قەدىمكى مىسىر مودا

مەزمۇن جەدۋىلى

قەدىمكى مىسىرلىقلار ئارىسىدىكى مودا تۈز ، ئەمەلىي ۋە بىردەك بىرلىككە كەلگەن. مىسىر جەمئىيىتى ئەر-ئاياللارنى باراۋەر دەپ قارىدى. شۇڭلاشقا ، مىسىر نوپۇسىنىڭ كۆپ قىسمىغا ئوخشاش ھەر ئىككى جىنس مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئۇسلۇبتىكى كىيىملەرنى كىيگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، تۆۋەن تەبىقىدىكى ئاياللار ئادەتتە دادىسى ، ئېرى ۋە ئوغۇللىرى كىيگەنگە ئوخشاش ئاددىي يوپكا كىيگەن.

مەزمۇن جەدۋىلى

قەدىمكى مىسىر مودا كىيىملىرى توغرىسىدىكى پاكىتلار <5 <<>> دەسلەپكى دەۋر دەۋرى c. 3150 - c. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2613-يىللاردىكى تۆۋەن تەبىقىدىكى ئەر-ئاياللار تىز تىزىلغان ئۇزۇن يوپكا كىيگەن
يۇقىرى تەبىقىدىكى ئاياللار كىيىملىرى كۆكرىكىنىڭ ئاستىدىن باشلىنىپ ، پۇتىغا يىقىلىپ چۈشتى

ئوتتۇرا پادىشاھلىقتا ، ئاياللار ئاققان پاختا كىيىملەرنى كىيىشكە باشلىدى. ھەمدە يېڭى چاچ پاسونىنى قوللاندى

يېڭى پادىشاھلىق c. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1570-1069-يىللىرى مودا ئېقىمىدا كەڭ كۆلەملىك ئۆزگىرىشلەرنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئۇچىسىغا قاناتلىق يەڭ ۋە كەڭ ياقىلىق ئاق رەڭلىك ئۇزۇن كۆڭلەك كىيگەن بولۇپ ،

بۇ مەزگىلدە ، كەسىپلەر ئۆزىگە خاس بولغان كىيىم-كېچەكلەرنى

ئىشلىتىش ئارقىلىق پەرقلەندۈرۈشكە باشلىدى. سىيرىلما ئاياغ ۋە ئاياغ ساندۇقى بايلار ئارىسىدا ئالقىشقا ئېرىشتى ، تۆۋەن تەبىقىدىكى كىشىلەر يالاڭ ئاياغ ماڭدى.

مودامىسىرنىڭ دەسلەپكى سۇلالىسى دەۋرى ۋە كونا پادىشاھلىقىدا

مىسىرنىڭ دەسلەپكى سۇلالىسى دەۋرىگە ئائىت ساقلانغان رەسىملەر ۋە قەبرە تام رەسىملىرى (مىلادىدىن بۇرۇنقى 3150 - مىلادىدىن بۇرۇنقى 2613-يىللار) مىسىرنىڭ نامرات سىنىپلىرىدىكى ئەر-ئاياللارغا ئوخشاش شەكىلدىكى كىيىملەرنى كىيگەن. . بۇ تىزنىڭ ئەتراپىغا يىقىلىپ چۈشكەن تۈز يوتقاندىن تەركىب تاپقان. مىسىرشۇناسلار بۇ يوتقاننىڭ سۇس رەڭ ياكى ئاق بولۇشى مۇمكىنلىكىنى پەرەز قىلدى. يوتقان-كۆرپە بېلىگە رەخت ، خۇرۇم ياكى پاپىرۇس ئارغامچا بىلەن باغلانغان.

بۇ ۋاقىتتا يۇقىرى تەبىقىدىكى مىسىرلىقلارمۇ ئوخشاش كىيىنگەن ، ئاساسلىق پەرقى ئۇلارنىڭ كىيىم-كېچەكلىرىگە زىننەتلەنگەن زىننەت بۇيۇمى. تېخىمۇ باي سىنىپلاردىن سىزىلغان ئەرلەرنى پەقەت زىننەت بۇيۇملىرى بىلەنلا قول ھۈنەرۋەنلەر ۋە دېھقانلاردىن پەرقلەندۈرگىلى بولاتتى.

