Όσιρις: Αιγυπτιακός Θεός του Κάτω Κόσμου &, Κριτής των Νεκρών

Ο Όσιρις είναι ένας από τους ισχυρότερους και σημαντικότερους θεούς του αρχαίου αιγυπτιακού πάνθεου. Οι απεικονίσεις του Όσιρις ως ζωντανού θεού τον παρουσιάζουν ως έναν όμορφο άνδρα που φοράει βασιλικά ενδύματα, με την πλουμιστή κόμη Atef της Άνω Αιγύπτου και φέρει τα δύο σύμβολα της βασιλείας, το μπαστούνι και το σφυρί. Συνδέεται με το μυθικό πουλί Bennu που αναγεννάται από τις στάχτες.

Ως Άρχοντας του Κάτω Κόσμου και Κριτής των Νεκρών ο Όσιρις ήταν γνωστός ως Khentiamenti, "Ο Πρώτος των Δυτικών." Στην αρχαία Αίγυπτο, η Δύση συνδεόταν με το θάνατο, καθώς αυτή ήταν η κατεύθυνση του ηλιοβασιλέματος. Οι "Δυτικοί" ήταν συνώνυμοι με τους νεκρούς που είχαν περάσει στη μετά θάνατον ζωή. Ο Όσιρις αναφερόταν με πολλά ονόματα, αλλά κυρίως ως Wennefer, "Ο Όμορφος", "Αιώνιος Κύριος", Βασιλιάςτων Ζωντανών και ο Κύριος της Αγάπης.

Το ίδιο το όνομα "Όσιρις" είναι η λατινοποιημένη μορφή του Usir στα αιγυπτιακά που μεταφράζεται ως "ισχυρός" ή "πανίσχυρος". Ο Όσιρις είναι ο πρωτότοκος των θεών Geb ή γη και Nut ή ουρανός αμέσως μετά τη δημιουργία του κόσμου. Δολοφονήθηκε από τον μικρότερο αδελφό του Set και αναστήθηκε από την αδελφή-σύζυγό του Isis. Αυτός ο μύθος ήταν στο επίκεντρο της αιγυπτιακής θρησκευτικής πίστης και κουλτούρας.

Πίνακας περιεχομένων

Προσωπικές πληροφορίες

[mks_col]

[mks_one_half]

• Η σύζυγος του Όσιρι ήταν η Ίσις
• Τα παιδιά του ήταν ο Ώρος και πιθανώς ο Ανούβης
• Οι γονείς του ήταν οι Geb και Nut
• Τα αδέλφια του Όσιρι ήταν η Ίσις, ο Σέτ, η Νεφθίς και ο Ώρος ο πρεσβύτερος.
• Τα σύμβολα του Όσιρι είναι: φτερά στρουθοκαμήλου, ψάρια, στέμμα Atef, djed, γάζα μούμιας και το κροκόδειλο και το ρόπαλο.

[/mks_one_half]

[mks_one_half]

Όνομα σε ιερογλυφικά

[/mks_one_half]

[/mks_col]

Osiris Γεγονότα

• Ο Όσιρις ήταν ο Κύριος του Κάτω Κόσμου και Κριτής των Νεκρών, καθιστώντας τον μια από τις πιο ισχυρές και σημαντικές θεότητες της αρχαίας Αιγύπτου.
• Ο Όσιρις ήταν γνωστός με διάφορα ονόματα, όπως "Βασιλιάς των ζωντανών και Κύριος της αγάπης", "Wennefer, "Ο Όμορφος" και "Αιώνιος Κύριος".
• Ο Όσιρις ήταν γνωστός ως Khentiamenti, "Ο Πρώτος των Δυτικών"
• "Δυτικοί" ήταν συνώνυμο των νεκρών που περνούσαν στη μετά θάνατον ζωή και η αρχαία Αίγυπτος συνέδεε τη Δύση και το ηλιοβασίλεμά της με το θάνατο.
• Η προέλευση του Όσιρι παραμένει ασαφής, αλλά υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Όσιρις λατρευόταν ως τοπικός θεός στην Μπουσίρις της Κάτω Αιγύπτου.
• Οι επιτύμβιες ζωγραφιές τον απεικονίζουν ως ζωντανό θεό και τον παρουσιάζουν ως έναν όμορφο άνδρα ντυμένο με βασιλική στολή, φορώντας το πλουμιστό στέμμα Atef της Άνω Αιγύπτου και κρατώντας το μπαστούνι και το μαστίγιο, τα δύο σύμβολα της αρχαίας αιγυπτιακής βασιλείας.
• Ο Όσιρις συνδεόταν με το μυθικό πουλί Μπένου της Αιγύπτου, το οποίο αναγεννάται από τις στάχτες.
• Ο ναός στην Άβυδο ήταν το κέντρο της λατρείας του Όσιρι.
• Σε μεταγενέστερες περιόδους, ο Όσιρις λατρευόταν ως Σεράπης, ένας ελληνιστικός θεός
• Αρκετοί Ελληνορωμαίοι συγγραφείς συνέδεαν συχνά τον Όσιρι με τη λατρεία του Διονύσου.

