Masar oo ku hoos jirta Xukunka Roomaanka

Masar oo ku hoos jirta Xukunka Roomaanka
David Meyer

Cleopatra VII Philopator wuxuu ahaa boqoraddii Masar ugu dambeysay iyo fircoonkeedii ugu dambeeyay. Dhimashadeedii 30 BCE waxay soo afjartay in ka badan 3,000 oo sano oo ah dhaqan Masaarida ah oo ammaan iyo hal abuur leh. Ka dib markii Cleopatra VII isdilay, boqortooyadii Ptolemaic ee xukumay Masar tan iyo 323 BCE waa la damiyay, Masar waxay noqotay gobol Roomaan ah iyo Rome "dambiil rooti ah."

Sidoo kale eeg: Magaalooyinka qadiimiga Masar & amp; Gobollada

Shaxda Tusmada

    Ku saabsan Masar oo ku hoos jirtay Xukunkii Roomaanka
    • Caesar Augustus wuxuu Masar ku daray Rome 30 BC.
      • Masar si ay u ilaaliso xukunka Roomaanka
    • Sarkaal uu magacaabay Imbaraadoor ayaa xukumi jiray Aegyptus
    • Maamulada ayaa masuul ka ahaa maamulka gobolka iyo dhaqaalaha iyo difaaca. Warbixin kasta oo si toos ah u soo gudbinaysa Prefect
    • Xaaladda bulshada, cashuurta iyo nidaamka maxkamadaynta waxay ku salaysan tahay qowmiyadda qofka iyo magaalada uu deggan yahay
      • Egypt Waxa wiiqay musuqmaasuqaArrimaha siyaasadda Masar ilaa Ptolemy VI ee boqornimadii qarnigii 2aad ee BC. Sannadihii xigay guushii Alexander The Great ee Faaris, Masar waxay la kulantay khilaaf iyo qalalaase weyn. Boqortooyadii Giriigga ee Ptolemy waxay Masar ka talinaysay caasimaddooda Alexandria, taasoo si wax ku ool ah u ahayd magaalo Giriig ah oo ku taal badweynta Masar. Ptolemy si naadir ah ayay uga soo bixi jireen darbiyada Alexandria, waligoodna iskuma dhibin inay bartaan afka hooyo ee Masar.

      Ptolemy VI wuxuu la xukumay Cleopatra I, hooyadii ilaa dhimashadeedii 176 BCE. Intii lagu jiray xukunkiisii ​​dhibka badnaa, Seleucids oo hoos imanayay boqorkoodii Antiochus IV laba jeer ayaa ku soo duulay Masar intii lagu jiray 169 iyo 164 BCE. Rome ayaa soo dhexgashay oo waxay caawisay Ptolemy VI si uu dib ugu soo ceshado cabbirka xukunka boqortooyadiisa.

      Rome ee soo socda ee siyaasadda Masar waxay timid 88 BCE markii Ptolemy XI oo dhalinyaro ah uu raacay aabihiis Ptolemy X, si uu u qaato carshiga. Ka dib markii Rome loo dhiibay Masar iyo Qubrus, guud ahaan Roomaanku Korneliyos Sulla wuxuu boqor ka dhigay Ptolemy XI. Adeerkii Ptolemy IX Lathryos wuxuu dhintay 81 BC isagoo ka tagay gabadhiisa Cleopatra Berenice carshiga. Si kastaba ha ahaatee, Sulla waxa uu qorsheeyey in uu carshiga Masar ku fadhiisto boqor taageersan Roomaanka. Waxa uu u diray Masar si uu u noqdo Ptolemy XI. Sulla waxa uu rabitaanka Ptolemy Alexander ee Rome ku soo bandhigay cudurdaar faragelintiisa. Dardaaranku wuxuu sidoo kale qeexayaa Ptolemy XI inuu guursado Bernice III, oo u dhacay inuu adeerkiis, adeer, iyo suurtagal.abtigiis. Sagaal iyo toban maalmood ka dib markii ay is guursadeen, Ptolemy wuxuu dilay Bernice. Tani waxay noqotay mid aan caqli-gal ahayn, maadaama Bernice aad loo jecel yahay. Koox reer Aleksandariya ah ayaa markii dambe aflagaadeeyay Ptolemy XI iyo ina adeerkii Ptolemy XII ayaa ku beddelay carshiga.