قاراڭ: ئانا بولۇشنىڭ 23 چوڭ بەلگىسى ۋە ئۇلارنىڭ مەنىسى

ئاياللارنىڭ كۆكرىكىنى چەكلەيدىغان مودا كىيىملەر كۆپ ئۇچرايتتى. يۇقىرى تەبىقىدىكى ئاياللار كىيىمى ئۇنىڭ كۆكرىكىنىڭ ئاستىدىن باشلىنىپ ، پۇتىغا چۈشۈپ كېتىشى مۇمكىن. بۇ كىيىملەر فىگۇرا ماسلاشتۇرۇلغان بولۇپ ، يا يەڭ ياكى يەڭسىز كەلگەن. ئۇلارنىڭ كىيىمى مۈرىسىدىن ھالقىغان بەلۋاغلار بىلەن كاپالەتلەندۈرۈلگەن بولۇپ ، ئاندا-ساندا كىيىمنىڭ ئۈستىگە تاشلانغان تونى بىلەن تاماملانغان. ئىشچىلار سىنىپىدىكى ئاياللار يوپكىسى ئۈستىسىز كىيگەن. ئۇلار بەلدىن باشلاپ تىزلىنىپ چۈشتى. بۇ يۇقىرى تەبىقىدىكى ۋە تۆۋەن تەبىقىدىكى ئاياللار ئارىسىدا ئەرلەرگە قارىغاندا تېخىمۇ چوڭ پەرق پەيدا قىلدى. بالىلارئادەتتە تۇغۇلۇشىدىن تارتىپ تاكى بالاغەتكە يەتكۈچە يالىڭاچ بولۇپ كەتتى. مىسىر مەدەنىيىتىدە مودا سېلىشتۇرما ئۆزگەرمىدى. پەقەت ئوتتۇرا پادىشاھلىقنىڭ بارلىققا كېلىشى بىلەنلا مىسىرنىڭ مودا ئۆزگىرىشى ئۆزگەردى. ئاياللار ئاققان پاختا كىيىملەرنى كىيىشكە باشلايدۇ ۋە يېڭى چاچ پاسونىنى قوللىنىدۇ.

ئاياللارنىڭ چېچىنى قۇلاقنىڭ ئاستىدىن ئازراق كېسىش مودا بولدى. ھازىر ئاياللار چېچىنى مۈرىسىگە چۈشۈشكە باشلىدى. بۇ ۋاقىتتىكى كىيىملەرنىڭ كۆپىنچىسى پاختىدىن تىكىلگەن. ئۇلارنىڭ كىيىملىرى شەكىلگە ماس كەلگەن بولسىمۇ ، يەڭلەر دائىم پەيدا بولۇپ ، نۇرغۇن كىيىملەردە كېكىردەكلىرىگە ناھايىتى زىننەتلەنگەن زەنجىر تاقالغان چوڭقۇر زىننەت بويۇملىرى قويۇلغان. ئۇزۇن پاختا رەختتىن ياسالغان بۇ ئايال كىيىمنىڭ ئۈستىگە بەلۋاغ ۋە كۆينەك بىلەن قىياپىتىنى تاماملاشتىن بۇرۇن كىيىمىگە ئورالغان.

