No kurienes nāca mauri?

No kurienes nāca mauri?
David Meyer

Mauriem ir plašs termins, ar ko eiropieši parasti apzīmē Ibērijas pussalas un Ziemeļāfrikas musulmaņus viduslaikos. No 711. līdz 1492. gadam mūsu ēras musulmaņi no Āfrikas valdīja Ibērijas pussalā, kas ir teritorija, kurā atrodas mūsdienu Portugāle un Spānija.

Mauri bija daudzveidīga tautu grupa, kas dzīvoja Ziemeļāfrikas Magribas reģionā.

Lai gan termins "mauri" galvenokārt tika lietots attiecībā uz berberiem un citām iedzīvotāju grupām no senās Romas provinces Mauretānijas [1], viduslaikos eiropieši šo vārdu lietoja attiecībā uz visiem musulmaņiem, tostarp Ziemeļāfrikas berberiem, arābiem un musulmaņiem eiropiešiem.

Saturs

    Viss, kas jums jāzina par terminu "maurs"

    Terminu "maurs" var atrast visās musulmaņu vēstures grāmatās, mākslā un literatūrā. Tas ir atvasināts no grieķu vārda " Mauros " [2], kas nozīmē "tumšādains vai melnādains".

    Pēc tam vārds latīņu valodā kļuva par vārdu Mauri (daudzskaitlī no Mauro), kas vēlāk dažādās Eiropas valodās, tostarp angļu valodā, tika pārtulkots kā "Moors".

    Sākotnēji ar šo apzīmējumu apzīmēja berberu cilšu pārstāvjus, kas dzīvoja Āfrikas reģionā, ko sauca par Mauretāniju, tagad pazīstamu kā Ziemeļāfrika. Latīņu viduslaikos terminu mauri lietoja arī attiecībā uz berberiem un arābiem, kas dzīvoja Āfrikas ziemeļrietumu piekrastes apgabalos.

    Svarīgi atzīmēt, ka mauri nav pašnoteikta vai atšķirīga tauta, un šim terminam nekad nav bijusi reāla etnoloģiska vērtība [3]. Interesanti, ka portugāļi koloniālisma laikā sāka saukt Dienvidaustrumāzijā dzīvojošos musulmaņus par "Indijas mauriem" un "Ceilonas mauriem" [4].

    Kastīlijas vēstnieki

    cantigas de santa maria, Publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons

    Pireneju pussalas valdīšana mauru laikā

    Mūsu ēras 711. gadā Ziemeļāfrikas mauri Tarika ibn Zijada vadībā musulmaņu vadībā iekaroja Pireneju pussalu, kas musulmaņu literatūrā pazīstama kā Al-Andalus. Tā bija liela teritorija, kas aptvēra lielāko daļu Septīmānijas un mūsdienu Portugāles un Spānijas.

    Līdz 718. gadam Pireneju pussalā tika nodibināta islāma pārvalde, un daudzi mauri sāka ieceļot šajā reģionā no Ziemeļāfrikas. Desmitiem gadu desmitu laikā musulmaņu Pireneju pussala izveidoja neatkarīgu valsti, atdaloties no pārējās islāma pasaules.

    Līdz ar to šī reģiona iedzīvotāji Eiropas ietekmē izveidoja unikālu kultūru, kas ļoti atšķīrās no Tuvo Austrumu kultūras.

    Tas bija sākums ilgstošam musulmaņu laikmetam, kas Pireneju pussalā valdīja gandrīz 800 gadus un būtiski ietekmēja portugāļu un spāņu kultūru.

    Mauru Spānijas sasniegumi un sasniegumi

    Mauri turpināja virzīties uz priekšu un 827. gadā ieņēma Sicīliju un Mazāru, kas ļāva viņiem izveidot ostu un nostiprināt atlikušo salas daļu.

    Šajā laikā 99 procenti kristīgās Eiropas iedzīvotāju bija analfabēti [5], bet musulmaņi mauru Spānijā padarīja izglītību vispārēju.

