Ma’at: Dhana ya Mizani & Maelewano

Ma’at au Maat ni dhana inayoashiria mawazo ya Wamisri wa kale kuhusu usawa, uwiano, maadili, sheria, utaratibu, ukweli na haki. Ma’at pia alichukua umbo la mungu wa kike ambaye alifananisha dhana hizi muhimu. Mungu wa kike pia alitawala majira na nyota. Wamisri wa kale pia waliamini kuwa mungu wa kike alikuwa na ushawishi juu ya miungu hiyo ambayo ilishirikiana kuweka utaratibu juu ya machafuko katika wakati sahihi wa uumbaji wa primal. Kinyume cha kimungu cha Ma’at kilikuwa Isfet, mungu wa kike wa machafuko, vurugu, maovu na ukosefu wa haki.

Ma’at mwanzoni alionekana wakati wa Ufalme wa Kale wa Misri (c. 2613 - 2181 KK). Walakini, anaaminika kuwa aliabudiwa kengele kabla ya hii katika hali ya awali. Ma’at anaonyeshwa katika umbo lake la kianthropomorphic la mwanamke mwenye mabawa, akiwa amevaa manyoya ya mbuni kichwani. Vinginevyo, manyoya meupe ya mbuni yanaashiria yeye. Manyoya ya Ma’at yalichukua jukumu kuu katika dhana ya Wamisri ya maisha ya baada ya kifo. Sherehe ya Upimaji wa Moyo wa Nafsi pale moyo wa marehemu ulipopimwa dhidi ya manyoya ya ukweli kwenye mizani ya haki ilibainisha hatima ya nafsi.

Yaliyomo

Ukweli Kuhusu Ma'at

• Ma'at iko katikati ya maadili ya kijamii na kidini ya Misri ya kale
• Iliashiria maelewano na usawa, ukweli na haki, sheria na utaratibu
• Ma'at pia lilikuwa jina lililopewa Mmisri wa kalemungu wa kike ambaye alifananisha dhana hizi na kusimamia nyota na vile vile msimu
• Wamisri wa Kale waliamini kuwa mungu wa kike Ma'at alishawishi miungu ya kwanza iliyoungana ili kuweka utaratibu juu ya machafuko yenye ghasia mara moja ya uumbaji
• Ma'at' alipingwa katika kazi yake na Isfet mungu wa kike anayesimamia vurugu, machafuko, dhuluma na uovu. uumbaji
• Mafarao wa Misri walijifanya kuwa “Mabwana wa Ma’at”

Asili na Umuhimu

Ra au Atum mungu jua aliaminika kuwa ndiye aliyemuumba Ma. 'wakati wa uumbaji wakati maji ya awali ya Nuni yalipogawanyika na ben-ben au kilima cha kwanza cha kavu cha ardhi kiliinuka na Ra astride, shukrani kwa nguvu za kichawi zisizoonekana za Heka. Mara moja Ra alizungumza ulimwengu kuwa Ma'at alizaliwa. Jina la Ma'at linatafsiriwa kama "kile kilicho sawa." Hii inaanisha maelewano, utaratibu na uadilifu.

Wakuu wa Ma’at wa uwiano na upatanisho walikataza kitendo hiki cha uumbaji na kusababisha ulimwengu kufanya kazi kwa busara na kwa kusudi. Dhana ya ma’at ilisisitiza utendaji wa maisha, wakati heka au uchawi ulikuwa chanzo cha nguvu zake. Hii ndiyo sababu Ma’at inachukuliwa kuwa ya kimawazo zaidi kuliko mungu wa kike wa kawaida aliyekamilika na mtu aliyefafanuliwa wazi na hadithi ya nyuma kama vile Hathor au Isis. Roho ya kimungu ya Ma’at ilitegemeza uumbaji wote. Ikiwa niWamisri wa kale waliishi kwa kufuatana na wakuu wake, mtu angefurahia maisha kamili na angeweza kutumaini kufurahia amani ya milele baada ya kusafiri maisha ya baada ya maisha. Kinyume chake, ikiwa mtu atakataa kufuata kanuni za Ma’at mtu angehukumiwa kuteseka na matokeo ya uamuzi huo.

Umuhimu wake unaonyeshwa na jinsi Wamisri wa kale walivyoandika jina lake. Ingawa Ma'at alitambuliwa mara kwa mara na motif yake ya manyoya, mara kwa mara alihusishwa na plinth. Mara nyingi ubao uliwekwa chini ya kiti cha enzi cha Mungu lakini haukuandikwa jina la mungu huyo. Uhusiano wa Ma’at na plinth ulipendekeza kuwa alifikiriwa kama msingi wa jamii ya Misri. Umuhimu wake unaonyeshwa wazi katika taswira ya picha inayomweka kando ya Ra kwenye jahazi lake la mbinguni alipokuwa akisafiri naye wakati wa mchana kuvuka anga huku akimsaidia kulinda mashua yao dhidi ya mashambulizi ya mungu nyoka Apophis usiku.

Ma 'at And The White Feather Of Truth

Wamisri wa Kale waliamini kwa dhati kwamba kila mtu aliwajibika kwa maisha yake na kwamba maisha yao yanapaswa kuishi kwa usawa na maelewano na dunia na watu wengine. Kama vile miungu ilivyoangalia ubinadamu, ndivyo wanadamu walihitaji kuwa na mtazamo sawa wa kujali mtu mwingine na ulimwengu ambao miungu ilikuwa imetoa.