بىزنىڭ يەنە يۇقىرى تەبىقىدىكى ئاياللارنىڭ كىيىم كىيگەنلىكىگە ئائىت بەزى پاكىتلىرىمىز بار. بەلنىڭ پۇتىنىڭ ئۇزۇنلۇقى چۈشۈپ كەتكەن بولۇپ ، كۆكرەك ۋە مۈرىسىدىن ھالقىپ تار بەلۋاغلار بىلەن باغلانغان. ئەرلەر ئاددىي خىلىتىنى كىيىشنى داۋاملاشتۇردى ، ئەمما ئۇلارنىڭ خۇمدانلىرىنىڭ ئالدى تەرىپىگە يالۋۇرۇش قوشتى.تىزدىن توختاپ ، كالتەك بىلەن چاپلانغانلىقى ناھايىتى ئالقىشقا ئېرىشكەنلىكى ئىسپاتلاندى.

مىسىرنىڭ يېڭى پادىشاھلىقىدىكى مودا

مىسىر يېڭى پادىشاھلىقىنىڭ بارلىققا كېلىشى بىلەن (مىلادىدىن بۇرۇنقى 1570-1069-يىللىرى) مىسىر تارىخىنىڭ پۈتكۈل سۈپۈرۈلۈشى جەريانىدا مودىدىكى ئەڭ چوڭ ئۆزگىرىشلەر. بۇ مودا كىيىملەر بىز سان-ساناقسىز كىنو-تېلېۋىزىيە داۋالاش ئۇسۇللىرى بىلەن تونۇشلۇق.

قاراڭ: قەدىمكى مىسىر تېبابىتى

يېڭى پادىشاھلىق مودا ئۇسلۇبلىرى بارغانسىرى تەرەققىي قىلدى. Ahmose-Nefertari (مىلادىدىن بۇرۇنقى 1562-1495-يىللار) ، Ahmose I نىڭ ئايالى ، ئۇچىسىغا ئۇزۇن كىيىم ئېقىپ ، كەڭ ياقى بىلەن قاناتلىق يەڭنى كىيگەن كىيىم كىيگەن. ئۈنچە-مەرۋايىت ۋە زىننەتلەنگەن مونچاقلار بىلەن زىننەتلەنگەن كىيىملەر مىسىرنىڭ ئاخىرقى ئوتتۇرا پادىشاھلىقىدىكى يۇقىرى قاتلامدىكىلەر ئارىسىدا كۆرۈلۈشكە باشلايدۇ ، ئەمما يېڭى پادىشاھلىق دەۋرىدە تېخىمۇ ئومۇملاشتى. ئۈنچە-مەرۋايىت ۋە مونچاقلار بىلەن زىننەتلەنگەن نەپىس لۆڭگىلەرمۇ دائىم تاقىلىپ كېتەتتى. نېپىز رەختتىن تىكىلگەن بۇ شال تىپىدىكى دوپپا ، قاتلانغان ، بۇرمىلانغان ياكى كېسىلگەن ، مول زىننەتلەنگەن ياقىسىغا چاپلانغان كەندىر تىك تۆت بۇلۇڭ شەكىللەنگەن. ئۇ كىيىمنىڭ ئۈستىگە كىيگەن بولۇپ ، ئادەتتە كۆكرەكنىڭ ئاستىدىن ياكى بەلدىن چۈشۈپ كېتەتتى. ئۇ ناھايىتى تېزلا مىسىرنىڭ يۇقىرى قاتلىمىدىكىلەر ئارىسىدا مودا بولغان مودا بايانغا ئايلاندى.

