Vaimulikud keskajal

Mida tegid vaimulikud keskajal ja miks olid nad nii olulised? Keskaega ei saa uurida ilma vaimulikkonna ja kiriku tähtsust sel ajal. Kuid miks olid nad sel ajal nii kesksel kohal ja mis tegi vaimulikud keskajal nii oluliseks?

Vaimulikkond, kuhu kuulusid paavst, piiskopid, preestrid, mungad ja nunnad, mängis keskaja ühiskonnas lahutamatut rolli. Paavstil oli võrdne, kui mitte suurem võim kui kuninglikul perekonnal. Katoliku kirik oli tõenäoliselt selle aja kõige rikkam institutsioon ja tal oli kõige rohkem võimu.

Olen uurinud roomakatoliku kiriku tähtsust ja ülesandeid keskajal ning jagan selle kohta kõige olulisemaid fakte. Kui teil on küsimusi vaimulikkonna kohta keskajal, leiate vastused allpool.

Sisukord

Milline oli vaimulikkonna roll keskajal?

Vaimulikkond mängis keskajal vaieldamatut rolli. Paavsti, kes oli katoliku kiriku määratud pea, peeti Jumala määratud teenijaks maa peal. Kõik otsused rahva, riigi ja poliitika kohta pidid tollal saama vaimulikkonna heakskiidu.

Vaimulikel oli kuningliku perekonnaga võrdne võim ja nad pidasid end sageli neist tähtsamaks. Samuti pidasid nad end seadustest kõrgemaks, mis põhjustas keskaja lõpu poole probleeme.

Kuid milline oli vaimulikkonna roll täpselt? Vaimulikkonna roll oli jälgida rahva usulist vagadust ja säilitada kristlikku usku. Vaimulikkond oli üks kolmest "majast" keskajal. Teised majad olid need, kes võitlesid (rüütlid ja aadlikud) ja need, kes töötasid (töölised ja talupojad) [3].

Vaimulikel olid mitmesugused igapäevased ülesanded ning nad olid ühiskonna ja kohalike kogukondade lahutamatu osa. Vaimulikud olid sageli kogukonna ainsad kirjaoskusega inimesed, mistõttu nende ülesandeks jäi käsikirjade, suhtluse ja arvestuse pidamine [2].

Vaimulikkonna liikmed vastutasid monarhide nõustamise, vaeste, vanade ja orbude eest hoolitsemise, Piibli kopeerimise ning kiriku ja kõigi selle järgijate eest hoolitsemise eest. Keskajal oli erinevaid vaimulikke ja igal fraktsioonil oli oma roll. Vaimulikkond koosnes viiest fraktsioonist - paavst, kardinalid, piiskopid, preestrid ja kloostriordud [4].

1. Paavst

Paavst oli roomakatoliku kiriku pea ja teda peeti Jumala poolt määratud kiriku juhiks. Korraga oli ainult üks määratud paavst. Paavst elas peamiselt Roomas, kuid mõned paavstid elasid ka Prantsusmaal. Paavst oli kiriku kõrgeim otsustaja ja kõik teised vaimulikud allusid talle.

2. Kardinalid

Pärast paavsti järgnesid kardinalid. Nad olid paavsti administraatorid ja suhtlesid sageli piiskoppidega kohalike asjade üle. Kardinalid hoolitsesid selle eest, et paavsti tahe ja seega ka Jumala tahe oleks igas kirikus täidetud.

3. Piiskopid

Piiskopid määrati katoliku kiriku piirkondlikeks juhtideks ja valvasid suuremat piirkonda. Piiskopid olid sageli sama jõukad kui aadlikud ja elasid luksuslikku elu. Samuti omandasid nad kirikult maad, mis rikastas neid veelgi. Lisaks sellele tagasid piiskopid, et paavsti tahet täidetaks nende piirkonnas ja et kogukond jääks Jumala tahtele truuks.

4. Preestrid

Preestrid teenisid piiskopi alluvuses. Nad elasid palju lihtsamat elu ja elasid sageli kiriku kõrval. Preester pidas inimestele missasid ja jumalateenistusi, kuulas nende usutunnistusi ja hoolitses kirikualade eest. Preestrid olid väga kaasatud oma kogukonna inimeste ellu, sest nad juhtisid pulmi, matuseid ja ristimisi.

