INHOUDSOPGAWE
Akhnaton was 'n farao van Egipte. Toe hy op die troon geklim het, was sy naam Amenhotep IV. Geleerdes glo dat sy heerskappy oor Egipte vir ongeveer 17 jaar geduur het en het iewers rondom 1353 v.C. tot 1335 v.C.
Min monarge in die geskiedenis het soveel bekendheid as Akhenaten in sy leeftyd behaal. Akhenaton se bewind het konvensioneel genoeg begin en het min gewys van die onstuimigheid wat later sou volg.
Sy bewind as Amenhotep IV het vir vyf jaar geduur. Akhenaton het gedurende hierdie tyd die tradisionele beleide wat deur sy gewilde vader vasgestel is, nagekom en Egipte se verskanste godsdienstige tradisies ondersteun. In sy vyfde jaar op die troon het dit egter alles verander. Geleerdes debatteer of Akhenaton 'n opregte godsdienstige bekering ondergaan het en of hy die hart van die groeiende mag van die godsdienstige elite getref het.
Ongeveer hierdie tyd het Akhenaton skielik sy viering verander van die kultus van Amun na dié van Aten. In Amenhotep IV se sesde jaar op die troon het hy sy naam verander na "Akhenaten", wat rofweg vertaal word as die "Goedwillige een van of vir die Aten."
Vir die volgende dosyn jaar het Akhenaten Egipte skandaal gemaak om roem te verwerf. en skande in gelyke mate as Egipte se `ketterskoning'. Akhenaton het die godsdienstige establishment geskok deur Egipte se tradisionele godsdienstige rites af te skaf en dit te vervang met die geskiedenis se eerste opgetekende monoteïstiese staatsgodsdiens.
Egiptoloëdriedimensionele kuns. Sy gelaatstrekke is dikwels sagter, ronder en plomper as in vroeëre portrette. Dit bly onduidelik of dit 'n verskuiwende sosiale bui op daardie tydstip weerspieël, veranderinge in Akhenaton se werklike voorkoms of die gevolg van 'n nuwe kunstenaar wat beheer geneem het.
Afgesien van die kolossale standbeelde van Akhenaten uit Karnak en die ikoniese borsbeeld van Nefertiti , dit is die Aten-aanbiddingstonele, wat die mees produktiewe beelde is wat aan die Amarna-tydperk gekoppel is. Byna elke "skyf-aanbidding"-beeld weerspieël dieselfde formule. Akhenaten staan voor 'n altaar en bring 'n offer aan die Aten. Nefertiti is agter Akhenaten geposisioneer terwyl een of meer van hul dogters pligsgetrou agter Nefertiti staan.
Benewens die nuwe amptelike styl het nuwe motiewe tydens die Amarna-tydperk verskyn. Beelde van Akhenaten en Nefertiti wat die Aten aanbid was so talryk gedurende hierdie tyd dat argeoloë wat vondste van Akhetaten opgegrawe het, Akhenaten en Nefertiti “skyfaanbidders” gedoop het. Beeldmateriaal wat uit die Amarna-tydperk dateer, is meer ontspanne en informeel as enige ander tydperk in die Egiptiese geskiedenis. Die kumulatiewe effek was om die farao en sy gesin uit te beeld as effens meer menslik as hul voorgangers of hul opvolgers.
Legacy
Akhenaten strek oor die dimensies van beide held en skurk in Egipte se geskiedenis. Sy verheffing van die Aten tot die toppunt van Egipte se godsdienstige praktyke het verandernie net Egipte se geskiedenis nie maar waarskynlik ook die toekomstige verloop van die Europese en Wes-Asiatiese beskawing.
Vir sy opvolgers in Egipte was Akhenaton die `ketterskoning' en `die vyand' wie se geheue vasberade uit die geskiedenis gevee is. Sy seun, Toetankhamon (omstreeks 1336-1327 v.C.) is met sy geboorte Toetankhaten genoem, maar het later sy naam verander toe hy op die troon verhef is om sy absolute verwerping van Atenisme en sy vasberadenheid om Egipte terug te keer na die weë van Amun en Egipte se weë te weerspieël. ou gode. Toetankhamon se opvolgers Ay (1327-1323 vC) en veral Horemheb (c. 1320-1292 vC) het Akhenaten-tempels en -monumente ter ere van sy god afgebreek en is sy naam, en die name van sy onmiddellike opvolgers, van die rekord verwyder.
Besin oor die verlede
Het Akhenaton 'n godsdienstige openbaring ervaar of was sy radikale godsdienstige hervormings 'n poging om die groeiende invloed van die priesterskap te verminder?