Προέλευση και δημοτικότητα

Αρχικά, ο Όσιρις θεωρήθηκε ότι ήταν θεός της γονιμότητας, με πιθανή συριακή καταγωγή. Η δημοτικότητά του επέτρεψε στη λατρεία του να απορροφήσει τις λειτουργίες δύο θεών της γονιμότητας και της γεωργίας, του Αντζέτι και του Χεντί, οι οποίοι λατρεύονταν στην Άβυδο. Το σύμβολο djed συνδέεται στενά με τον Όσιρι. Συχνά απεικονίζεται με πράσινο ή μαύρο δέρμα που αντιπροσωπεύει την αναγέννηση και την γόνιμη φύση του ποταμού Νείλου.λάσπη. Στο ρόλο του ως Δικαστής των Νεκρών, εμφανίζεται είτε μερικώς είτε πλήρως μουμιοποιημένος.

Μετά την Ίσιδα, ο Όσιρις παρέμεινε ο πιο δημοφιλής και μακροβιότερος από όλους τους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η λατρεία του διήρκεσε για χιλιάδες χρόνια από λίγο πριν από την Πρώιμη Δυναστική Περίοδο της Αιγύπτου (περίπου 3150-2613 π.Χ.) μέχρι την πτώση της δυναστείας των Πτολεμαίων (323-30 π.Χ.). Υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι ο Όσιρις λατρευόταν στην Προδυναστική Περίοδο της Αιγύπτου (περίπου 6000-3150 π.Χ.) σε κάποια μορφή και η λατρεία του πιθανώςπροέκυψε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Ενώ οι απεικονίσεις του Όσιρι συνήθως τον παρουσιάζουν ως έναν δοτικό, δίκαιο και γενναιόδωρο θεό της αφθονίας και της ζωής, έχουν επιβιώσει απεικονίσεις του ως μια τρομακτική θεότητα που στέλνει δαιμόνιους αγγελιοφόρους για να σύρει τους ζωντανούς στο ζοφερό βασίλειο των νεκρών.

Ο μύθος του Όσιρι

Ο μύθος του Όσιρι είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς από όλους τους αρχαίους αιγυπτιακούς μύθους. Λίγο μετά τη δημιουργία του κόσμου, ο Όσιρις και η Ίσιδα κυβέρνησαν τον παράδεισό τους. Όταν τα δάκρυα του Άτουμ ή Ρα γέννησαν άνδρες και γυναίκες ήταν απολίτιστοι. Ο Όσιρις τους δίδαξε να τιμούν τους θεούς τους, τους έδωσε πολιτισμό και τους δίδαξε τη γεωργία. Εκείνη την εποχή, άνδρες και γυναίκες ήταν όλοι ίσοι, η τροφή ήταν άφθονη και δεν υπήρχαν ανάγκεςέμεινε ανεκπλήρωτη.

Ο Σέτ, ο αδελφός του Όσιρι, τον ζήλευε. Τελικά, η ζήλια μετατράπηκε σε μίσος όταν ο Σέτ ανακάλυψε ότι η γυναίκα του, η Νεφθίς, είχε υιοθετήσει το ομοίωμα της Ίσιδας και αποπλάνησε τον Όσιρι. Ο θυμός του Σέτ δεν στράφηκε όμως στη Νεφθίς, αλλά στον αδελφό του, τον "Όμορφο", έναν πειρασμό πολύ δελεαστικό για να μπορέσει να αντισταθεί η Νεφθίς. Ο Σέτ ξεγέλασε τον αδελφό του να ξαπλώσει σε ένα φέρετρο που είχε φτιάξει με τα ακριβή μέτρα του Όσιρι.Μόλις ο Όσιρις μπήκε μέσα, ο Σέτ έκλεισε το καπάκι και πέταξε το κουτί στον ποταμό Νείλο.