Samuti külastasid nad haigeid inimesi ja kuulasid ära nende viimased ülestunnistused enne surma. Lõpuks võisid preestrid aidata inimestel saada pattudest vabaks, andes neile korraldusi meeleparanduseks ja meeleparanduseks [4].

5. Kloostrilised ordenid

Viimane vaimulikkonna fraktsioon oli kloostriordu. Selle fraktsiooni võib jagada kaheks - munkadeks ja nunnadeks. Munkade eesotsas oli abt ja nunnade eesotsas oli abtiss.

Mungad elasid koos kloostrites, kus nad vastutasid Piibli ja teiste käsikirjade kopeerimise eest. Mungad värvisid ja valmistasid kristlikke reliikviaid kirikute jaoks. Nad külastasid ka vaeseid ning jagasid toitu ja riideid. Mungad tegid rasket tööd ja harisid sageli maad, et end ülal pidada.

Mungad määrati sageli aadlipoegade juhendajateks. Mõned aadlipojad astusid mõneks ajaks kloostrisse, et õppida mungadelt, ja nad saadeti sinna oma perekonna auks ja Jumala armu võitmiseks [1]. Mungad elasid palju lihtsamat elu kui preestrid ja sõid harva liha või peeneid roogasid.

Nunnad elasid kloostrites, keskendudes palvetamisele ja nõrkade eest hoolitsemisele. Nunnad teenisid sageli õdedena haiglates, hoolitsedes haigete eest. Nad vastutasid ka lastekodude eest ja viisid toitu vaestele ja näljastele. Nunnad elasid lihtsat elu, sarnaselt munkadele.

Mõned nunnad olid kirjaoskajad ja täitsid kirjutusülesandeid. Nunnade esmane eesmärk oli siiski palvetamine ja nõrkade eest hoolitsemine. Tüdrukud astusid sageli kloostritesse, et teenida kirikus. Talupojatüdrukute liitumine kloostrisse oli tavalisem kui aadliõpilaste oma.

Munkasid ja nunnasid ei peetud tavaliselt mitte vaimulikkonna enda osaks, vaid pigem selle laienduseks. Siiski peeti kloostrite või kloostrite abteesid või abtissid vaimulikkonna osaks. Nad suhtlesid peamiselt preestri ja piiskopiga, kellelt nad said oma ülesanded.

Milline oli vaimulikkonna auaste keskajal?

Vaimulikkonnal oli keskajal kõrge positsioon, nagu eelmisest lõigust võib aimata. Vaimulikkond oli ühel või teisel moel kaasatud igasse ühiskonnaklassi. Paavstil oli sageli suur mõju monarhiale ja ta oli kaasatud kõigisse nende otsuste tegemisse [1].

Sama mõju oli piiskoppidel ka aadlike ja kõrgete ametnike üle. Nad suhtlesid sageli nende rühmadega, et koguda raha kirikule või oma taskusse. Mõned piiskopid ähvardasid jõukaid aadlikke puhastustulega, et veenda neid tegema kirikule kopsakaid annetusi [4].

Nagu eespool mainitud, olid preestrid tugevalt kaasatud nii vaeste kui ka rikaste ellu, kuna nad tagasid oma kogukonna hingede turvalisuse. Mõned preestrid kasutasid aeg-ajalt ka puhastustule või ekskommunikatsiooni ideed, et edendada oma asja ja edendada ennast.

Mungad elasid enamasti ühiskonnast eraldatuna, kuid olid paljudes kogukondades ainus kirjaoskuse allikas, mis tegi neist kogukonna olulise osa. Nunnadel oli sama oluline roll, sest nad hoolitsesid haigete, orbude ja vaeste eest. Nunnad olid palju rohkem kaasatud kogukonna igapäevaellu kui mungad ja paljud neist olid rahvaga tihedas seoses.

