Preestrid keskajal

Ajaloolased määratlesid keskaega kui perioodi Rooma impeeriumi lõpust 476. aastal pKr kuni renessansi alguseni 15. sajandil. Selle aja jooksul oli katoliku kirik sõna otseses mõttes trooni taga olev võim, kes määras valitsejad, kontrollis valitsusi ja tegutses rahvaste moraalivalvurina. Selle tulemusena olid keskaja preestrid kesksed osalejad ühiskonnas.

Preestreid, keda kuningas määras otse või piiskopide kaudu, koheldi sageli aadlikuna, sest nad mängisid sellist rolli. Keskaegses feodaalühiskonnas oli klassistruktuur väga jäik ning madalamasse klassi kuuluvad inimesed, talupojad ja pärisorjad, olid määratud jääma harimatuteks ja vaesteks.

Öeldi, et keskaegne ühiskond koosnes neist, kes palvetasid, neist, kes võitlesid, ja neist, kes töötasid. Talupojad olid töölised, rüütlid, ratsanikud ja jalaväelased võitlesid ning vaimulikud, sealhulgas piiskopid ja preestrid, palvetasid ja neid peeti Jumalale kõige lähemal seisvateks.

Preestrid keskajal

Isegi kirikul oli keskajal oma hierarhia. Kui mõned vaimulikud olid äärmiselt jõukad ja poliitiliselt võimsad, siis teised skaala teises otsas olid kirjaoskamatud ja vaesed.

Preestrid ja kirikuhierarhia

Nagu mainitud, sai katoliku kirikust pärast Rooma impeeriumi langemist võimu ja kontrolli keskus. Paavst oli tõenäoliselt kõige võimsam tegelane keskaegses Euroopas. Ta võis määrata valitsejaid, kukutada kuningaid, kehtestada ja jõustada seadusi ning mõjutada kõiki ühiskonna aspekte.

Paavstist kõrgemal seisid kirikus kardinalid ning seejärel peapiiskopid ja piiskopid, kes olid sageli äärmiselt jõukad, uhkete majade omanikud ning oma piiskopkonna külarahva ja pärisorjaste tööandjad. Preestrid nimetas kuningas, kes tegutses piiskoppide kaudu, ja nad olid kirikuhierarhias järgmisel astmel.

Nad olid kõige avalikumad vaimulikud, kui mitte poliitiliselt kõige mõjukamad, mängides otsest rolli selle küla või koguduse igapäevaelus, kus nad elasid. Preestritest allpool olid diakonid, kes abistasid preestreid missal ja kiriku toimimises. Lõpuks moodustasid mungad ja nunnad vaimulikkonna alumise astme, kes elasid kloostrites ja nunnakloostrites vaesuses javoorus ja pühendunud palveelule.

Preestrite kohustused keskajal

Jean Colombe, Public domain, Wikimedia Commons'i kaudu

Kuna preestrid mängisid keskajal ühiskonnas juhtivat rolli, olid nad vabastatud maksude maksmisest ja kuigi nad ei kuulunud rangelt võttes klassistruktuuri, peeti neid aadlisse kuuluvaks.

Kiriku rolli keskaegses Euroopas ei saa üle tähtsustada - tänu oma mõjule ja kontrollile monarhia üle oli kirik tegelikult valitsuse keskne tugisammas. Piiskoppidele kuulusid märkimisväärsed maaosad, mille kuningas andis neile pärisorjadena, ning preestrid olid tegelikult nende esindajad piiskopkonna kogudustes ja külades.

Seetõttu võib preestreid pidada esimesteks riigiametnikeks ja neil oli palju ülesandeid. Nende ülesanded olid kogukonna iga liikme heaolu jaoks eluliselt tähtsad alates sünnist kuni surmani ja pärast seda:

• Iga pühapäevane missateenistus koguduseliikmete jaoks. Keskaegsetes kogukondades oli see jumalateenistus, mida kõik külastasid usulise ülestõusmise, aga ka sotsiaalse suhtlemise eesmärgil.
• Vastsündinute ristimine, nende ristimine ja hiljem nende konfirmatsioon.
• Koguduseliikmete abielud
• Viimse riituse andmine ja matusetalituse juhatamine
• Tagada, et lahkunud hinge tahe oleks täidetud ilma advokaati kasutamata.