      Qaar badan oo ka mid ah Ptolemy XII's Alexandria ayaa quudhsaday xidhiidhkii dhowaa ee uu la lahaa Rome waxaana laga saaray Alexandria 58 BCE. Waxa uu u qaxay Rooma, isagoo dayn badan ku leh dayn-bixiyeyaal Roomaan ah. Halkaa, Pompey wuxuu hoyday boqorka masaafurinta ah wuxuuna ka caawiyay Ptolemy inuu ku soo celiyo awoodda. Ptolemy XII waxa uu Aulus Gabinius siiyay 10,000 talanti si uu ugu duulo Masar 55 BC. Gabinius wuxuu jabiyay ciidankii xudduudaha Masar, wuxuu u dhaqaaqay Alexandria, wuxuuna weeraray qasriga, halkaas oo ilaalada qasriga ay iska dhiibeen dagaalla'aan. In kasta oo boqorradii Masar ay isku dhejiyeen ilaahyada naftooda dhulka, Ptolemy XII wuxuu Masar ka dhigay mid u hoggaansama rabitaanka Rome.

      Ka dib guuldaradii 48 BCE ee Kaysar ee Dagaalkii Farsalus ee boqorkii Roomaanka iyo General, Pompey wuxuu u cararay Masar iska qariyaan oo halkaas u magan galaan. Si kastaba ha ahaatee, Ptolemy VIII wuxuu dilay Pompey Sebtembar 29, 48 BC si uu ugu guuleysto Kaysar. Markii Kaysar yimid, waxaa la soo bandhigay madaxii Pompey ee go'ay. Cleopatra VII wuxuu ku guuleystay Kaysar, isagoo noqday jacaylkiisa. Kaysar ayaa waddada u furay Cleopatra VII inuu ku soo laabto carshiga. Dagaal sokeeye Masar ayaa la hubiyay. Imaatinkii xoojinta Roomaaniga, Dagaalkii ugu weynaa ee Niilka ee 47 BC wuxuu arkay Ptolemy XIIIlagu qasbay in ay ka cararaan magaalada iyo guushii Kaysar iyo Cleopatra.

      Guuldaradii Ptolemy XIII, waxay aragtay boqortooyadii Ptolemaic oo hoos u dhigtay maqaamkii dawlad macmiil Roomaan ah. Ka dib dilkii Caesar, Cleopatra wuxuu Masar la safnaa Mark Antony oo ka soo horjeeda ciidamada Octavian. Si kastaba ha ahaatee, waa la jebiyey oo Octavian wuxuu lahaa ina Cleopatra oo la socday Kaysar, Caesarion waa la dilay.

      Masar oo ah Gobolka Rome

      Ka dib joojinta dagaalkii sokeeye ee Rome, Octavian wuxuu ku soo laabtay Rome 29 BCE . Intii lagu guda jiray socodkiisii ​​​​guusha ee Rome, Octavian wuxuu soo bandhigay boolidiisa dagaalka. Sawirka Cleopatra oo ku dul jiifa sariir, ayaa lagu soo bandhigay jeesjees dadweyne. Carruurtii ka badbaaday boqoradda, Alexander Helios, Cleopatra Selene, iyo Ptolemy Philadelphus ayaa lagu soo bandhigay dhoolatuskii guusha.

      Taliye Roomaan ah oo u jawaabay Octavian oo keliya ayaa hadda xukumay Masar. Xitaa Senatarrada Roomaanka ayaa laga mamnuucay inay soo galaan Masar iyaga oo aan fasax ka haysan Boqortooyada. Rome waxa ay sidoo kale gar-gaar ka dhigtay saddex ka mid ah guutooyinkiisii ​​Masar.

