අන්තර්ගත වගුව
ඉතිහාසඥයින් මධ්යතන යුගය ලෙස නිර්වචනය කළේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 476 දී රෝම අධිරාජ්‍යයේ අවසානයේ සිට 15 වැනි සියවසේ පුනරුදයේ ආරම්භය දක්වා වූ කාල පරිච්ඡේදය ලෙස ය. මෙම කාලය තුළ, කතෝලික පල්ලිය වචනාර්ථයෙන් සිංහාසනය පිටුපස බලය, පාලකයන් පත් කිරීම, ආණ්ඩු පාලනය කිරීම සහ ජාතීන්ගේ සදාචාරාත්මක ආරක්ෂකයා ලෙස කටයුතු කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මධ්යතන යුගයේ පූජකවරුන් සමාජයේ කේන්ද්‍රීය ක්‍රීඩකයන් විය.
රජු විසින් සෘජුව හෝ ඔහුගේ බිෂොප්වරුන් හරහා පත් කරන ලද පූජකවරුන් බොහෝ විට ඔවුන් විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යභාරය නිසා වංශවත් අය ලෙස සලකනු ලැබීය. මධ්යතන යුගයේ වැඩවසම් සමාජය තුළ, පන්ති ව්‍යුහය ඉතා දැඩි වූ අතර, පහළ පන්තියේ අය, ගොවීන් සහ දාසයන්, නූගත් හා දුප්පතුන් ලෙස සිටීමට දෛවෝපගත විය.
මධ්යකාලීන සමාජය සමන්විත වූයේ යාඥා කරන අය, සටන් කරන අය සහ වැඩ කරන අයගෙන් බව කියැවිණි. ගොවීන් කම්කරුවන් වූ අතර, නයිට්වරු, අශ්වාරෝහකයින් සහ පාබල සෙබළුන් සටන් කළ අතර, බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් ඇතුළු පූජක පක්ෂය යාච්ඤා කළ අතර දෙවියන් වහන්සේට සමීපතමයන් ලෙස සලකනු ලැබීය.
>මධ්යතන යුගයේ පූජකවරු
මධ්යතන යුගයේ පල්ලියට පවා තමන්ගේම ධුරාවලියක් තිබුණි. සමහර පූජකවරු අතිශයින් ධනවත් සහ දේශපාලනික වශයෙන් බලවත් වූ අතර, අනෙක් අන්තයේ අනෙක් අය නූගත් සහ දුප්පත් විය.
පූජකයන් සහ පල්ලියේ ධුරාවලිය
සඳහන් කළ පරිදි, කතෝලික පල්ලියේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය. රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු බලය සහ පාලනය. පාප් වහන්සේ බොහෝ විට විය හැකියමධ්යකාලීන යුරෝපයේ බලවත් චරිතයක්. පාලකයන් පත් කිරීමට, රජවරුන් බලයෙන් පහ කිරීමට, නීති සම්පාදනය කිරීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ සමාජයේ සෑම අංශයකටම බලපෑම් කිරීමට ඔහුට හැකි විය.
පල්ලියේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව පාප්තුමාට පහළින් සිටියේ කාදිනල්වරුන් සහ පසුව අගරදගුරුවරුන් සහ බිෂොප්වරුන්, බොහෝ විට අතිශයින් ධනවත්, අතිවිශිෂ්ට නිවාසවල හිමිකරුවන් සහ ඔවුන්ගේ රදගුරු පදවියේ ගම්වැසියන් සහ සේවක සේවිකාවන් ය. පූජකයන් රජු විසින් පත් කරන ලද අතර, බිෂොප්වරුන් හරහා ක්‍රියා කරන අතර, පල්ලියේ ධුරාවලියේ ඊළඟ මට්ටමේ සිටියහ.