يېڭى پادىشاھلىقمۇ ئەرلەرنىڭ مودىلىدا ئۆزگىرىشلەرنىڭ شەكىللەنگەنلىكىنى كۆردى. كىلت ھازىر تىز تىزنىڭ ئاستىدا بولۇپ ، ئىنچىكە كەشتىلەنگەن بولۇپ ، دائىم بار ئىدىيوغان ماسلاشتۇرۇلغان ، يوغان كۆينەك بىلەن مۇرەككەپ يۇمىلاق يەڭ بىلەن كۆپەيتىلگەن. بۇ يالۋۇرۇشلار ئۇلارغا ھەمراھ بولغان سۈزۈك يوپكىلار ئارقىلىق كۆرسىتىلدى. بۇ مودا ئېقىمى خان جەمەتى ۋە يۇقىرى قاتلامدىكىلەرنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشتى ، ئۇلار تاشقى كۆرۈنۈش ئۈچۈن كېرەكلىك ھەشەمەتلىك ماتېرىياللارنى تەمىنلىيەلەيتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، ھازىر تېخىمۇ كۆپ ئىشچىلار سىنىپى ئاياللىرى ئۈستىنى يېپىپ تەسۋىرلىنىۋاتىدۇ. يېڭى پادىشاھلىقتا نۇرغۇن خىزمەتچىلەر پۈتۈنلەي كىيىم كىيگەن ۋە نەپىس كىيىملەرنى كىيگەندەك تەسۋىرلەنگەن. سېلىشتۇرۇپ كۆرىدىغان بولساق ، ئىلگىرى ، مىسىر خىزمەتچىلىرى قەبرە سەنئىتىدە يالىڭاچ ھالەتتە كۆرسىتىلگەن ئىدى. بەلنىڭ چوڭ-كىچىكلىكىگە ماس كېلىدۇ. باي يېڭى پادىشاھ ئەرلەرنىڭ مودا كىيىملىرى ئەنئەنىۋى ئىچ كىيىملەرنىڭ ئاستىغا كىيىش ئۈچۈن ئىدى ، بۇ كىيىم تىزىنىڭ ئۈستىگە چۈشۈپ كەتكەن ئاقما سۈزۈك كۆڭلەك بىلەن قاپلانغان. بۇ كىيىم ئاقسۆڭەكلەر ئارىسىدا كەڭ زەنجىر بىلەن تولۇقلانغان بىلەيزۈك ۋە ئاخىرىدا ، ئاياغ ساندۇقى ئانسامبىلنى تاماملىدى. ھەر ئىككى جىنسمۇراسىم سورۇنلىرىدا لۆڭگە كىيىپ ، باش تېرىسىنى قوغدايدۇ. يېڭى پادىشاھلىق لۆڭگىدە ، بولۇپمۇ ئاياللار ئىنچىكە ۋە كۆزگە كۆرۈنگەن. بىز گىرۋەك ، يېپىشقاق ۋە قاتلاملىق چاچ پاسونلىرىنىڭ دائىم مۈرىسىنىڭ ئەتراپىدا يىقىلىپ چۈشكەنلىكىنى ، ھەتتا تېخىمۇ ئۇزۇن سۈرەتلەرنى كۆرىمىز. روھانىيلار ساپلىق ۋە ئىلاھىي سىمۋول سۈپىتىدە ئاق رەختتىن ئىشتان كىيدى. ۋەزىرلەر ئۇزۇن كەشتىلەنگەن يوپكىنى ياخشى كۆردى ، بۇ پاچىقىغا يىقىلىپ ، قول ئاستىدا يېپىلدى. ئۇلار يوپكىسىنى تېيىلىش كىيىمى ياكى ئاياغ ساندۇقى بىلەن ماسلاشتۇردى. يازغۇچىلار ئىختىيارى كۆينەك بىلەن ئاددىي يوتقاننى تاللىدى. ئەسكەرلەر يەنە كېيىم كىيگەن بولۇپ ، بىلەك قاراۋۇللىرى ۋە ئاياغلىرى فورمىسىنى تاماملىغان ئىدى. .1 <<قانداقلا بولمىسۇن ، قوپال يەرلەرنى كېسىپ ئۆتكەندە ياكى سوغۇق ھاۋارايىدا ئۇلار پۇتىنى لاتا بىلەن باغلىغاندەك قىلىدۇ. گەرچە نۇرغۇن كىشىلەر ئىشچىلار سىنىپى ۋە نامراتلارغا ئوخشاش يالاڭ ئاياغ مېڭىشنى تاللىغان بولسىمۇ ، ئەمما تېيىلىش كىيىمى ۋە ئاياغ ساندۇقى بايلارنىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشتى.ھەمدە سېلىشتۇرما قىممەت ئىدى. مىسىرنىڭ تېيىلىش كىيىمى توغرىسىدىكى بۈگۈنكى ئەڭ ياخشى مىساللار تۇتانخامۇننىڭ قەبرىسىدىن كەلگەن. ئۇ 93 جۈپ ئاياغ كىيىپ ، بىر يۈرۈش ئۇسلۇبنى نامايەن قىلىپ ، بىر ئالاھىدە جۈپ ئالتۇندىن ياسالغان. پاپىرۇس رېتىدىن مودا بولۇپ ، بىر-بىرىگە مەھكەم ئۆرۈلگەن تېيىلىش كىيىمىگە قوشۇمچە راھەت بېغىشلاشقا بولىدۇ.