Το φέρετρο επέπλευσε στον Νείλο και τελικά πιάστηκε σε ένα δέντρο αρμυρίκι στις ακτές της Βύβλου. Εκεί ο βασιλιάς και η βασίλισσα γοητεύτηκαν από το γλυκό άρωμα και την ομορφιά του. Το έκοψαν για να το κάνουν στύλο για τη βασιλική τους αυλή. Ενώ συνέβαιναν αυτά, ο Σέτ σφετερίστηκε τη θέση του Όσιρι και βασίλευσε στη γη μαζί με τη Νεφθίς. Ο Σέτ παραμέλησε τα δώρα που είχαν δώσει ο Όσιρις και η Ίσιδα και η ξηρασία και η πείναΤελικά, η Ίσιδα βρήκε τον Όσιρι μέσα στην δενδροστοιβάδα στη Βύβλο και τον επέστρεψε στην Αίγυπτο.

Η Ίσις ήξερε πώς να αναστήσει τον Όσιρι. Έθεσε στην αδελφή της τη Νεφθίς να φυλάει το σώμα, ενώ εκείνη μάζευε βότανα για τα φίλτρα της. Ο Σέτ, ανακάλυψε το σώμα του αδελφού του και το τεμάχισε, σκορπίζοντας τα κομμάτια σε όλη τη γη και στο Νείλο. Όταν η Ίσις επέστρεψε, ανακάλυψε με τρόμο ότι το σώμα του συζύγου της έλειπε.

Οι δύο αδελφές έψαξαν τη γη για τα μέλη του σώματος του Όσιρι και συναρμολόγησαν το σώμα του Όσιρι. Ένα ψάρι είχε φάει το πέος του Όσιρι αφήνοντάς τον ατελή, αλλά η Ίσιδα κατάφερε να τον επαναφέρει στη ζωή. Ο Όσιρι αναστήθηκε, αλλά δεν μπορούσε πλέον να κυβερνήσει τους ζωντανούς, καθώς δεν ήταν πλέον ολόκληρος. Κατέβηκε στον κάτω κόσμο και βασίλευσε εκεί ως Άρχοντας των Νεκρών.

Ο μύθος του Όσιρι αντιπροσωπεύει σημαντικές αξίες στον αιγυπτιακό πολιτισμό, αυτές της αιώνιας ζωής, της αρμονίας, της ισορροπίας, της ευγνωμοσύνης και της τάξης. Ο φθόνος και η δυσαρέσκεια του Σέτ για τον Όσιρι προήλθαν από την έλλειψη ευγνωμοσύνης. Στην αρχαία Αίγυπτο, η αχαριστία ήταν ένα "αμάρτημα πύλης" που προδιέθετε το άτομο σε άλλες αμαρτίες. Η ιστορία αφηγείται τη νίκη της τάξης επί του χάους και την εγκαθίδρυση της αρμονίας στη γη.

Λατρεία του Όσιρι

Η Άβυδος βρισκόταν στο κέντρο της λατρείας του και η νεκρόπολη εκεί έγινε περιζήτητη. Οι άνθρωποι επιδίωκαν να ταφούν όσο το δυνατόν πιο κοντά στο θεό τους. Όσοι ζούσαν πολύ μακριά ή ήταν πολύ φτωχοί για να βρουν τάφο, έστηναν μια στήλη προς τιμήν του ονόματός τους.

Οι γιορτές του Όσιρι γιόρταζαν τη ζωή, τόσο στη γη όσο και στη μετά θάνατον ζωή. Η φύτευση ενός κήπου του Όσιρι ήταν βασικό μέρος αυτών των γιορτών. Ένα παρτέρι κήπου διαμορφώθηκε στο σχήμα του θεού και γονιμοποιήθηκε με νερό και λάσπη του Νείλου. Τα σιτηρά που καλλιεργούνταν στο παρτέρι αντιπροσώπευαν τον Όσιρι που αναγεννιόταν από τους νεκρούς και υπόσχονταν αιώνια ζωή για όσους φρόντιζαν το παρτέρι. Οι κήποι του Όσιρι τοποθετούνταν σε τάφους όπου ήτανγνωστό ως κρεβάτι του Όσιρι.

Οι ιερείς του Όσιρι φρόντιζαν τους ναούς και τα αγάλματα του θεού στην Άβυδο, την Ηλιούπολη και τη Μπουσίρις. Μόνο οι ιερείς είχαν πρόσβαση στο εσωτερικό άδυτο. Οι Αιγύπτιοι επισκέπτονταν το συγκρότημα των ναών για να κάνουν θυσίες, να ζητήσουν συμβουλές και ιατρικές συμβουλές, να ζητήσουν προσευχές και να λάβουν βοήθεια από τους ιερείς με τη μορφή οικονομικής βοήθειας και δώρων υλικών αγαθών. Άφηναν θυσίες,να παρακαλέσει τον Όσιρι για μια χάρη ή να ευχαριστήσει τον Όσιρι για την ικανοποίηση ενός αιτήματος.

