中世の司祭

歴史家たちは、中世を476年のローマ帝国の終焉から15世紀のルネサンスの始まりまでの時代と定義している。 この時代、カトリック教会は文字通り王位を支える権力者であり、支配者を任命し、政府を統制し、国家の道徳的守護者として機能していた。 その結果、中世の司祭たちは社会の中心的存在であった。

中世の封建社会では、階級構造は非常に厳格で、下層階級である農民や農奴は無学で貧しいままである運命にあった。

中世の社会は、祈る者、戦う者、働く者で構成され、農民は働く者、騎士や騎兵、歩兵は戦う者、司教や司祭などの聖職者は祈る者であり、神に最も近い存在であったと言われている。

中世の司祭

中世の教会にも階層があり、非常に裕福で政治的権力を持つ聖職者もいれば、文盲で貧しい聖職者もいた。

司祭と教会のヒエラルキー

ローマ帝国が滅亡した後、カトリック教会が権力と支配の中心となった。 ローマ法王は中世ヨーロッパで最も権力を持った人物であり、支配者を任命し、王を即位させ、法律を制定・施行し、社会のあらゆる側面に影響を与えることができた。

教皇の下には、枢機卿、大司教、司教がおり、多くの場合、非常に裕福で、壮麗な邸宅を所有し、教区内の村人や農奴を雇用していた。 司祭は、司教を通じて国王によって任命され、教会のヒエラルキーの次のレベルにあった。

司祭の下には助祭がおり、ミサや教会の機能において司祭を補佐しました。 最後に、修道士と修道女が聖職者の最下層を形成し、修道院や尼僧院で貧しく生活しました。貞節を守り、祈りの生活に専念した。

中世における司祭の職務

Jean Colombe, パブリックドメイン, via Wikimedia Commons

司祭は中世の社会で主導的な役割を果たしたため、納税は免除され、厳密には階級構造には属さないものの、貴族の一員とみなされた。

教会が中世ヨーロッパで果たした役割は、いくら強調してもしすぎることはないだろう。 教会は君主制に対する影響力と支配力を通じて、事実上、政府の中心的な柱であった。 司教は国王から領地として与えられた広大な土地を所有し、司祭は事実上、教区内の小教区や村落における代理人であった。

そのため、司祭は最初の公務員と見なすことができ、多くの役割を担っていた。 彼らの職務は、生まれてから死ぬまで、そしてそれ以降も、共同体のすべてのメンバーの幸福に不可欠なものだった：

• 毎週日曜日に教区民のために行われるミサ。 中世の共同体では、宗教的な高揚のためだけでなく、社交の場としても誰もが参加する礼拝だった。
• 生まれたばかりの赤ちゃんの洗礼式、洗礼式、その後の確認式
• 教区民の結婚
• 最後の儀式を行い、葬儀を取り仕切る
• 弁護士を利用することなく、故人の遺志を確実に実現する。

司祭の職務は教会での礼拝だけでなく、村の生活全般、特に地域社会にある程度の教育を提供することにまで及んでいた。

Viktor Mikhailovich Vasnetsov, Public domain, via Wikimedia Commons

しかし、すべての司祭は学校を設立し、初歩的な読み書きを教えることで、地域住民の地位向上を図ることが求められた。

コミュニティのリーダーであり、おそらく最も識字率の高い神父は、荘園の領主の管理者として、権利証の複製に立ち会い、村の地方行政の記録や帳簿をつけることも求められた。

しかし、神に最も近い存在であり、懺悔に耳を傾け、住民の道徳的行動を導き、人々の罪を赦すことができる神父もまた、高く評価されていた。

中世の神父はどのように任命されたか？

現代の司祭は神学校で訓練を受け、自分の信念に深くコミットしていることが前提となっているが、中世ではそうではなかった。 聖職者は宗教的な召命というよりも、むしろ価値ある職業とみなされ、王族や貴族は、自分たちが支配する地域の教会の上級職に一族のメンバーを任命することが多かった。

このようなケースは次男に多く、次男は父親から爵位と財産を相続することができず、このような上級の教会ポストで補われた。

司祭がどのように叙階されたかについて、もう一つ興味深い点は、10世紀から11世紀にかけて、司祭が結婚して子供を持つことが許された時期があったことである。 このような自由な姿勢から、特定の教区の司祭職は、現在の司祭の息子が継承することができた。