    Tajā laikā visā Eiropā bija tikai divas universitātes, bet mauriem bija 17 universitātes, kas atradās dažādos reģionos, tostarp Toledo, Seviļā, Malagā, Hueenlā, Granadā, Kordovā un Almerijā.

    Skatīt arī: Franču modes dizaineru vēsture

    Turklāt viņi izveidoja vairāk nekā 70 publisko bibliotēku, kas Eiropā nebija nekas tāds kā agrāk.

    Mauri saglabāja kontroli pār Pireneju pussalu gadsimtiem ilgi, neraugoties uz daudzajiem kariem. Lai pabeigtu visu reģionu, viņi izmantoja vienkāršu islāma nodokļu sistēmu. Visiem Pireneju pussalas kristiešiem un ebrejiem bija jāmaksā nodoklis, lai miermīlīgi praktizētu savu reliģiju.

    Tas ļāva ebrejiem, kristiešiem un musulmaņiem gadsimtiem ilgi dzīvot mierā un harmonijā, kā arī ļāva mauriem ietekmēt Spānijas kristiešus. Viņi sāka uzskatīt mauru kultūru par eksotisku un sāka valkāt musulmaņu apģērbu [6].

    Tā laika musulmaņu pasaule arī attīstīja zinātni dažādās jomās, piemēram, algebrā, fizikā un ķīmijā. Mūsdienu rietumu pasaulē izmantoto algebrisko skaitļu sistēmu un algebru aizsāka musulmaņu zinātnieks Muhameds ibn Musa al-Khwarizmi [7].

    Mauru Spānijas krišana

    Mauri gandrīz 800 gadus valdīja Pireneju pussalā, taču kultūras un reliģijas atšķirības noveda pie konflikta ar Eiropas kristīgajām karalistēm. Šis konflikts ir pazīstams kā Rekonkista [8].

    1224. gadā mauri tika padzīti no Sicīlijas uz Lucera apmetni, kuru 1300. gadā iznīcināja baltie eiropieši kristieši.

    Vēlāk, 1492. gadā, Granadas krišana izbeidza musulmaņu valdīšanu Spānijā. 1609. gadā Spānijā joprojām saglabājās daudzas musulmaņu kopienas, taču arī tās tika padzītas no reģiona.

    Skatīt arī: Zvaigžņu simbolika (9 galvenās nozīmes)

    Musulmaņi nebija vienīgie, kas cieta Rekonkistas dēļ. Grūtības piedzīvoja arī musulmaņu Spānijā dzīvojošie ebreji. Tas tāpēc, ka Pireneju pussala bija vienīgais reģions visā Rietumeiropā, kur ebrejiem bija atļauts mierīgi dzīvot.

    Līdzās mauru zinātniekiem un zinātniekiem uzplauka arī ebreju izglītība. To dēvē arī par ebreju zinātnes zelta laikmetu.

    Granadas kapitulācija

    Francisco Pradilla y Ortiz, Public domain, via Wikimedia Commons

    Mauru nostāja pēc Granadas krišanas

    Pēc tam, kad 1492. gadā mauri cieta sakāvi pret Spānijas kristīgajām karalistēm, daudzi no viņiem bija spiesti pāriet kristietībā vai arī saskarties ar vajāšanām. Tos, kas pārgāja kristietībā, sauca par moriskos.

    Moriski turpināja saskarties ar diskrimināciju un vajāšanām, un daudzi no viņiem galu galā tika izraidīti no Spānijas 17. gadsimta sākumā. Līdz tam laikam morisku populācija Spānijā lielā mērā bija izzudusi, pateicoties konvertācijai, izraidīšanai vai brīvprātīgai migrācijai.

    Daļa mauru, kuriem izdevās aizbēgt no Spānijas, apmetās uz dzīvi citās musulmaņu pasaules daļās, piemēram, Ziemeļāfrikā un Osmaņu impērijā. Citi, iespējams, palika Spānijā, taču viņu kultūru un dzīvesveidu Spānijas varas iestādes lielā mērā apspieda.