Üldiselt oli vaimulikkond monarhidega võrdselt tähtis. Kui kuninglik perekond pidas end kirikust kõrgemaks, siis vaimulikkond pidas end kõigest muust kõrgemaks, kuna nad olid otseselt Jumala poolt ametisse määratud, et teha tema tööd.

Ka üldine elanikkond aktsepteeris vaimulikkonna tähtsust. Keskajal oli ainus aktsepteeritud religioon kristlus, mida toetas roomakatoliku kirik. Kirikut ei tohtinud kahtluse alla seada ega vaidlustada ning see võis kaasa tuua ekskommunikatsiooni ja tõrjutuse [4].

Ühiskond aktsepteeris vaimulike rolli nende seas ja tegi küsitlemata seda, mida kirik nõudis. See tähendas, et kirik nõudis oma tasud kümnetena, mida inimesed vabatahtlikult andsid kui osa oma päästest.

Keskajal vaidlustasid mõned inimesed kiriku korruptsiooni ja omakasupüüdlikkuse. Kuid need inimesed ekskommunikeeriti ja pagendati, enne kui nad jõudsid mõjutada suuremat rahvastikku. Vaimulikud jäid võimule, ekskommunikeerides need, kes seadsid kiriku tavad kahtluse alla. Lisaks saatsid nad hoiatuse neile, kes julgesid neist erineda.

Alates keskaja algusest oli vaimulikkonnal vaieldamatult oluline koht ühiskonnas, mida ei olnud kerge asendada mitme sajandi jooksul. Kuid mis põhjustas vaimulikkonna võimu vähenemise keskajal?

Mis põhjustas vaimulikkonna võimu languse keskajal?

Keskaja alguses oli vaimulikel üks olulisemaid rolle ühiskonnas. Kuid keskaja lõpuks nägi vaimulikkonna roll hoopis teistsugune välja.

Vaimuliku võimu langusele aitasid kaasa paljud tegurid. Kuid ükski tegur ei kahjustanud vaimulikkonna positsiooni nii palju kui 1347-1352. aasta paugupuhangupuhang [4]. Paljud inimesed tundsid, et kirik ei suutnud neid Musta Surma pandeemia ajal kaitsta ja ravida.

Preestrid ja nunnad ei teadnud sellest viirusest midagi ja oskasid kannatanutele vähe leevendust pakkuda. Selle tulemusena hakkas elanikkond kahtlema vaimulikkonna tõhususes nende päästmisel ja vaimulikkond kaotas suure osa inimeste varasemast pimedast usust.

Teised tegurid, mis põhjustasid rahva usu langust vaimulikkonna võimu suhtes, olid ristisõjad, sõjad ja põuad kogu Euroopas, mis põhjustasid kannatusi ja kaotusi. Viimane löök, mis võttis vaimulikkonna positsiooni ühiskonnas, oli protestantlik reformatsioon, mis toimus aastatel 1517-1648 [4].

Protestantlik reformatsioon tõi kaasa uue mõtteviisi, mille tulemusena kaotas vaimulikkond oma täieliku võimu ühiskonnas. Rooma-katoliku kirik ei ole tänaseni tagasi saanud võimu, mis tal oli keskaja alguses. Sel ajal oli vaimulikkond kõige tugevam ja tõenäoliselt saab seda olema ka edaspidi.

Kokkuvõte

Vaimulikkonnal oli keskajal vaieldamatult võimas positsioon. Vaimulikkonna liikmed olid kaasatud praktiliselt kõikidesse ühiskonna valdkondadesse. Vaimulikkonna sees oli viis fraktsiooni, mis tugevdasid kirikut ja teenisid rahvast.

Vaimuliku võimu langus saabus siis, kui nad ei suutnud rahvast musta surma eest päästa, ja lõplik löök nende võimule tuli protestantliku reformatsiooniga hilisemal keskajal.

Viited

1. //englishhistory.net/middle-ages/life-of-clergy-in-the-middle-ages/
2. //prezi.com/n2jz_gk4a_zu/the-clergy-in-the-medieval-times/
3. //www.abdn.ac.uk/sll/disciplines/english/lion/church.shtml
4. //www.worldhistory.org/Medieval_Church/

Pealkirjapilt viisakalt: picryl.com