බලන්න: ඉම්හොටෙප්: පූජකයා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සහ වෛද්යවරයාඔවුන් ජීවත් වූ ගමේ හෝ පල්ලියේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සෘජු කාර්යභාරයක් ඉටු කරමින් දේශපාලනික වශයෙන් වඩාත්ම බලගතු නොවන්නේ නම්, වඩාත්ම පොදු පූජකවරු වූහ. පූජකයන්ට පහළින් සිටියේ දේව මෙහෙයේදී සහ පල්ලියේ කටයුතුවලදී පූජකවරුන්ට උපකාර කළ උපස්ථායකයන්ය. අවසාන වශයෙන්, භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් දරිද්‍රතාවයෙන් හා නිර්මලකමෙන් ආරාමවල සහ කන්‍යා සොහොයුරාවල ජීවත් වූ අතර යාඥා ජීවිතයක් සඳහා කැප වූ පූජකයන්ගේ පහළම තට්ටුව පිහිටුවා ගත්හ.
මධ්යතන යුගයේ පූජකවරුන්ගේ යුතුකම්
දෙවන අර්බන් පාප් වහන්සේ ක්ලර්මන්ට් කවුන්සිලයේ දී දේශනා කරමින්Jean Colombe, Public domain, via Wikimedia Commons
මොකද පූජකයන් ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළා මධ්යතන යුගයේ සමාජය තුළ, ඔවුන් බදු ගෙවීමෙන් නිදහස් කරන ලද අතර, පන්ති ව්‍යුහයේ කොටසක් දැඩි ලෙස කථා නොකළද, වංශවත් අයගේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
කෙනෙකුට මධ්යකාලීන යුරෝපයේ - හරහා පල්ලිය විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යභාරය අධික ලෙස අවධාරණය කළ නොහැක. එහි බලපෑම සහරාජාණ්ඩුව පාලනය කිරීම, එය ඵලදායී ලෙස රජයේ මධ්‍යම කුළුණ විය. රදගුරු හිමිවරුන්ට රජු විසින් අනවසරයෙන් ලබා දුන් ඉඩම්වලින් සැලකිය යුතු කොටස් හිමි වූ අතර, පූජකවරු, රදගුරු පදවියේ පල්ලි සහ ගම්වල ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් වූහ.
මේ නිසා, පූජකයන් පළමු සිවිල් සේවකයන් ලෙස සැලකිය හැකිය. සහ ඉටු කිරීමට බොහෝ භූමිකාවන් තිබුණි. උපතේ සිට මරණය දක්වා සහ ඉන් ඔබ්බට ප්‍රජාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුගේම යහපැවැත්ම සඳහා ඔවුන්ගේ රාජකාරි අත්‍යවශ්‍ය විය:
- සෑම ඉරිදා දිනකම පල්ලියේ සාමාජිකයන් සඳහා දිව්‍ය පූජාව පැවැත්වීම. මධ්යතන යුගයේ ප්‍රජාවන් තුළ, මෙය ආගමික උන්නතිය සඳහා පමණක් නොව සමාජ අන්තර්ක්‍රියා සඳහා ද සහභාගී වූ සේවාවකි.
- අලුත උපන් බිළිඳුන්ගේ බව්තීස්මය, ඔවුන්ගේ බව්තීස්මය, සහ පසුව ඔවුන්ගේ තහවුරු කිරීම්
- පරිෂියන්වරුන්ගේ විවාහ
- අවසන් කටයුතු සිදු කිරීම සහ අවමංගල්‍ය කටයුතුවල මුලසුන දැරීම
- නීතිඥයකු යොදා නොගෙන මළගිය ආත්මයේ කැමැත්ත ඉටු වූ බව සහතික කිරීම
මෙම පල්ලියේ සේවාවන් පැවැත්වීමෙන් ඔබ්බට, විශේෂයෙන් ප්‍රජාවට යම් මට්ටමක අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමේදී පූජකවරයාගේ රාජකාරිය ගමේ ජීවිතයේ අනෙකුත් සියලුම අංගයන් දක්වා ව්යාප්ත විය.
ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ බව්තීස්මය.Viktor Mikhailovich Vasnetsov, Public domain, via Wikimedia Commons
ප්‍රදේශයේ ගම්බද පූජකයන් බොහෝ විට මූලික අධ්‍යාපනය පමණක් ලබා ඇති අතර ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත විය. පල්ලියේ පූජකයන් ඉගැන්වීමට වඩා හොඳින් සන්නද්ධව සිටින්නට ඇත. සෑමකෙසේ වෙතත්, පූජකවරුන්ට ප්‍රාථමික කියවීමේ සහ ලිවීමේ කුසලතා ඉගැන්වීමෙන් ප්‍රදේශයේ ජනතාව නඟා සිටුවීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා පාසල් පිහිටුවීමට අවශ්ය විය.
