உள்ளடக்க அட்டவணை
அகெனாடென் எகிப்தின் பார்வோன். அவர் அரியணை ஏறியபோது அவரது பெயர் அமென்ஹோடெப் IV. கிமு 1353 இல் எகிப்தின் மீதான அவரது ஆட்சி சுமார் 17 ஆண்டுகள் நீடித்ததாக அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். 1335 B.C.
வரலாற்றில் சில மன்னர்கள் அகெனாடனின் வாழ்நாளில் எவ்வளவு புகழைப் பெற்றனர். அகெனாடனின் ஆட்சியானது, பின்னர் வரவிருந்த கொந்தளிப்பை சிறிது சிறிதாகக் காட்டுவது வழக்கம். இந்த நேரம் முழுவதும் அகெனாடென் தனது பிரபலமான தந்தையால் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரிய கொள்கைகளை கடைபிடித்தார் மற்றும் எகிப்தின் வேரூன்றிய மத மரபுகளை ஆதரித்தார். இருப்பினும், அவர் அரியணையில் ஐந்தாவது ஆண்டில், அனைத்தும் மாறியது. அகெனாடென் ஒரு உண்மையான மத மாற்றத்திற்கு உள்ளானாரா அல்லது மத உயரடுக்கின் வளர்ந்து வரும் சக்தியின் இதயத்தை அவர் தாக்கினாரா என்று அறிஞர்கள் விவாதம் செய்கின்றனர்.
இந்தச் சமயத்தில், அக்னாட்டன் திடீரென அமுனின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து ஏடனின் கடைப்பிடிப்பை மாற்றினார். அமென்ஹோடெப் IV இன் சிம்மாசனத்தில் ஆறாவது ஆண்டில், அவர் தனது பெயரை "அகெனாட்டன்" என்று மாற்றிக்கொண்டார், இது தோராயமாக "பரோபகாரமானவர் அல்லது ஏட்டனுக்காக" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
அடுத்த பத்து ஆண்டுகளாக, அகெனாடன் எகிப்தை அவதூறாகப் புகழ்ந்து புகழ் பெற்றார். எகிப்தின் 'மத ராஜா'விற்கு சமமான அளவில் அவப்பெயர். எகிப்தின் பாரம்பரிய மத சடங்குகளை ஒழித்து, வரலாற்றின் முதல் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஏகத்துவ அரச மதத்தை அக்கெனடென் மத ஸ்தாபனத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார்.
எகிப்டாலஜிஸ்டுகள்முப்பரிமாண கலை. முந்தைய உருவப்படங்களை விட அவரது அம்சங்கள் பெரும்பாலும் மென்மையாகவும், வட்டமாகவும், குண்டாகவும் இருக்கும். இது அந்த நேரத்தில் மாறிவரும் சமூக மனநிலையை பிரதிபலிக்கிறதா, அகெனாடனின் உண்மையான தோற்றத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களா அல்லது ஒரு புதிய கலைஞரின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்ததன் விளைவுகளா என்பது தெளிவாக இல்லை , இது ஏடன் வழிபாட்டு காட்சிகள் ஆகும், அவை அமர்னா காலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட மிகவும் செழிப்பான படங்கள். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு "வட்டு வழிபாடு" படமும் ஒரே சூத்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அகெனாடென் ஒரு பலிபீடத்தின் முன் நின்று, ஏட்டனுக்கு காணிக்கை செலுத்துகிறார். நெஃபெர்டிட்டி அகெனாடனுக்குப் பின்னால் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளார், அதே சமயம் அவர்களின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்கள் நெஃபெர்டிட்டிக்குப் பின்னால் பணிவுடன் நிற்கிறார்கள்.