Hoofbeeld met vergunning: Egiptiese Museum van Berlyn [Publieke domein], via Wikimedia Commons
noem Achnaton se bewind "Die Amara-tydperk", so genoem na sy besluit om Egipte se hoofstad van sy dinastiese terrein by Thebe te verskuif na 'n doelgeboude stad wat hy Akhetaten genoem het, later bekend as Amara. Die Amarna-tydperk is verreweg die Egiptiese geskiedenis se mees omstrede era. Selfs vandag word dit steeds bestudeer, bespreek en beredeneer oor meer as enige ander tydperk in Egipte se lang narratief.Inhoudsopgawe
Sien ook: Hoe het Attila die Hun gelyk?Feite oor Akhenaten
- Akhenaten het 17 jaar lank regeer en was mede-regent saam met sy vader Amenhotep III gedurende die laaste jaar van sy vader se bewind
- Gebore Amenhotep IV, het hy vyf jaar lank as Amenhotep IV geregeer voordat hy die naam Akhenaton om sy geloof in Aten, die een oppergod te weerspieël
- Akhenaten het Egipte se godsdienstige instelling geskok deur sy tradisionele gode af te skaf en hulle te vervang met die geskiedenis se eerste opgetekende monoteïstiese staatsgodsdiens
- Vir hierdie oortuigings was Akhenaton bekend as die Ketter Koning
- Akhenaten was 'n uitgeworpene van sy familie en het slegs sy pa opgevolg as gevolg van sy ouer broer Thutmose se geheimsinnige dood
- Akhenaten se mummie is nog nooit gevind nie. Die ligging daarvan bly 'n argeologiese raaisel
- Akhenaten het met koningin Nefertiti getrou, een van antieke Egipte se mooiste en mees gerespekteerde vroue. Egiptoloë meen sy was net 12 jaar oud toe sy getrou het
- DNA-toetse het getoon dat koning Akhenaten wasHeel waarskynlik, Toetankhamon se pa
- Egiptoloë noem Akhenaton se bewind “Die Amara-tydperk,” ná sy besluit om Egipte se hoofstad van sy dinastiese terrein by Thebe na Akhetaten te verskuif, sy doelgeboude stad, later bekend as Amara
- Daar word vermoed dat koning Akhenaten aan Marfan se sindroom gely het. Ander moontlikhede sluit in Froelich se sindroom of olifantiase.
Farao Akhenaten se familielyn
Akhenaten se pa was Amenhotep III (1386-1353 vC) en sy ma was Amenhotep III se vrou koningin Tiye. Tydens hulle bewind het Egipte op 'n florerende ryk gesit waarvan die mag strek van Sirië, in Wes-Asië, tot by die Nylrivier se vierde katarak in wat nou Soedan is.
Akhenaten het ook bekend gestaan as `Akhenaton' of ` Khuenaten' en 'Ikhnaton'. Vertaalde hierdie byskrifte dui op 'van groot nut vir' of 'suksesvol vir' die god Aten. Akhenaten het persoonlik hierdie naam gekies na aanleiding van sy bekering tot die sekte Aten.
Akhenaten se vrou was koningin Nefertiti een van die magtigste vroue in die geskiedenis. Nefertiti was Akhenaten se Groot Koninklike Vrou of gunsteling-gemaal toe hy die troon bestyg het. Akhenaton se seun Toetankhamon deur Lady Kiya, 'n mindere vrou, het voortgegaan om farao in eie reg te wees, terwyl sy dogter saam met Nefertiti Ankhsenamon met Tutankhamun haar halfbroer getrou het.
'n Radikale Nuwe Monoteïsme
Akhenaten se groot godsdienstige hervorming was om die son te verklaarGod Ra en die werklike son, of sy voorstelling as die "Aten" of die sonskyf, om afsonderlike kosmiese entiteite te wees.
Die Aten of die sonskyf was lank reeds deel van die antieke Egiptiese godsdiens. Akhenaton se besluit om dit tot die hooffokus van die Egiptiese godsdienslewe te verhef, was egter beide skokkend en skandalig vir die geledere van die Egiptiese priesterdom en baie van sy konserwatiewe tradisioneel ingestelde onderdane.
Akhenaten het 'n reeks Aten-tempels laat bou. by die bestaande tempelkompleks van Karnak naby Luxor. Hierdie kompleks en sy priesterskap het Amun-Ra gedien. Sommige geleerdes glo hierdie nuwe tempelkompleks is geïnisieer tydens Akhenaten se eerste jaar op die troon.