Lisaks jumalateenistuste pidamisele laienesid preestri kohustused ka kõigile muudele külaelu aspektidele, eelkõige kogukonnale hariduse andmisele.

Viktor Mihhailovitš Vasnetsov, Public domain, via Wikimedia Commons

Kui kohalikel külapreestritel endil oli sageli vaid kõige algelisem haridus ja nad olid parimal juhul vaid osaliselt kirjaoskusega, siis kirikuõpetajad võisid olla õpetamiseks paremini varustatud. Kõik preestrid pidid siiski asutama koole, et püüda kohalikku elanikkonda tõsta, õpetades neile elementaarset lugemis- ja kirjutamisoskust.

Preestrid, kes olid kogukonna liidrid ja tõenäoliselt kõige kirjaosavamad, pidid tegutsema ka mõisahärra administraatoritena, hoolitsedes omanditunnistuste dubleerimise eest, samuti pidasid arvestust ja raamatupidamisarvestust küla kohaliku omavalitsuse asjade üle.

Nende halduskohustuste osana pidi preester koguma rahvalt makse, mis, arvestades, et ta ei pidanud ise makse maksma, tegi temast kogukonnas ebapopulaarse tegelase. Kuid kuna ta oli kõige lähemal Jumalale, kuulas ära usutunnistusi, juhatas elanike moraalset käitumist ja suutis inimesi nende pattudest vabastada, oli preester samuti kõrgelt hinnatud.

Kuidas nimetati keskajal preestreid?

Kui tänapäeval on preestrid saanud koolituse seminarides ja eeldatakse, et neil on sügav pühendumus oma uskumustele, siis keskajal see nii ei olnud. Vaimulikkust peeti pigem väärika elukutse kui religioosse kutsumuse all ning nii kuninglikud kui ka aadlikud nimetasid sageli oma perekonna liikmeid kiriku kõrgematele ametikohtadele nende kontrolli all olevates piirkondades.

Sageli oli see nii teise poja puhul, kes ei saanud oma isalt tiitlit ja vara pärida ning said kompensatsiooni nende kõrgemate kiriklike ametikohtade kaudu.

Teine huvitav aspekt seoses preestrite ordineerimisega on see, et kümnendal ja üheteistkümnendal sajandil oli preestritel lubatud abielluda ja saada lapsi. Sellest liberaalsest suhtumisest tulenevalt võis konkreetse koguduse preesterluse pärida praeguse preestri poeg.

Isegi kui abielu oli katoliku preestritele keelatud, jätkasid nad nende suhtes kehtestatud tsölibaadi piirangute eiramist ja said lapsi "majapidajate" või konkubiinidega. Isegi nende ebaseaduslikud pojad võisid end pühitseda preestriks pärast seda, kui kirik oli andnud neile erivabastuse.

Preesterlus oli avatud ka madalamate klasside liikmetele lihtsalt sellepärast, et piiskopkonnas oli vaja piisavalt preestreid. Piisava otsustavusega talupoeg võis pöörduda mõisahärra või kirikuõpetaja poole ja saada kirikusse sisse, võib-olla diakonina, ning hiljem saada preestriks - haridus ei olnud eeltingimus.

Preestrite ametisse nimetamise meetod tõi kaasa korruptsiooni, sest rikkad aadlikud "ostsid" poliitilise võimu nimel konkreetse koguduse ja panid oma valitud isiku preestriks, sõltumata tema võimest oma tööd teha.

Mida kandis preester keskajal?

Vaata lehekülge autori kohta, CC BY 4.0, Wikimedia Commons'i kaudu

Varasel keskajal oli preestrite riietus sama, mis ilmikute oma. Kui nad muutusid oma kogukonnas mõjukamaks, muutus see ja kirik pidas vajalikuks, et preestrid oleksid äratuntavad selle järgi, mida nad kannavad.