புதிய அதிகாரப்பூர்வ பாணிக்கு கூடுதலாக, அமர்னா காலத்தில் புதிய உருவங்கள் தோன்றின. அக்னாடென் மற்றும் நெஃபெர்டிட்டி ஏடனை வழிபடும் படங்கள் இந்தக் காலத்தில் ஏராளமாக இருந்ததால், அகெடாட்டனின் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிவதால் அகெனாடென் மற்றும் நெஃபெர்டிட்டியை "வட்டு வழிபாட்டாளர்கள்" என்று பெயரிட்டனர். எகிப்திய வரலாற்றில் வேறு எந்த காலகட்டத்தையும் விட அமர்னா காலகட்டத்தின் படங்கள் மிகவும் நிதானமாகவும் முறைசாராதாகவும் உள்ளன. ஒட்டுமொத்த விளைவு பாரோ மற்றும் அவரது குடும்பத்தை அவர்களின் முன்னோடிகளை விட அல்லது அவர்களின் வாரிசுகளை விட சற்றே அதிகமான மனிதர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டது.
மரபு
எகிப்தின் வரலாற்றில் ஹீரோ மற்றும் வில்லன் ஆகிய இருவரின் பரிமாணங்களையும் அகெனாடன் விரிவுபடுத்துகிறது. எகிப்தின் மதப் பழக்க வழக்கங்களின் உச்சமாக ஏடனை அவர் உயர்த்தியது மாற்றப்பட்டதுஎகிப்தின் வரலாறு மட்டுமல்ல, ஐரோப்பிய மற்றும் மேற்கத்திய ஆசிய நாகரீகத்தின் எதிர்காலப் போக்கையும் விவாதிக்கலாம்.
எகிப்தில் அவரது வாரிசுகளுக்கு, அகெனாட்டன் 'மத ராஜா' மற்றும் 'எதிரி'யாக இருந்தார், அவருடைய நினைவகம் வரலாற்றில் இருந்து உறுதியாக அழிக்கப்பட்டது. அவரது மகன், துட்டன்காமன் (கி.மு. 1336-1327) அவர் பிறந்தவுடன் துட்டன்காட்டன் என்று பெயரிடப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அவர் அரியணைக்கு உயர்த்தப்பட்டபோது அவரது பெயரை மாற்றினார், அவர் அட்டெனிசத்தை முற்றிலும் நிராகரித்ததையும், எகிப்தை அமுன் மற்றும் எகிப்தின் வழிகளுக்குத் திருப்புவதற்கான அவரது உறுதியையும் பிரதிபலிக்கிறார். பழைய கடவுள்கள். துட்டன்காமூனின் வாரிசுகளான அய் (கிமு 1327-1323) மற்றும் குறிப்பாக ஹோரெம்ஹெப் (கி.மு. 1320-1292) அவரது கடவுளை மதிக்கும் அகெனாட்டன் கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை இடித்து, அவருடைய பெயரையும், அவருடைய உடனடி வாரிசுகளின் பெயர்களையும் பதிவில் இருந்து நீக்கினர்.
அவர்களின் முயற்சிகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்ததால், கிபி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அமர்னா கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை அகெனாடென் வரலாற்றாசிரியருக்குத் தெரியவில்லை. ஹோரெம்ஹெப்பின் உத்தியோகபூர்வ கல்வெட்டுகள் தன்னை அமென்ஹோப்டெப் III இன் வாரிசாகக் காட்டி அமர்னா காலத்தின் ஆட்சியாளர்களைத் தவிர்த்துவிட்டன. பிரபல ஆங்கில தொல்பொருள் ஆய்வாளர் சர் ஃபிளிண்டர்ஸ் பெட்ரி 1907 CE இல் அகெனாடனின் கல்லறையைக் கண்டுபிடித்தார். 1922 CE இல் ஹோவர்ட் கார்டரின் புகழ்பெற்ற துட்டன்காமுனின் கல்லறை அகழ்வாராய்ச்சியுடன், துட்டன்காமன் மீதான ஆர்வம் அவரது குடும்பத்திற்கும் பரவியது, கிட்டத்தட்ட 4,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அகெனாட்டனில் மீண்டும் ஒருமுறை கவனத்தை ஈர்த்தது. ஒரு உண்மையான கடவுளுக்கு ஆதரவாக பலதெய்வத்தை நிராகரிக்க மற்ற மத சிந்தனையாளர்களை அவரது ஏகத்துவ மரபு தாக்கியிருக்கலாம்.