مىسىرشۇناسلار يېڭى پادىشاھ ئاقسۆڭەكلىرىنىڭ ئاياغ كىيگەنلىكىگە ئائىت بەزى پاكىتلارنى بايقىدى. ئۇلار ئوخشاشلا يىپەك رەختنىڭ بارلىقىنى ئىسپاتلايدىغان ئىسپاتلارنى تاپتى ، ئەمما ، بۇ ئىنتايىن ئاز ئۇچرايدىغاندەك قىلىدۇ. بەزى تارىخچىلار بۇ ۋاقىتتا ئاياغ ۋە ئاياغ كىيگەن خىتتايلاردىن ئاياغ ئېلىنغان دەپ پەرەز قىلدى. ھەتتا مىسىر ئىلاھلىرىمۇ يالاڭ ئاياغ ماڭغانلىقىنى كۆزدە تۇتۇپ ، ئاياغ مىسىرلىقلارنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشەلمىدى. چۈنكى ، مىسىر ئىلاھلىرىمۇ يالاڭ ئاياغ ماڭدى.

ئۇلارنىڭ ھازىرقى زامانداشلىرىغا قارىغاندا. پايدىلىق لايىھە ۋە ئاددىي رەختلەر كېلىماتنىڭ مىسىرنىڭ مودا تاللىشىغا كۆرسەتكەن تەسىرىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. [ئاممىۋى ساھە] ، Wikimedia Commons ئارقىلىق