      Emperor Augustus waxa uu caddeeyey in ay Masar si buuxda gacanta ugu hayso. Iyadoo sharciga Roomaanku uu bedelay sharciyadii Masar ee soo jireenka ahaa, qaar badan oo ka mid ah machadyadii hore ee Ptolemaic ayaa ku sii jiraya iyada oo ay jiraan isbeddello aasaasi ah oo ku yimid qaab dhismeedkeeda bulsho iyo maamul. Augustus wuxuu si ba'an ugu daadiyay maamulka dad la magacaabay oo laga soo qaatay fasalka fardooleyda ee Rome. Iyadoo ay taasi jirto qalalaasuhu,Wax yar baa iska beddelay nolol maalmeedkii Masar ee diineed iyo dhaqameed, marka laga reebo abuurista cibaadaysi boqortooyo. Wadaaddadu waxay xajiyeen qaar badan oo ka mid ah xuquuqdooda dhaqameed.

      Rome xitaa waxay eegtay inay ballaariso dhulka Masar iyada oo maamulkii Aelius Gallus uu hoggaaminayay socdaal aan lagu guulaysan oo Carabta ku yimid 26-25 BC. Sidoo kale, ku-xigeenkiisii ​​maamulaha, Petronius wuxuu abaabulay laba safar oo uu ku galay boqortooyada Meroitic qiyaastii 24 BC. Sida xudduudaha Masar loo sugay, hal guuto ayaa laga noqday.

      Sidoo kale eeg: Top 22 Calaamadaha Roman qadiimiga & amp; Macnahooda >

      Khadadka Jabka Bulshada iyo Diinta

      Halka Alexandria uu si qoto dheer u saameeyay dhaqanka Giriigga intii lagu jiray xukunkii Ptolemy, wax saameyn ah kuma lahayn meel ka baxsan magaalada. Dhaqamada iyo diimaha Masaarida waxay sii wadeen inay barwaaqoobaan guud ahaan Masar inteeda kale. Ilaa imaatinka diinta kiristaanka ee qarnigii 4aad isma badalin. St. Markos waxa loo tiriyaa samaynta kaniisadda Masiixiga ah ee soo jireenka ah ee Masar, inkasta oo aan la caddayn inta Masiixiyiinta ah ee ku noolaa Masar ka hor qarnigii 4aad.

      Iyadoo Rome ay oggolaatay in gobol kasta hooyadiis-magaalo is-maamul xaddidan. , qaar badan oo ka mid ah magaalooyinkii waaweynaa ee Masar waxay heleen meeqaamkoodii oo isbeddelay xilligii Roomaanku. Augustus wuxuu hayaa diiwaanka dhammaan dadka "Hellenized" deggan magaalo kasta oo Masar ah. Aan-Aleksandrian ahayn ayaa isku arkay inay yihiin Masaari. Rome hoosteeda, waxaa soo baxay kala sareyn bulsho oo dib loo eegay. Hellenic, dadka deegaanka waxay samaysteen aqoonyahanno-bulsheed-siyaasadeed cusub. MuwaadiniintaAlexandria, Naucratis iyo Ptolemais ayaa laga dhaafay cashuurta ra'yi ururinta ee cusub

      Qaybta dhaqameed ee aasaasiga ah waxay ahayd, inta u dhaxaysa tuulooyinka Masar ku hadla iyo dhaqanka Hellenic ee Alexandria. Inta badan cuntada ay soo saaraan beeralayda deegaanka ayaa loo dhoofiyay Rome si ay u quudiyaan dadkeeda soo koraya. Waddada sahayda cuntadan loo dhoofinayo, oo ay weheliso xawaashka ayaa ka soo guuray dhulka Aasiya, alaabtii raaxaduna waxay soo mareen webiga Niil oo sii maray Alexandria ka hor inta aan loo rarin Rome. Guryo waaweyn oo gaar loo leeyahay oo ay maamulaan qoysaska aristocratic-ka leh ee Giriiga ayaa u talinayay qarniyadii 2aad iyo 3aad ee CE.