கடந்த காலத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது
அகெனாடென் ஒரு மத வெளிப்பாட்டை அனுபவித்தாரா அல்லது அவரது தீவிர மதச் சீர்திருத்தங்கள் ஆசாரியத்துவத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கைக் குறைக்கும் முயற்சியா?
தலைப்பு பட உபயம்: பெர்லின் எகிப்திய அருங்காட்சியகம் [பொது டொமைன்], விக்கிமீடியா காமன்ஸ்
வழியாகஅகெனாடனின் ஆட்சியை "அமரா காலம்" என்று அழைக்கவும், எகிப்தின் தலைநகரை தீப்ஸில் உள்ள அதன் வம்ச தளத்திலிருந்து அவர் ஒரு நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட நகரத்திற்கு மாற்றுவதற்கான அவரது முடிவிலிருந்து பெயரிடப்பட்டது, பின்னர் அவர் அமாரா என்று அழைக்கப்பட்டார். அமர்னா காலம் என்பது எகிப்திய வரலாற்றின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய சகாப்தமாகும். இன்றும் கூட, எகிப்தின் நீண்ட கதையில் மற்ற எந்த காலகட்டத்திலும் இது தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு, விவாதிக்கப்பட்டு, வாதிடப்படுகிறது.உள்ளடக்க அட்டவணை
அகெனாடென் பற்றிய உண்மைகள்
- அகெனாடன் 17 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார் மற்றும் அவரது தந்தையின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டில் அவரது தந்தை அமென்ஹோடெப் III உடன் இணை ஆட்சியாளராக இருந்தார். Aten the one supreme deity
- Akhenaten எனப் பெயரிடப்பட்டது, Aten the one supreme deity
- Akhenaten எகிப்தின் மத ஸ்தாபனத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அதன் பாரம்பரிய கடவுள்களை ஒழித்து, அவர்களுக்குப் பதிலாக வரலாற்றின் முதல் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஏகத்துவ அரசு மதம்
- இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு, Akhenaten ஹெரெடிக் கிங் என்று அறியப்பட்டவர்
- அகெனாடன் அவரது குடும்பத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டவர் மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரர் துட்மோஸின் மர்மமான மரணம் காரணமாக அவரது தந்தைக்குப் பிறகு மட்டுமே வந்தார். அதன் இருப்பிடம் ஒரு தொல்பொருள் மர்மமாகவே உள்ளது
- அகெனாடன் பண்டைய எகிப்தின் மிக அழகான மற்றும் நன்கு மதிக்கப்பட்ட பெண்களில் ஒருவரான ராணி நெஃபெர்டிட்டியை மணந்தார். எகிப்தியர்கள் அவள் திருமணம் செய்யும் போது அவளுக்கு 12 வயதுதான் என்று நம்புகிறார்கள்
- டிஎன்ஏ சோதனையில் மன்னர் அகெனாட்டன் இருந்ததைக் காட்டுகிறது.அநேகமாக துட்டன்காமுனின் தந்தை
- எகிப்டாலஜிஸ்டுகள் அகெனாடனின் ஆட்சியை "அமரா காலம்" என்று அழைக்கின்றனர்> மன்னர் அகெனாடென் மார்பன் நோய்க்குறியால் பாதிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மற்ற சாத்தியக்கூறுகளில் ஃப்ரோலிச் சிண்ட்ரோம் அல்லது யானைக்கால் நோய் ஆகியவை அடங்கும்.