カトリック司祭の結婚が禁止されても、彼らは独身制を無視し続け、"家政婦 "や妾との間に子供をもうけた。 非嫡出子であっても、教会から特別な免除を与えられ、司祭に叙階されることができた。

十分な決意があれば、農民でも荘園領主や教区司祭に近づき、助祭として教会に入り、その後司祭になることができた。

裕福な貴族が政治的権力のために特定の教区を "買収 "し、その人物の能力に関係なく、自分たちが選んだ人物を教区司祭に任命するからだ。

中世の司祭は何を着ていたのか？

作者のページを参照, CC BY 4.0, via Wikimedia Commons

中世初期には、司祭の服装は一般信徒と同じであったが、司祭が地域社会で影響力を持つようになるにつれて変化し、教会は司祭の服装によって司祭を認識する必要があると考えた。

6世紀になると、教会は司祭の服装を規制するようになり、平信徒とは対照的に脚を覆うチュニックを着用するように定めた。 このチュニックはアルブと呼ばれ、ミサを捧げるときにはチュニックかマントのような外衣で覆われた。 肩を覆う長いショールも必要な "制服 "の一部だった。

13世紀、イングランドの司祭は、聖職者であることをより明確にするため、カッパ・クラウサと呼ばれる頭巾付きのマントの着用を教会から義務付けられていた。

中世の神父はどうやって生計を立てていたのか？

什分の一は、8世紀に教会によって制定された貧民への主要な課税形態であり、その徴収は地元の司祭の責任とされた。 農民や商人の生産物の10分の1を司祭に納めなければならず、司祭は徴収した金額の3分の1を自らの糧として保持する権利があった。

什分の一は通常、金銭ではなく現物であったため、分配されるまで什分の一納屋に保管された。

中世後期における司祭の生活

Internet Archive Book Images, 制限なし, via Wikimedia Commons

大きな小教区の司祭の中には、ある程度の富を蓄えた者もいたかもしれないが、通常はそうではなかった。 司祭は、什分の一を受け取る権利のある部分とは別に、秘書的な仕事と引き換えに、荘園領主からわずかな給料を受け取るのが普通であった。 自活するために、わずかな収入を補うために農業に従事する司祭もいた。

大きな小教区では、司祭の牧師館は立派な石造りの家で、家事を手伝う使用人もいたかもしれないが、多くの司祭は、農奴や農民と同じような木造の小屋で貧しく暮らしていた。 小さな土地で豚や鶏を飼い、仕える裕福な上級聖職者とはまったく違う生活をしていた。

多くの司祭がこのような生活を送っていたため、彼らもまた教区民と同じように酒場に出入りし、12世紀の禁欲令にもかかわらず、性的な関係を持ち、非嫡出子をもうけ、道徳的で高潔な市民とは言い難い生活を送っていた。

中世末期、司祭の質は全般的に低下し、教会は中世社会で中心的な役割を果たし続けたが、教皇庁から司祭職に至るまで、あらゆるレベルで道徳心の欠如が顕著になり、着実に意識を高めていった人々の幻滅を招き、やがてルネサンスが誕生した。

結論

中世の司祭が教区民の生活において中心的な役割を果たしていたのは、ローマ帝国崩壊後のヨーロッパ社会の各層における教会の影響力が絶大であったことが主な理由である。 この支配力が弱まり始めると、司祭のコミュニティにおける地位も変化した。 彼らの生活は決して恵まれたものではなかったが、世俗的な世界がますます広がる中で、多くの関連性を失っていった。

参考文献

1. //about-history.com/priests-and-their-role-in-the-middle-ages/（中世における神父とその役割）/（英語）。
2. //moodbelle.com/what-did-priests-wear-in-the-middle-ages（中世の司祭は何を着ていたのか？
3. //www.historydefined.net/what-was-a-priests-role-during-the-middle-ages/
4. //www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/4992r0/could_medieval_peasants_join_the_clergy
5. //www.hierarchystructure.com/medieval-church-hierarchy

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