    Nobeiguma vārdi

    Mauri, kuru izcelsme meklējama Ziemeļāfrikas Magribas reģionā, galvenokārt bija arābu un berberu cilts, kas bija ieceļojuši šajā reģionā un pieņēmuši islāmu.

    7. un 8. gadsimtā mauri šajā reģionā izveidoja vairākas spēcīgas musulmaņu valstis, kas bija pazīstamas ar savu augsto kultūru un izglītību, un tām bija nozīmīga loma Ziemeļāfrikas un Eiropas vēsturē.

    Neraugoties uz savu valstu galīgo sabrukumu, viņi atstāja paliekošu mantojumu reģionos, kuros savulaik valdīja.




    David Meyer
    David Meyer
    Džeremijs Krūzs, kaislīgs vēsturnieks un pedagogs, ir radošais prāts aiz valdzinošā emuāra vēstures mīļotājiem, skolotājiem un viņu skolēniem. Ar dziļu mīlestību pret pagātni un nelokāmu apņemšanos izplatīt vēstures zināšanas, Džeremijs ir sevi pierādījis kā uzticamu informācijas un iedvesmas avotu.Džeremija ceļojums vēstures pasaulē aizsākās viņa bērnībā, kad viņš dedzīgi aprija katru vēstures grāmatu, ko vien varēja paņemt rokās. Aizraujoties ar stāstiem par senajām civilizācijām, izšķirošajiem laika mirkļiem un cilvēkiem, kas veidoja mūsu pasauli, viņš jau agrā bērnībā zināja, ka vēlas dalīties šajā aizraušanās ar citiem.Pēc formālās vēstures izglītības iegūšanas Džeremijs uzsāka skolotāja karjeru, kas ilga vairāk nekā desmit gadus. Viņa apņemšanās veicināt mīlestību pret vēsturi studentu vidū bija nelokāma, un viņš pastāvīgi meklēja novatoriskus veidus, kā iesaistīt un aizraut jaunos prātus. Atzīstot tehnoloģiju kā spēcīga izglītības instrumenta potenciālu, viņš pievērsa uzmanību digitālajai jomai, izveidojot savu ietekmīgo vēstures emuāru.Džeremija emuārs ir apliecinājums viņa centībai padarīt vēsturi pieejamu un saistošu visiem. Ar savu daiļrunīgo rakstīšanu, rūpīgo izpēti un dinamisko stāstu viņš iedveš pagātnes notikumos dzīvību, ļaujot lasītājiem justies tā, it kā viņi būtu liecinieki vēsturei, kas atklājas pirms tam.viņu acis. Neatkarīgi no tā, vai tā ir reti zināma anekdote, nozīmīga vēsturiska notikuma padziļināta analīze vai ietekmīgu personību dzīves izpēte, viņa valdzinošie stāsti ir guvuši īpašu sekotāju.Papildus savam emuāram Džeremijs arī aktīvi iesaistās dažādos vēstures saglabāšanas pasākumos, cieši sadarbojoties ar muzejiem un vietējām vēstures biedrībām, lai nodrošinātu, ka mūsu pagātnes stāsti tiek saglabāti nākamajām paaudzēm. Pazīstams ar savām dinamiskajām runām un semināriem kolēģiem pedagogiem, viņš pastāvīgi cenšas iedvesmot citus iedziļināties bagātīgajā vēstures gobelēnā.Džeremija Krūza emuārs kalpo kā apliecinājums viņa nelokāmai apņēmībai padarīt vēsturi pieejamu, saistošu un atbilstošu mūsdienu straujajā pasaulē. Ar savu neparasto spēju nogādāt lasītājus vēsturisko mirkļu centrā, viņš turpina veicināt mīlestību pret pagātni gan vēstures entuziastos, gan skolotājiem, gan viņu dedzīgajiem audzēkņiem.