ප්‍රජාවේ ප්‍රධානීන් සහ බොහෝ දුරට සාක්ෂරතාවය ඇති පූජකවරුන්, හිමිකම් ඔප්පු අනුපිටපත්වලට සහභාගී වීම මෙන්ම ගමේ වාර්තා සහ ගිණුම් තබා ගැනීම ද මැනර්හි ස්වාමියාගේ පරිපාලකයින් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට අවශ්ය විය. පළාත් පාලන ව්යාපාරය.
මෙම පරිපාලන රාජකාරිවල කොටසක් ලෙස, පූජකවරයා ජනතාවගෙන් බදු අය කිරීමට බැඳී සිටි අතර, ඔහු විසින්ම බදු ගෙවීමට අවශ්ය නොවන බව සලකමින්, ඔහු ප්රජාව තුළ ජනප්‍රිය නොවන චරිතයක් බවට පත් කළේය. නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සමීපතමයෙකු වූ බැවින්, පාපොච්චාරණයට සවන් දීම, වැසියන්ගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් මෙහෙයවීම සහ මිනිසුන්ගේ පාපයෙන් නිදහස් කිරීමට හැකි වූ බැවින්, පූජකයා ද ඉතා උසස් ලෙස සලකනු ලැබීය.
මධ්යතන යුගයේ පූජකයන් පත් කළේ කෙසේද?
නූතන පූජකවරුන් සෙමනේරිවල පුහුණුව ලබා ඇති අතර මධ්යතන යුගයේ දී ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් කෙරෙහි ගැඹුරු කැපවීමක් ඇතැයි උපකල්පනය කර ඇතත්, මෙය එසේ නොවීය. පූජ්‍ය පක්ෂය ආගමික කැඳවීමකට වඩා සුදුසු වෘත්තියක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, රාජකීයයන් සහ වංශවත් අය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන් ඔවුන් පාලනය කරන ප්‍රදේශවල පල්ලියේ ඉහළ තනතුරු සඳහා පත් කරනු ඇත.
දෙවැන්න බොහෝ විට මෙය සිදු විය. තම පියාගෙන් හිමිකම් සහ දේපළ උරුම කර ගැනීමට නොහැකි වූ සහ වන්දි ලබා ගත් පුතුන්මෙම ජ්‍යෙෂ්ඨ පූජක තනතුරු සමඟින්.
පූජකයින් පැවිදි වූ ආකාරය පිළිබඳ තවත් සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, දහවන සහ එකොළොස්වන සියවස්වල යම් කාලයක් සඳහා පූජකවරුන්ට විවාහ වී දරුවන් ලැබීමට අවසර දී තිබීමයි. මෙම ලිබරල් ආකල්පයෙන් පැනනගින අතර, යම් පල්ලියක පූජකත්වය වත්මන් පූජකවරයාගේ පුත්‍රයාට උරුම විය හැකිය.
කතෝලික පූජකවරුන් සඳහා විවාහ තහනම් කර තිබියදී පවා, ඔවුන් මත පනවා ඇති බ්‍රහ්මචර්යාව සීමා නොතකා "ගෘහපාලකයන්" හෝ උපභාර්යාවන් සමඟ දරුවන් බිහි කළහ. ඔවුන්ගේ අවජාතක පුතුන් පවා පල්ලිය විසින් විශේෂ නියෝගයක් ලබා දීමෙන් පසු පූජකයන් ලෙස පැවිදි කළ හැකිය.
රදගුරු පදවියකට අවශ්ය පූජකවරුන් සංඛ්‍යාව නිසාම පූජක තන්ත්‍රය පහළ පන්තිවල සාමාජිකයින්ට ද විවෘත විය. ප්‍රමාණවත් අධිෂ්ඨානයක් ඇති ගොවියෙකුට මැනර්හි ස්වාමියා හෝ පල්ලියේ පූජකවරයා වෙත ගොස් පල්ලියට ඇතුළු විය හැකිය, සමහර විට උපස්ථායකයෙකු ලෙස, පසුව පූජකයෙකු විය හැකිය - අධ්‍යාපනය පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් නොවීය.