6. sajandil hakkas kirik reguleerima preestrite riietust ja määras, et erinevalt ilmikutest peavad nad kandma jalgu katvat tuunikat. Seda tuunikat nimetati albiks, mida kateti missalöömise ajal pealisriietusega, kas tuunikaga või mantliga. Ka õlgu kattev pikk sall oli osa nõutavast "vormiriietusest".

13. sajandil nõudis kirik Inglismaa preestritelt kapuutsi kandmist, mida nimetati cappa clausa'ks, et neid veelgi paremini vaimulikena identifitseerida.

Kuidas teenisid preestrid keskajal elatist?

Kümnendik oli peamine vaeste maksustamise vorm, mille kirik kehtestas 8. sajandil ja mille kogumise eest vastutas kohalik preester. Üks kümnendik põllumeeste või kaupmeeste toodangust tuli maksta preestrile, kellel oli õigus kolmandik kogutud summast enda ülalpidamiseks kinni pidada.

Ülejääk maksti üle piiskopkonnale ja seda kasutas osaliselt kirik ja osaliselt vaeste toetamiseks. Kuna kümnist oli tavaliselt pigem mitterahaline kui rahaline, hoiti seda kuni jaotamiseni kümnise laudas.

Preestrite elu hiliskeskajal

Internet Archive Book Images, piiranguteta, Wikimedia Commons'i kaudu

Kuigi mõned preestrid suuremates kogudustes võisid koguda mõningast jõukust, ei olnud see tavaliselt nii. Peale kümnise osa, millele neil oli õigus, said preestrid tavaliselt väikest palka mõisahärralt vastutasuks sekretäritöö eest. Et end ülal pidada, pöördusid mõned preestrid oma nappide sissetulekute täiendamiseks põlluharimise poole.

Kui suuremates kogudustes oli preestri pansionaadiks soliidne kivimaja ja tal võis olla isegi teenija, kes abistas teda majapidamistöödes, siis paljud preestrid elasid vaesuses, puukabiinides, mis sarnanesid pärisorjade ja talupoegade omadele. Nad pidasid väikese maatüki peal sigu ja kanu ning elasid hoopis teistmoodi kui jõukas vanem vaimulikkond, keda nad teenisid.

Kuna paljud preestrid elasid sellist elu, siis käisid nad, nagu ka nende kogudusekaaslased, samades kõrtsides ja vaatamata kaheteistkümnenda sajandi tsölibaadimandaadile olid nad seksuaalvahekorras, sünnitasid ebaseaduslikke lapsi ja olid kõike muud kui kõlbelised ja väärikad kodanikud.

Preestrite kvaliteet oli keskaja lõpu poole üldiselt kehv ja kuigi kirik mängis keskaja ühiskonnas jätkuvalt keskset rolli, tõi igal tasandil, paavstiriigist kuni preestririikideni, ilmnenud moraali puudumine kaasa pettumuse üha teadlikuma elanikkonna seas ja lõpuks renessansi tekkimise.

Kokkuvõte

Keskajal mängisid preestrid oma koguduseliikmete elus keskset rolli peamiselt tänu kiriku tohutule mõjule Euroopa ühiskonna igal tasandil pärast Rooma impeeriumi langemist. Kui see kontroll hakkas vähenema, muutus ka preestrite positsioon oma kogukonnas. Nende elu, mis ei olnud kunagi väga privilegeeritud, kaotas üha ilmalikumas maailmas palju tähtsust.

Viited

1. //about-history.com/priests-and-their-role-in-the-middle-ages/
2. //moodbelle.com/what-did-priests-wear-in-the-middle-ages
3. //www.historydefined.net/what-was-a-priests-role-during-the-middle-ages/
4. //www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/4992r0/could_medieval_peasants_join_the_clergy
5. //www.hierarchystructure.com/medieval-church-hierarchy

Pealkirjapildi viisakus: Internet Archive Book Images, piiranguteta, Wikimedia Commons'i vahendusel.