Η αναγέννηση του Όσιρι ήταν στενά συνδεδεμένη με τους ρυθμούς του ποταμού Νείλου. Οι γιορτές του Όσιρι γίνονταν για να γιορτάσουν το θάνατο και την ανάστασή του μαζί με τη μυστικιστική του δύναμη και τη φυσική του ομορφιά. Η γιορτή "Πτώση του Νείλου" τιμούσε το θάνατό του, ενώ η γιορτή "Djed Pillar Festival" παρατηρούσε την ανάσταση του Όσιρι.

Σχέση μεταξύ του Όσιρι, του βασιλιά, και του αιγυπτιακού λαού

Οι Αιγύπτιοι θεωρούσαν τον Όσιρι ως τον πρώτο βασιλιά της Αιγύπτου Καθόρισε τις πολιτιστικές αξίες που όλοι οι βασιλείς αργότερα ορκίστηκαν να διατηρούν. Η δολοφονία του Όσιρι από τον Σέτ βύθισε τη χώρα στο χάος. Μόνο όταν ο Ώρος θριάμβευσε επί του Σέτ αποκαταστάθηκε η τάξη. Έτσι οι βασιλείς της Αιγύπτου ταυτίστηκαν με τον Ώρο κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους και με τον Όσιρι στο θάνατό τους. Ο Όσιρι ήταν ταυτόχρονα ο πατέρας κάθε βασιλιά και η θεϊκή τους όψη, η οποία προσέφερε ελπίδα για τηνσωτηρία μετά το θάνατό τους.

Ως εκ τούτου, ο Όσιρις παρουσιάζεται ως μουμιοποιημένος βασιλιάς και οι βασιλείς μουμιοποιήθηκαν για να αντικατοπτρίζουν τον Όσιρι. Η μουμιοποιημένη όψη του προηγήθηκε της πρακτικής της βασιλικής μουμιοποίησης. Η μουμιοποιημένη εμφάνιση ενός αποθανόντος Αιγύπτιου βασιλιά ως Όσιρις όχι μόνο τους θύμιζε τον θεό, αλλά επίσης επικαλούνταν την προστασία του για να διώξει τα κακά πνεύματα. Οι Αιγύπτιοι βασιλείς υιοθέτησαν ομοίως το εικονικό μαστίγιο του Όσιρι και το ραβδί του βοσκού. Το μαστίγιο τουσυμβόλιζε την εύφορη γη της Αιγύπτου, ενώ το μπαστούνι αντιπροσώπευε την εξουσία του βασιλιά.

Οι έννοιες της βασιλείας, του νόμου της ζωής και της φυσικής τάξης ήταν όλα δώρα του Όσιρι στην Αίγυπτο. Η συμμετοχή στην κοινότητα και η τήρηση των θρησκευτικών τελετών και τελετουργιών, ήταν δρόμοι για την τήρηση των αυστηρών κανόνων του Όσιρι. Τόσο οι απλοί άνθρωποι όσο και οι βασιλείς περίμεναν να απολαμβάνουν την προστασία του Όσιρι στη ζωή και την αμερόληπτη κρίση του κατά το θάνατό τους. Ο Όσιρι ήταν συγχωρητικός, πανάγαθος και δίκαιος κριτής τωννεκροί στη μετά θάνατον ζωή.

Μυστήρια του Όσιρι

Η σύνδεση του Όσιρι με τη ζωή μετά θάνατον και την αιώνια ζωή γέννησε μια μυστηριακή λατρεία, η οποία ταξίδεψε πέρα από τα όρια της Αιγύπτου ως λατρεία της Ίσιδας. Ενώ σήμερα κανείς δεν κατανοεί πραγματικά ποιες τελετουργίες εκτελούνταν στο πλαίσιο αυτής της μυστηριακής λατρείας, πιστεύεται ότι είχαν τις γενεσιουργές αιτίες τους στα πρόδρομα μυστήρια του Όσιρι που διεξάγονταν στην Άβυδο από την αρχή της δωδέκατης δυναστείας (1991-1802 π.Χ.).Τα μυστήρια αφηγούνταν τη ζωή, τον θάνατο, την αναβίωση και την ανάληψη του Όσιρι. Πιστεύεται ότι παίζονταν δράματα με εξέχοντα μέλη της κοινότητας και τους ιερείς της λατρείας να παίζουν τους κύριους ρόλους στην αναπαράσταση των θρύλων του μύθου του Όσιρι.