Akhenaten se filosofiese en politieke kwessies met die aanbidding van die goddelikheid Amun was vroeg in sy bewind duidelik. Die oriëntasie van Akhenaten se groeiende Aten-verbinding het die opkomende son in die gesig gestaar. Die bou van hierdie strukture wat na die ooste kyk, was in direkte teenstrydigheid met Karnak se gevestigde orde, wat na die weste gerig was, waar die onderwêreld deur die meeste antieke Egiptenare geglo was om te woon.
In effek, Akhenaten se heel eerste groot konstruksieprojek konvensie verontagsaam deur sy rug na die tempel van Amun te draai. In baie opsigte sou dit 'n metafoor wees vir gebeure wat later in Akhenaten se bewind gevolg het.
Sien ook: Top 17 simbole van onvoorwaardelike liefde met betekenisseEgiptoloë merk op dat iewers in die middel van Achnaton se negende en 11de jaar opdie troon, het hy die lang vorm van die god se naam verander wat bevestig dat die Aten-status nie net dié van die vernaamste god was nie, maar dié van die enigste god. Ter ondersteuning van hierdie verandering in godsdienstige leerstellings, het Akhenaten 'n veldtog begin wat ontwerp is om die ingeskrewe name van die gode Amun en Mut, saam met ander minderjarige gode, te ontheilig. Hierdie gesamentlike veldtog het effektief die ou gode van mag oor godsdienstige aanbidding verwyder, asook hulle uit die geskiedenis afgewit.
Akhenaten se aanhangers het die name van Amun en sy metgesel, Mut, op openbare monumente en inskripsies begin uitvee. Hulle het ook geleidelik 'n veldtog begin om die meervoud ... 'gode' na die enkelvoud 'god' te verander. Daar is oorlewende fisiese bewyse om die bewering te ondersteun dat die tempels wat ouer gode vereer, op soortgelyke wyse gesluit is, en hul priesterskappe het omstreeks hierdie tyd ontbind.
Die gevolge van hierdie godsdienstige omwenteling het regdeur die uitgebreide Egiptiese ryk uitgekring. Die naam van Amun is uitgevee uit briewe in die diplomatieke argiewe, op die punte van obeliske en piramides en selfs van herdenkingskarabés.
Hoe ver en hoe gewillig Akhenaton se onderdane sy radikale nuwe vorm van aanbidding aangeneem het, is debatteerbaar. In die ruïnes van Amara, Akhenaten se stad, het opgrawings figure opgegrawe wat gode uitbeeld, soos Thoth en Bes. Trouens, net 'n handjievol antieke Egiptenare is gevind met die woord "Aten" aanhul naam om hul god te eer.
Verwaarloosde bondgenote en 'n siek ryk
Tradisioneel is die farao as 'n dienaar van die gode beskou en met 'n god, gewoonlik Horus, geïdentifiseer. Voor Akhenaton se troonbestyging het geen farao voor Akhenaten egter so ver gegaan om homself as 'n inkarnasie van 'n god te verkondig nie.
Bewyse dui daarop dat Akhenaten as 'n god wat op aarde woonagtig was, die sake gevoel het. van die staat was ver onder hom. Dit lyk inderdaad of Akhenaten eenvoudig opgehou het om aan administratiewe verantwoordelikhede aandag te gee. 'n Ongelukkige neweproduk van Akhenaton se toewyding om sy godsdienshervormings in te lei, was die verwaarlosing van Egipte se ryk en die aftakeling van sy buitelandse beleid.
Beleefde briewe en dokumente uit daardie tyd wys dat Egiptenare baie keer geskryf het waarin hulle Egipte gevra het vir sy hulp in handel oor 'n reeks militêre en politieke ontwikkelings. Die meerderheid van hierdie versoeke was blykbaar geïgnoreer deur Akhenaten.
Egipte se rykdom en voorspoed het bestendig gegroei sedert voor die bewind van koningin Hatshepsut (1479-1458 vC). Hatshepsut se opvolgers, insluitend Tuthmosis III (1458-1425 vC), het 'n gebalanseerde mengsel van diplomasie en militêre mag aangeneem in die hantering van vreemde nasies. Bewyse dui daarop dat Akhenaton gekies het om meestal ontwikkelings buite Egipte se grense en selfs die meeste gebeurtenisse buite sy paleis by Akhetaten te ignoreer.
Geskiedenis.Geopenbaar deur die Amarna-briewe
Die Amarna-briewe is 'n skatkis van boodskappe en briewe tussen die konings van Egipte en buitelandse heersers wat in Amarna ontdek is. Hierdie rykdom van korrespondensie getuig van Akhenaten se oënskynlike verwaarlosing van buitelandse sake, behalwe dié wat hom persoonlik geïnteresseerd het.
