəsini qurmaq kişinin arvadını və uşaq sahibi ola biləcəyini təmin edə bildiyini göstərirdi.

Arvad adətən ailəsinin var-dövlətindən və vəziyyətindən asılı olaraq ev əşyaları gətirirdi.

Mərasim Olmaması

Qədim Misirlilər bu anlayışı yüksək qiymətləndirirdilərnikahdan. Türbə rəsmləri tez-tez cütləri bir arada göstərir. Üstəlik, arxeoloqlar tez-tez məzarlarda cütlüyün təsvir olunduğu cüt heykəllər tapırdılar.

Evliliyi dəstəkləyən bu sosial konvensiyalara baxmayaraq, qədim misirlilər qanuni proseslərinin bir hissəsi kimi rəsmi nikah mərasimini qəbul etmirdilər.

>Cütlüyün valideynləri birliyə razılaşdıqdan və ya cütlüklərin özləri evlənmək qərarına gəldikdən sonra onlar nikah müqaviləsi imzaladılar, sonra gəlin sadəcə əşyalarını ərinin evinə köçürdü. Gəlin köçdükdən sonra cütlük evli sayılırdı.

Qədim Misir və Boşanma

Qədim Misirdə tərəfdaşdan boşanmaq evlilik prosesinin özü qədər sadə idi. Heç bir mürəkkəb hüquqi proses iştirak etməmişdir. Nikahın pozulması halında müqaviləni əks etdirən şərtlər nikah müqaviləsində aydın şəkildə təfərrüatlı idi və sağ qalan mənbələr bu müqaviləyə böyük ölçüdə hörmət edildiyini göstərir.

Misirin Yeni Krallığı və Son Dövrdə bu evlilik müqavilələri inkişaf etdi və getdikcə mürəkkəbləşdi. Belə görünür ki, boşanma getdikcə daha çox kodlaşdırılıb və Misirin mərkəzi orqanları boşanma proseslərinə daha çox cəlb olunub.

Bir çox Misir nikah müqavilələri boşanmış arvadın yenidən evlənənə qədər həyat yoldaşından dəstək almaq hüququna malik olmasını nəzərdə tuturdu. Bir qadının sərvətini miras aldığı, adətən arvadının həyat yoldaşının dəstəyinə cavabdeh olduğu hallar istisna olmaqla,uşaqların nikahın bir hissəsi olub-olmamasından asılı olmayaraq. Arvad, həmçinin toydan əvvəl bəyin və ya bəyin ailəsi tərəfindən ödənilən cehizləri özündə saxlayırdı.

Qədim Misirlilər və Xəyanət

Xəyanətkar arvadlar haqqında hekayələr və xəbərdarlıqlar qədim Misirdə məşhur mövzulardır. ədəbiyyat. “İki qardaşın nağılı” kimi də tanınan “Vəfasız arvadın taleyi” ən məşhur nağıllardan biri idi. Bata və Anpu qardaşlarının və Anpunun həyat yoldaşının hekayəsindən bəhs edir. Böyük qardaş Anpu kiçik qardaşı Bata və həyat yoldaşı ilə yaşayırdı. Hekayəyə görə, bir gün Bata tarladan əkmək üçün daha çox toxum axtarıb işdən qayıdanda qardaşının arvadı onu yoldan çıxarmağa çalışır. Bata baş verənləri heç kimə deməyəcəyinə söz verərək onu rədd etdi. Sonra tarlalara qayıtdı. Daha sonra Anpu evə qayıdanda arvadı Batanın onu zorlamağa cəhd etdiyini iddia etdi. Bu yalanlar Anpunu Bataya qarşı qoyur.

Xəyanətkar qadının hekayəsi xəyanətin səbəb ola biləcəyi potensial nəticələrin zəngin variasiyası səbəbindən məşhur hekayə xətti kimi ortaya çıxdı. Anpu və Bata hekayəsində onların iki qardaş arasındakı münasibətləri pozulur və arvad sonda öldürülür. Ancaq ölümündən əvvəl o, qardaşların həyatında və daha geniş ictimaiyyətdə problemlər yaradır. Misirlilərin ictimai səviyyədə harmoniya və tarazlıq idealına güclü inamı olardıqədim tamaşaçılar arasında bu hekayə xəttinə böyük maraq yaratdı.

Qədim Misirin ən davamlı məşhur miflərindən biri Osiris və İsis tanrıları və Osirisin qardaşı Setin əli ilə öldürülməsi idi. Hekayənin ən çox kopyalanan versiyası, arvadı Neftisin Osirisi aldatmaq üçün özünü İsis kimi maskalamaq qərarından sonra Setin Osirisi öldürmək qərarına gəldiyini görür. Osirisin öldürülməsi ilə hərəkətə keçən xaos; Xəyanətkar arvadın hərəkəti kontekstində qurulan film qədim tamaşaçılara güclü təsir göstərmişdir. Osiris arvadı ilə yatdığına inandığı üçün hekayədə qüsursuz görünür. Bənzər əxlaq nağıllarında olduğu kimi, günah qəti şəkildə “başqa qadın” Neftisin ayağına qoyulur.

Arvadın xəyanətinin səbəb ola biləcəyi təhlükəyə dair bu baxış Misir cəmiyyətinin bu məsələyə sərt reaksiyasını qismən izah edir. vəfasızlıq halları. İctimai konvensiya arvadın ərlərinə sadiq qalması üçün əhəmiyyətli təzyiq göstərdi. Arvadın sadiq olmadığı və sübut olunduğu bəzi hallarda arvad ya dirəkdə yandırılaraq, ya da daşlanaraq edam edilə bilərdi. Bir çox hallarda arvadın taleyi ərinin əlində deyildi. Məhkəmə ərin istəyini rədd edə və arvadın edam edilməsini əmr edə bilərdi.

Sonrakı həyatda evlilik

Qədim Misirlilər nikahların əbədi olduğuna və sonrakı həyata da uzanacağına inanırdılar. The