Μια ιστορία που ονομαζόταν Η διαμάχη μεταξύ του Ώρου και του Σετ δραματοποιήθηκε με εικονικές μάχες μεταξύ των οπαδών του Ώρου και των οπαδών του Σετ. Οποιοσδήποτε από το κοινό ήταν ελεύθερος να συμμετάσχει. Όταν ο Ώρος είχε νικήσει, η αποκατάσταση της τάξης γιορτάστηκε με ενθουσιασμό και το χρυσό άγαλμα του Όσιρι μετακινήθηκε με πομπή από το εσωτερικό άδυτο του ναού και παρέλασε ανάμεσα στους ανθρώπους που τοποθέτησανδώρα στο άγαλμα.

Στη συνέχεια, το άγαλμα περιφερόταν μέσα στην πόλη σε έναν μεγάλο κύκλο, προτού τελικά τοποθετηθεί σε ένα υπαίθριο ιερό όπου οι θαυμαστές του μπορούσαν να τον δουν. Η ανάδυση του θεού από το σκοτάδι του ναού του στο φως για να συμμετάσχει με τους ζωντανούς αντιπροσώπευε επίσης την ανάσταση του Όσιρι μετά το θάνατό του.

Αν και η γιορτή αυτή επικεντρώθηκε στην Άβυδο, οι οπαδοί την γιόρταζαν και σε άλλα αιγυπτιακά κέντρα λατρείας του Όσιρι, όπως η Θήβα, η Βουβάστη, η Μέμφις και η Βούρσις. Αρχικά, ο Όσιρις ήταν η κυρίαρχη μορφή αυτών των εορτασμών, ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, το επίκεντρο της γιορτής μεταφέρθηκε στην Ίσιδα, τη σύζυγό του, η οποία τον είχε σώσει από το θάνατο και τον επανέφερε στη ζωή. Ο Όσιρις ήταν στενά συνδεδεμένος με το Νείλο.Τελικά, οι δεσμοί της Ίσιδας με μια φυσική τοποθεσία διαλύθηκαν. Η Ίσιδα θεωρήθηκε ως η δημιουργός του σύμπαντος και η βασίλισσα του ουρανού. Όλοι οι άλλοι αιγυπτιακοί θεοί μεταμορφώθηκαν σε όψεις της παντοδύναμης Ίσιδας. Με αυτή τη μορφή, η λατρεία της Ίσιδας μετανάστευσε στη Φοινίκη, την Ελλάδα και τη Ρώμη πριν εξαπλωθεί σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Η λατρεία της Ίσιδας ήταν τόσο δημοφιλής στον ρωμαϊκό κόσμο, που ξεπέρασε όλες τις άλλες παγανιστικές λατρείες μπροστά στην εξάπλωση του Χριστιανισμού. Πολλές από τις πιο βαθιές πτυχές του Χριστιανισμού, υιοθετήθηκαν από την παγανιστική λατρεία του Όσιρι και τη λατρεία της Ίσιδας, που προέκυψε από την ιστορία του. Στην αρχαία Αίγυπτο, όπως και στον σύγχρονο κόσμο μας, οι άνθρωποι έλκονταν από ένα σύστημα πεποιθήσεων που προσέδιδε νόημα και σκοπό στηντη ζωή τους που τους προσέφεραν την ελπίδα ότι υπήρχε ζωή μετά το θάνατο και ότι οι ψυχές τους θα βρίσκονταν στη φροντίδα ενός υπερφυσικού όντος που θα τους προστάτευε από τις δοκιμασίες της μεταθανάτιας ζωής. Η λατρεία του πανίσχυρου θεού Όσιρι παρείχε στους οπαδούς του ακριβώς αυτή τη διαβεβαίωση, όπως ακριβώς κάνουν σήμερα τα σύγχρονα θρησκευτικά μας δόγματα.

Αναλογιζόμενοι το παρελθόν

Η κατανόηση της ιστορίας του θανάτου, της ανάστασης και της αποκατάστασης της τάξης είναι το κλειδί για την πραγματική κατανόηση των αιγυπτιακών συστημάτων πεποιθήσεων και των κοινωνικών δεσμών.

Χορηγία εικόνας επικεφαλίδας: Δείτε τη σελίδα για τον συγγραφέα [Public domain], μέσω Wikimedia Commons