ධනවත් ප්‍රභූවරුන් දේශපාලන බලය සඳහා යම් දේවස්ථානයක් “මිලදී” ගෙන එම කාර්යය කිරීමට ඇති හැකියාව නොසලකා තමන් කැමති පුද්ගලයා පල්ලියේ පූජකවරයා ලෙස පත් කිරීම නිසා පූජකවරුන් පත් කිරීමේ ක්‍රමය දූෂණය එහි කැත හිස ඔසවන්නට හේතු විය. .
මධ්යතන යුගයේ පූජකයෙක් ඇඳ සිටියේ කුමක්ද?
යුරෝපීය පූජකවරයා පොතක් රැගෙන ජපමාලයක් අතැතිව සිටියි.විකිමීඩියා හරහා කර්තෘ, CC BY 4.0 සඳහා පිටුව බලන්නපොදු
මුල් මධ්යතන යුගයේදී, පූජකයන්ගේ ඇඳුම ගිහියන්ගේ ඇඳුමට සමාන විය. ඔවුන් තම ප්රජාව තුළ වැඩි බලපෑමක් ඇති වූ විට, මෙය වෙනස් වූ අතර, පූජකයන් ඔවුන් ඇඳ පැළඳ සිටින දෙයින් හඳුනා ගැනීම පල්ලිය විසින් අවශ්ය යැයි සලකනු ලැබීය.
6 වන ශතවර්ෂය වන විට, පූජකයන් අඳින පළඳින ආකාරය සහ ගිහියන්ට වෙනස්ව, තම පාද ආවරණය වන පරිදි ඇඳුමක් පැළඳිය යුතු බව පල්ලිය විසින් නියාමනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ටියුනිසිය ඇල්බ් ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර, පසුව එය පිටත වස්ත්‍රයකින් ආවරණය කරන ලද අතර, දිව්‍ය පූජාව කියන විට ඇඳුමකින් හෝ සළුවකින් ආවරණය කරන ලදී. උරහිස් ආවරණය කරන ලද දිගු සාළුවක් ද අවශ්ය “නිල ඇඳුමේ” කොටසකි.
13 වැනි සියවසේදී, එංගලන්තයේ පූජකයන් පූජකයන් ලෙස තවදුරටත් හඳුනා ගැනීම සඳහා කප්පා ක්ලවුසා නම් හිස් ආවරණයක් පැළඳිය යුතු බවට පල්ලිය විසින් නියම කරන ලදී.
පූජකයන් මැද භාගයේ ජීවත් වූ ආකාරය වයස අවුරුදු?
දසයෙන් කොටස දිළිඳු අය මත බදු අය කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රමය වූ අතර, 8 වැනි සියවසේදී පල්ලිය විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර, එහි එකතු කිරීම ප්‍රාදේශීය පූජකයාගේ වගකීම විය. ගොවීන්ගේ හෝ වෙළෙන්දන්ගේ නිෂ්පාදනවලින් දහයෙන් එකක් පූජකවරයාට ගෙවිය යුතු වූ අතර, ඔහුගේ ජීවනෝපාය සඳහා එකතු කරන ලද මුදලින් තුනෙන් එකක් රඳවා ගැනීමට ඔහුට හිමි විය.
ඉතුරු මුදල රදගුරු පදවියේ බිෂොප්වරයා වෙත ගෙවන ලද අතර එය අර්ධ වශයෙන් පල්ලිය විසින් ද අර්ධ වශයෙන් දුප්පතුන්ට ආධාර කිරීම සඳහා ද භාවිතා කරන ලදී. සාමාන්‍යයෙන් දසයෙන් කොටස මුදලට වඩා කාරුණික වූ බැවින්, ඒවා බෙදා හරින තෙක් දසයෙන් කොටස ගබඩා කර තබන ලදී.