Die oorwig van die historiese bewyse, versamel uit die argeologiese rekords, die Amarna-briewe en uit Toetankhamon se latere dekreet, stel beslis voor dat Akhenaton Egipte swak gedien het in terme van die omsien na die belange en welsyn van sy onderdane en afgeleë vasalstate. Akhenaton se regerende hof was 'n na binne gefokusde regime wat lankal afstand gedoen het van enige politieke of militêre belegging in sy buitelandse beleid.
Selfs die oorlewende getuienis wat daarop dui dat Akhenaton met sake buite sy paleiskompleks by Akhetaten betrokke is, keer onvermydelik terug na Akhetaten se blywende eiebelang eerder as 'n verbintenis om die staat se beste belange te dien.
Paleslewe: Die episentrum van Akhetaten se Egiptiese Ryk
Die lewe in Akhenaten se paleis by Akhetaten blyk die farao se hoof te gewees het fokus. Gebou op maagdelike grond in die middel van Egipte, het die paleiskompleks na die ooste gerig en was presies ingestel om strale van die oggendson na sy tempels en deure te kanaliseer.
Akhenaten het 'n formele onthaalpaleis in die middel van die stad gebou. , waar hyEgiptiese amptenare en buitelandse ambassades kon ontmoet. Elke dag het Akhenaten en Nefertiti in hul strydwaens van die een kant van die stad na die ander gery, wat die son se daaglikse reis oor die lug weerspieël.
Akhenaten en Nefertiti het hulself gesien as gode wat in hul eie reg aanbid moes word. . Slegs deur hulle kon die Aten waarlik aanbid word, aangesien hulle as beide priesters en gode diens gedoen het.
Impak Op Kuns En Kultuur
Tydens Akhenaten se bewind was sy impak op die kunste net so transformerend soos sy godsdienstige hervormings. Moderne kunshistorici het terme soos 'naturalisties' of 'ekspressionisties' toegepas om die artistieke beweging wat gedurende hierdie tyd geheers het, te beskryf.
Vroeg in Akhenaten se bewind het Egipte se artistieke styl 'n skielike metamorfose van Egipte se tradisionele benadering van uitbeelding uitgevoer. mense met geïdealiseerde, perfekte liggaamsbou, na 'n nuwe en sommige sê 'n ontstellende gebruik van realisme. Dit lyk asof Egipte se kunstenaars hul onderdane en Akhenaton in die besonder met onsparende eerlikheid uitbeeld, tot die punt dat dit karikature word.
Akhenaten se formele gelykenis kon slegs met sy seën geskep gewees het. Gevolglik spekuleer geleerdes dat sy fisiese voorkoms belangrik was vir sy godsdiensoortuigings. Akhenaten het homself as 'Wa-en-Re' of 'Die Unieke Een van Re' gestileer, met die klem op sy kenmerkende kenmerke. Net so het Akhenaten die unieke aard van sy god beklemtoon,Aten. Dit kan wees dat Akhenaton geglo het dat sy atipiese fisiese voorkoms 'n mate van goddelike betekenis verleen, wat hom aan sy god Aten verbind het.
Teenoor die laaste gedeelte van Akhenaton se bewind het die 'huis'-styl skielik verander, weer eens, moontlik as Tuthmose 'n nuwe meesterbeeldhouer het beheer oor die farao se amptelike portret oorgeneem. Argeoloë het die oorblyfsels van Tuthmose se werkswinkel ontbloot wat 'n skouspelagtige versameling artistieke meesterwerke opgelewer het, tesame met waardevolle insigte in sy artistieke proses.
Tuthmose se styl was aansienlik meer realisties as Bek s'n. Hy het van die Egiptiese kultuur se beste kuns geproduseer. Sy portrette is ook glo van die mees akkurate uitbeeldings van die Amarna-familie wat ons vandag het. Akhenaten se dogters word almal uitgebeeld met 'n vreemde verlenging van hul skedels. Die mummies van Smenkhkare en Toetankhamen is gevind met skedels, soortgelyk aan Tuthmose se standbeelde, so dit blyk 'n akkurate uitbeelding te wees.
Tweedimensionele kuns het ook verander. Akhenaton word gewys met 'n kleiner mond, groter oë en sagte gelaatstrekke, wat hom rustiger laat lyk as vroeëre uitbeeldings.
Net so het Nefertiti se treffende gesig gedurende hierdie tydperk na vore gekom. Die beelde van Nefertiti uit hierdie latere tydperk is van die bekendste kunswerke uit die antieke tydperk.
Akhenaten se veranderde voorkoms is ook in Egipte se