      Halkan qaab-dhismeedka bulshada ee adag ayaa si isa soo taraysa su'aal galiyay Masar, gaar ahaan Alexandria waxa soo maray horumar la taaban karo oo ku saabsan isku dhafka dadweynaha. Tiro badan oo Giriig iyo Yuhuud ah oo magaalada degay ayaa horseeday iskahorimaad beeleed. In kasta oo Roomaanku uu aad u sarreeyo millatari, kacdoonnada ka dhanka ah xukunka Roomaanku waxay sii wadeen inay si tartiib tartiib ah u qarxaan. Intii lagu jiray xukunkii Caligula (37 - 41 AD), hal kacdoon ayaa ka hor yimid dadka Yuhuudda ah oo ka soo horjeeda dadka deggan Giriigga Alexandria. Intii lagu jiray Emperor Kalawdiyos (c. 41-54 CE) rabshado boqortooyo ayaa mar kale ka dhex qarxay Yuhuuddii Alexandria iyo Giriigga. Mar labaad, xilligii Emperor Nero's (c. 54-68 CE), 50,000 oo qof ayaa ku dhintay markii rabshado Yuhuudi ahi ay damceen inay gubaan amphitheater-ka Alexandria. Waxay qaadatay laba guuto oo Roomaan ah oo buuxa si ay u xakameeyaan rabshadda.

      Kacdoon kale ayaa bilaabmay intii lagu jiray.Trajan's (c. 98-117 AD) waagii uu ahaa boqortooyadii Rome iyo mid kale oo 172 AD, ayaa waxaa hoos u dhigay Avidius Cassius. Sanadihii 293-94 kacdoon ayaa ka dhacay Coptos kaliya waxaa damiyay ciidamadii Galerius. Kacdoonadani waa ay socdeen ilaa ay ka dhamaadeen xukunkii Roomaanka ee Masar.

      Masar waxa ay sii waday in ay muhiim u tahay Rooma. Vespasian waxa loogu dhawaaqay Imbaraadoorkii Rome ee Alexandrina 69 AD

      Diocletian waxa uu ahaa boqorkii ugu dambeeyay ee Rooma ee booqda Masar 302 AD. Dhacdooyinka dhulka hoostiisa ka dhacay ee Rome waxay saameyn weyn ku yeesheen meesha Masar ay ku leedahay Boqortooyada Roomaanka. Aasaaskii Constantinople ee 330 AD waxay hoos u dhigtay heerka dhaqameed ee Alexandria iyo in badan oo ka mid ah hadhuudhkii Masar ayaa la joojiyay in loo raro Rome iyada oo loo sii marayo Constantinople. Waxaa intaa dheer, beddelka Boqortooyada Roomaanka ee diinta kiristaanka iyo joojinta ka dib cadaadiskii Masiixiyiinta ayaa furay albaabada daadka ee ballaarinta diinta. Kaniisadda Masiixiyiinta ayaa si dhakhso ah u xukuntay inta badan nolosha Boqortooyada ee diinta iyo siyaasadda taasna waxay ku fidday Masar. Wadaadkii Alexandria wuxuu u soo baxay inuu yahay qofka ugu saameynta badan siyaasadda iyo diinta Masar. Muddo ka dib, waxaa xoogaystay xifaaltankii u dhexeeyay awowgii Alexander iyo awowgii Constantinople.

      Deminta Xukunkii Roomaanka Masar

      Dabayaaqadii qarnigii 3aad ee CE, go'aankii Imbaraadoor Diocletian ee kala qaybinta boqortooyo laba ah oo leh caasimad galbeed oo Rome ah, iyo caasimad bari oo ku taal Nicomedia, ayaa la helayMasar oo ku taal qaybta bari ee boqortooyadii Rome. Markii awoodda iyo saamaynta Constantinople ay kor u kacday, waxay noqotay xarunta dhaqaalaha, siyaasadda iyo dhaqanka ee Mediterranean-ka. Muddo ka dib awoodda Rome ayaa hoos u dhacday waxayna ugu dambeyntii ku dhacday duulaan 476 CE. Masar waxay sii waday sidii gobol ku yaal badhkii Byzantine ee Boqortooyada Roomaanka ilaa qarnigii 7aad markii Masar ay isku aragtay weeraro joogto ah oo dhanka bari ah. Markii hore waxay ku dhacday Sassanids 616 CE ka dibna Carabtu waxay ku dhacday 641 CE.

      Dib u milicsiga Taariikhdii hore

      >Masar oo hoos timaadda Roomaanku waxay ahayd bulsho aad u kala qaybsan. Qayb Hellenic, qayb Masri ah, oo labaduba ay xukumayeen Rome. Dib loogu celiyay heerka gobolka Masar ee aayaha ka dib Cleopatra VII wuxuu si weyn u muujiyay nasiibka juquraafi ahaaneed ee Boqortooyada Roomaanka.