දමධ්‍යතන යුගයේ අග භාගයේ පූජකවරුන්ගේ ජීවිතය
එංගලන්තයේ මධ්යතන යුගයේ පැරිස් පූජකවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ජනතාව.අන්තර්ජාල ලේඛනාගාරයේ පොත් පින්තූර, සීමාවන් නොමැත, විකිමීඩියා කොමන්ස් හරහා
පැවිදි කිහිප දෙනෙකු සිටියදී විශාල පල්ලිවල යම් ධනයක් එකතු වී තිබිය හැකිය, මෙය සාමාන්‍යයෙන් එසේ නොවීය. ඔවුන්ට හිමි වූ දසයෙන් කොටස හැර, සාමාන්‍යයෙන් පූජකයන්ට ලේකම් වැඩ සඳහා හිලව්වක් වශයෙන් මැනර්හි ස්වාමියාගෙන් ලැබුණේ සුළු වැටුපකි. සමහර පැවිද්දෝ තම ජීවනෝපාය සඳහා ගොවිතැන් කිරීමට යොමු වූයේ තම සොච්චම් ආදායමට සරිලන ලෙසය.
විශාල දේවස්ථානවල සිටියදී, පූජකවරයාගේ දේවස්ථානය සැලකිය යුතු ගල් ගෙයක් වූ අතර, ඔහුට ගෙදර දොරේ වැඩකටයුතුවලට සහය වීමට සේවකයෙකු පවා සිටින්නට ඇත, බොහෝ පූජකවරු දරිද්‍රතාවයේ, දාසයන්ගේ කුටිවලට සමාන ලී කුටිවල ජීවත් වූහ. සහ ගොවීන්. ඔවුන් කුඩා ඉඩමක ඌරන් සහ කුකුළන් ඇති කර ඔවුන් සේවය කළ ධනවත් ජ්‍යෙෂ්ඨ පූජකයන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ජීවිතයක් ගත කළහ.
බලන්න: කෘතඥතාව සංකේතවත් කරන හොඳම මල් 10බොහෝ පූජකවරු මේ ආකාරයේ ජීවිතයක් ගත කළ නිසා, ඔවුන් ද තම සෙසු පල්ලියේ අය මෙන්, එකම තැබෑරුම්වලට නිතර ගිය අතර, දොළොස්වන සියවසේ බ්‍රහ්මචාරී වරම නොතකා, ලිංගික හමුවීම්, අවජාතක දරුවන් බිහි කිරීම සහ සදාචාරාත්මක, උසස් පුරවැසියන් හැර අන් කිසිවක් විය.
මධ්යතන යුගයේ අවසානය වන විට පූජකවරුන්ගේ ගුණාත්මක භාවය සාමාන්‍යයෙන් දුර්වල වූ අතර, මධ්යතන යුගයේ සමාජය තුළ පල්ලිය දිගටම ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, සදාචාරයේ අඩුකමපාප් පදවියේ සිට පූජක තන්ත්‍රය දක්වා සෑම තරාතිරමකම පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, ක්‍රමානුකූලව වඩාත් දැනුවත් ජනතාව අතර කලකිරීම සහ පුනරුදයේ අවසාන උපත සිදු විය.
නිගමනය
මධ්යතන යුගයේ පූජකවරු රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු යුරෝපීය සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පල්ලියේ දැවැන්ත බලපෑම හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ ජීවිතවල ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කළහ. . මෙම පාලනය දුර්වල වීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන්ගේ ප්රජාව තුළ පූජකයන්ගේ තත්වය ද වෙනස් විය. ඔවුන්ගේ ජීවිත, කිසි විටෙක ඉතා වරප්‍රසාද නොලද අතර, වඩ වඩාත් ලෞකික ලෝකයක බොහෝ අදාළත්වය අහිමි විය.
යොමු කිරීම්
- //about-history.com/priests-and-their-role-in-the-middle-ages/
- //moodbelle.com/what-did-priests-wear-in-the-middle-ages
- //www.historydefined.net/what-was-a-priests-role-during-the -middle-ages/
- //www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/4992r0/could_medieval_peasants_join_the_clergy
- //www.hierarchystructur.com/medieval-church-hierarchy
ශීර්ෂ රූපය අනුග්‍රහය: අන්තර්ජාල ලේඛනාගාර පොත් පින්තූර, සීමාවන් නොමැත, විකිමීඩියා කොමන්ස් හරහා