David Meyer

جېرېمىي كرۇز قىزغىن تارىخچى ۋە مائارىپچى ، تارىخ ھەۋەسكارلىرى ، ئوقۇتقۇچىلار ۋە ئۇلارنىڭ ئوقۇغۇچىلىرىنى جەلپ قىلىدىغان بىلوگنىڭ ئارقىسىدىكى ئىجادىي ئەقىل. ئۆتمۈشكە چوڭقۇر يىلتىز تارتقان مۇھەببەت ۋە تارىخى بىلىملەرنى تارقىتىشتا تەۋرەنمەس ۋەدىسى بىلەن جېرېمىي ئۆزىنى ئىشەنچلىك ئۇچۇر ۋە ئىلھام مەنبەسى قىلىپ قۇرۇپ چىقتى.جېرېمىينىڭ تارىخ دۇنياسىغا قىلغان سەپىرى بالىلىق دەۋرىدە باشلانغان ، چۈنكى ئۇ قولىغا ئالالايدىغان ھەر بىر تارىخ كىتابىنى قىزغىنلىق بىلەن يەپ كەتكەن. قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ ھېكايىلىرى ، دەۋردىكى مۇھىم دەقىقىلەر ۋە دۇنيامىزنى شەكىللەندۈرگەن شەخسلەرگە قىزىقىپ ، ئۇ كىچىكىدىن ئۆزىنىڭ بۇ قىزغىنلىقنى باشقىلار بىلەن ئورتاقلىشىشنى خالايدىغانلىقىنى بىلگەن.جېرېمىي تارىختىكى رەسمىي مائارىپىنى تاماملىغاندىن كېيىن ، ئون يىل داۋاملاشقان ئوقۇتقۇچىلىق ھاياتىنى باشلىدى. ئۇنىڭ ئوقۇغۇچىلىرى ئارىسىدا تارىخقا بولغان مۇھەببەتنى يېتىلدۈرۈشتىكى ۋەدىسى تەۋرەنمەيتتى ، ئۇ ياش ئەقىل-پاراسەتنى جەلپ قىلىش ۋە جەلپ قىلىش ئۈچۈن ئىزچىل يېڭىلىق يارىتىش يوللىرىنى ئىزدىدى. ئۇ تېخنىكىنىڭ يوشۇرۇن كۈچىنى كۈچلۈك مائارىپ قورالى دەپ تونۇپ ، دىققىتىنى رەقەملىك ساھەگە ئاغدۇرۇپ ، ئۆزىنىڭ تەسىرلىك تارىخ بىلوگىنى بارلىققا كەلتۈردى.جېرېمىينىڭ بىلوگى ئۇنىڭ تارىخنى ھەممە ئادەمگە جەلپ قىلىش ۋە جەلپ قىلىش ئۈچۈن ئۆزىنى بېغىشلىغانلىقىنىڭ ئىسپاتى. ئۇ ئۆزىنىڭ يېقىملىق يېزىقچىلىقى ، ئىنچىكە تەتقىقاتى ۋە ھاياتىي كۈچكە تولغان ھېكايە ھېكايىسى ئارقىلىق ئۆتمۈشتىكى ۋەقەلەرگە ھاياتلىق ئاتا قىلىپ ، ئوقۇرمەنلەرنى تارىخنىڭ ئىلگىرى يۈز بەرگەنلىكىگە شاھىت بولغاندەك ھېس قىلالايدۇ.ئۇلارنىڭ كۆزلىرى. مەيلى ناھايىتى ئاز ئۇچرايدىغان ھېكايە ، مۇھىم تارىخىي ۋەقەنى چوڭقۇر تەھلىل قىلىش ياكى تەسىر كۈچكە ئىگە شەخسلەرنىڭ ھاياتى ئۈستىدە ئىزدىنىش بولسۇن ، ئۇنىڭ كىشىنى مەپتۇن قىلىدىغان ھېكايىلىرى مەخسۇس ئەگەشكۈچىلەرگە ئېرىشتى.جېرېمىي بىلوگىنىڭ سىرتىدا ، تۈرلۈك تارىخىي قوغداش پائالىيەتلىرىگە ئاكتىپ قاتنىشىپ ، مۇزېي ۋە يەرلىك تارىخى جەمئىيەتلەر بىلەن يېقىندىن ھەمكارلىشىپ ، ئۆتمۈشتىكى ھېكايىلەرنىڭ كەلگۈسى ئەۋلادلار ئۈچۈن قوغدىلىشىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. ئۇ ھەرىكەتچان نۇتۇق سۆزلەش ۋە تورداشلار ئۈچۈن سېخلار بىلەن تونۇلغان ، ئۇ توختىماي باشقىلارنى تارىخنىڭ مول گىلەملىرىگە چوڭقۇرلاپ كىرىشكە ئىلھاملاندۇرىدۇ.جېرېمىي كرۇزنىڭ بىلوگى ئۇنىڭ بۈگۈنكى تېز تەرەققىي قىلىۋاتقان دۇنيادا تارىخنى زىيارەت قىلىش ، جەلپ قىلىش كۈچى ۋە مۇناسىۋەتلىك قىلىشتىكى تەۋرەنمەس ۋەدىسىنىڭ ئىسپاتى. ئۇ ئوقۇرمەنلەرنى تارىخىي دەقىقىلەرنىڭ قەلبىگە يەتكۈزۈشتىكى ئاجايىپ قابىلىيىتى بىلەن تارىخ ھەۋەسكارلىرى ، ئوقۇتقۇچىلار ۋە ئۇلارنىڭ ھەۋەسكار ئوقۇغۇچىلىرى ئارىسىدا ئۆتمۈشكە بولغان مۇھەببەتنى داۋاملىق يېتىلدۈرىدۇ.