    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, taariikhyahan xamaasad leh iyo bare, waa maskaxda hal-abuurka ka dambeysa blog-ka soo jiidashada leh ee taariikhda jecel, macallimiinta, iyo ardaydooda. Jacayl qoto dheer oo la soo dhaafay iyo ballanqaad aan leexleexad lahayn oo lagu faafinayo aqoonta taariikhiga ah, Jeremy wuxuu isu taagay inuu yahay ilo xogeed iyo dhiirigelin lagu kalsoon yahay.Safarka Jeremy ee dunida taariikhda waxa uu bilaabmay yaraantiisii, isaga oo si xamaasad leh u cunay buug kasta oo taariikheed oo uu gacantiisa ku heli karo. Isaga oo aad u xiiseeya sheekooyinka xadaaradaha hore, xilliyada muhiimka ah ee waqtiga, iyo shakhsiyaadka qaabeeyey adduunkeena, waxa uu ilaa yaraantiisii ​​ogaa in uu doonayo in uu dareenkan dadka kale la wadaago.Kadib markii uu dhammaystay waxbarashadiisa rasmiga ah ee taariikhda, Jeremy waxa uu bilaabay xirfad macalinimo oo socotay muddo toban sano ah. Ballanqaadkiisa ku aaddan kobcinta jacaylka taariikhda ee ardaydiisa ayaa ahayd mid aan leexleexad lahayn, wuxuuna si joogto ah u raadiyay habab cusub oo uu ku mashquuliyo oo uu soo jiito maskaxda dhallinyarada. Aqoonsiga kartida tignoolajiyada inay tahay qalab waxbarasho oo xoog leh, wuxuu u soo jeestay inuu u jeediyo goobta dhijitaalka ah, isaga oo abuuray balooggiisa taariikhda saamaynta leh.Jeremy's blog waa marag madoonto ah sida uu ugu heelan yahay in uu taariikhda ka dhigo mid la heli karo oo laga wada qayb qaato. Qoraalkiisa aftahannimada ah, cilmi-baadhis xeel-dheer, iyo sheeko-xariir leh, waxa uu ku neefsadaa dhacdooyinkii hore, taas oo u sahlaysa akhristayaasha in ay dareemaan in ay marqaati ka yihiin in ay taariikhda hore u dhacayso.indhahooda. Haddi ay tahay sheeko dhif ah oo la yaqaan, si qoto dheer oo loo lafa guray dhacdo taariikhi ah oo la taaban karo, ama sahamin lagu sameeyay nolosha dadka saamaynta ku leh, qisooyinkiisa soo jiidashada leh waxa ay kasbadeen dad u heellan.Marka laga soo tago balooggiisa, Jeremy waxa kale oo uu si firfircoon uga qayb qaadanayaa dadaallada ilaalinta taariikhiga ah ee kala duwan, isaga oo si dhow ula shaqaynaya matxafyada iyo bulshooyinka taariikhiga ah ee deegaanka si loo hubiyo in sheekooyinkayaga hore loo ilaaliyo jiilalka mustaqbalka. Wuxuu caan ku yahay ka-qaybgalkiisa firfircoon ee hadalka iyo aqoon-is-weydaarsiyada macallimiinta, wuxuu had iyo jeer ku dadaalaa inuu ku dhiirrigeliyo kuwa kale inay si qoto dheer u galaan cajaladda hodanka ah ee taariikhda.Jeremy Cruz's blog wuxuu u adeegaa sidii marag madoonto ah sida uu uga go'an yahay in uu taariikhda ka dhigo mid la heli karo, ka qayb-gal, oo ku habboon adduunka maanta xawliga ku socda. Isaga oo leh awoodiisa aan fiicneyn ee uu ku qaadi karo akhristayaasha wadnaha waqtiyada taariikhiga ah, wuxuu sii wadaa inuu kobciyo jacaylkii hore ee xiisaha taariikhda, macalimiinta, iyo ardaydooda xiisaha leh si isku mid ah.