Dhana hii ya maelewano na usawa inapatikana katika nyanja zote za jamii ya Misri ya kale.na utamaduni, kuanzia jinsi walivyoweka miji na nyumba zao, hadi ulinganifu na usawaziko unaopatikana katika muundo wa mahekalu yao yaliyosambaa na makaburi makubwa sana. Kuishi kwa upatano kulingana na mapenzi ya miungu, sawa na kuishi kulingana na agizo la mungu wa kike anayefananisha dhana ma’at. Hatimaye, kila mtu alikabiliwa na hukumu katika Ukumbi wa Ukweli wa baada ya maisha. Ka alikuwa mtu mwenye umbo mbili, Ba wao alikuwa ndege mwenye kichwa cha binadamu anayeweza kwenda kasi kati ya mbingu na dunia; nafsi ya kivuli ilikuwa Shuyet, wakati Akh walitengeneza nafsi ya marehemu isiyoweza kufa, iliyobadilishwa na kifo, Sekemu na Sahu wote walikuwa Akh, fomu, moyo ulikuwa Ab, chemchemi ya mema na mabaya na Ren ilikuwa jina la siri la mtu binafsi. Mambo yote tisa yalikuwa sehemu ya maisha ya kidunia ya Mmisri. moyo wa marehemu au Ab alipima kwenye mizani ya dhahabu dhidi ya manyoya meupe ya Ma'at ya ukweli. . Ikiwa marehemu alihukumiwa kuwa anastahili, roho ilipewa uhuru wa kuendelea na safari.ukumbi ili kuendelea kuwepo katika paradiso katika Uwanja wa Reeds. Hakuna mtu angeweza kuepuka hukumu hii ya milele.

Katika wazo la Wamisri la maisha ya baada ya kifo, Ma'at aliaminika kuwasaidia wale walioshikamana na kanuni zake wakati wa maisha yao.

Kuabudu Ma'at As Mungu wa kike

Ingawa Ma'at aliheshimiwa kama mungu wa kike muhimu, Wamisri wa kale hawakutoa mahekalu kwa Ma'at. Wala hakuwa na makuhani rasmi. Badala yake, hekalu la kiasi liliwekwa wakfu kwake katika mahekalu ya miungu mingine yenye kuheshimiwa Ma’at. Hekalu moja lililotambuliwa kuwa lilijengwa kwa heshima yake na Malkia Hatshepsut (1479-1458 KK) lilijengwa ndani ya uwanja wa hekalu la mungu Montu.

Wamisri walimheshimu mungu wao wa kike kwa kuishi maisha yao tu kwa kufuata kanuni zake. Zawadi za ibada na matoleo kwake viliwekwa kwenye vihekalu vyake vilivyowekwa katika mahekalu mengi.

Kulingana na rekodi zilizopo, ibada ya pekee “rasmi” ya Ma’at ilitokea wakati mfalme mpya wa Misri aliyetawazwa alipotoa dhabihu kwake. Baada ya kuvikwa taji, mfalme mpya angetoa uwakilishi wake kwa miungu. Tendo hili liliwakilisha ombi la mfalme la msaada wake katika kuhifadhi upatano na usawaziko wa kimungu wakati wa utawala wake. Ikiwa mfalme atashindwa kudumisha usawa na maelewano, ilikuwa ni ishara wazi kwamba hakustahili kutawala. Hivyo basi, Ma’at ilikuwa muhimu sana katika utawala wenye mafanikio wa mfalme.

Katika miungu ya Misri,Ma’at ilikuwa uwepo muhimu na wa ulimwengu wote, licha ya kutokuwa na ibada ya kikuhani au hekalu lililowekwa wakfu. Miungu ya Wamisri ilifikiriwa kuishi kwa kutumia Ma'at na sanamu nyingi zilizomwonyesha mfalme akitoa Ma'at kwa jamii ya miungu ya Misri wakati wa kutawazwa kwake zilikuwa picha za kioo za mfalme akiwasilisha divai, chakula, na dhabihu nyinginezo kwa miungu hiyo. . Miungu hiyo ilifikiriwa kuishi mbali na Ma'at kwa vile ililazimishwa na sheria ya Mungu kudumisha usawa na upatano na kuhimiza maadili hayo mahususi miongoni mwa waabudu wao wa kibinadamu.

Mahekalu ya Ma'at yaliwekwa katikati ya mahekalu ya miungu mingine. kwa sababu ya jukumu la Ma'at kama kiini cha ulimwengu cha ulimwengu, ambacho kiliwezesha maisha ya wanadamu na miungu yao. Wamisri walimheshimu mungu wa kike Ma’at kwa kuishi maisha yao kulingana na kanuni zake za upatanifu, usawaziko, utaratibu na haki na kuwajali majirani zao na ardhi ambayo miungu iliwapa karama ya kulea. Ingawa miungu ya kike kama Isis na Hathor ilithibitishwa kuabudiwa zaidi, na hatimaye kufyonza sifa kadhaa za Ma'at, mungu huyo wa kike alidumisha umuhimu wake kama mungu kupitia tamaduni ndefu za Misri na alifafanua zaidi maadili ya msingi ya kitamaduni ya nchi kwa karne nyingi.

Kutafakari Yaliyopita

Yeyote anayetaka kuelewa tamaduni za kale za Misri lazima kwanza aelewe ma'at na jukumu la dhana yake ya msingi ya usawa na upatano ilichukua katika kuunda hali ya Misri.mfumo wa imani.

Picha ya kichwa kwa hisani: British Museum [Public domain], kupitia Wikimedia Commons