பார்வோன் அகெனாடனின் குடும்பப் பரம்பரை
அகெனாடனின் தந்தை அமென்ஹோடெப் III (கிமு 1386-1353) மற்றும் அவரது தாயார் அமென்ஹோடெப்பின் மனைவி ராணி டையே. அவர்களின் ஆட்சியின் போது, எகிப்து, மேற்கு ஆசியாவில், சிரியாவிலிருந்து இப்போது சூடானில் உள்ள நைல் நதியின் நான்காவது கண்புரை வரை பரவியிருந்த ஒரு செழிப்பான சாம்ராஜ்யத்தில் அமர்ந்தது. குவெனாடென் மற்றும் 'இக்னாடன்'. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த அடைமொழிகள் ஏட்டன் கடவுளுக்கு `பெரிய பயன்’ அல்லது `வெற்றிகரமானது’ என்பதைக் குறிக்கிறது. ஏட்டனின் பிரிவிற்கு மாறியதைத் தொடர்ந்து அகெனாடென் தனிப்பட்ட முறையில் இந்தப் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
அகெனாடனின் மனைவி ராணி நெஃபெர்டிட்டி வரலாற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்களில் ஒருவர். நெஃபெர்டிட்டி அஹனாடனின் பெரிய அரச மனைவி அல்லது அவர் அரியணை ஏறியபோது அவருக்கு விருப்பமான மனைவி. லேடி கியாவின் அகெனாடனின் மகன் துட்டன்காமூன், ஒரு சிறிய மனைவி தன் சொந்த உரிமையில் பாரோவாகத் தொடர்ந்தார், அதே சமயம் நெஃபெர்டிட்டி அன்க்செனமுனுடன் அவரது மகள் துட்டன்காமுனை அவளது ஒன்றுவிட்ட சகோதரனை மணந்தார். முக்கிய மத சீர்திருத்தம் சூரியனை அறிவிப்பதாகும்கடவுள் ரா மற்றும் உண்மையான சூரியன் அல்லது அதன் பிரதிநிதித்துவம் "ஏடன்" அல்லது சூரிய-வட்டு, தனி அண்ட நிறுவனங்களாக இருக்க வேண்டும்.
ஏடன் அல்லது சூரிய வட்டு நீண்ட காலமாக பண்டைய எகிப்திய மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், எகிப்திய மத வாழ்வின் பிரதான மையமாக அதை உயர்த்துவதற்கான அகெனாட்டனின் முடிவு, எகிப்திய ஆசாரியத்துவம் மற்றும் அவரது பல பழமைவாத பாரம்பரிய சிந்தனை கொண்ட குடிமக்கள் ஆகியோருக்கு அதிர்ச்சியாகவும் அவதூறாகவும் இருந்தது.
அகெனாடென் தொடர்ச்சியான ஏடன் கோயில்களை கட்ட உத்தரவிட்டார். லக்சருக்கு அருகில் இருக்கும் கர்னாக் கோவில் வளாகத்தில். இந்த வளாகமும் அதன் ஆசாரியத்துவமும் அமுன்-ராவுக்கு சேவை செய்தன. சில அறிஞர்கள் இந்த புதிய கோயில் வளாகம் அஹனாடனின் முதல் ஆண்டில் அரியணையில் ஏறியபோது தொடங்கப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள்.
அக்னாடனின் தெய்வீகமான அமுனின் வழிபாடு தொடர்பான தத்துவ மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் அவரது ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தன. அகெனாடனின் வளர்ந்து வரும் ஏடன் கலவையின் நோக்குநிலை உதய சூரியனை எதிர்கொண்டது. கிழக்கு நோக்கி இந்த கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவது கர்னக்கின் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறைக்கு நேர் முரணானது, இது மேற்கு நோக்கி சீரமைக்கப்பட்டது, அங்கு பெரும்பாலான பண்டைய எகிப்தியர்களால் பாதாள உலகம் வசிப்பதாக நம்பப்பட்டது.
விளைவாக, அகெனாடனின் முதல் பெரிய கட்டுமானத் திட்டம் அமுன் கோவிலுக்குத் திரும்பி மாநாட்டை மீறியது. பல வழிகளில், இது அக்னாடனின் ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு உருவகமாக இருந்தது.
எகிப்டாலஜிஸ்டுகள் அகெனாடனின் ஒன்பதாம் மற்றும் 11 ஆம் ஆண்டுகளின் நடுப்பகுதியில் குறிப்பிடுகின்றனர்.சிம்மாசனம், அவர் கடவுளின் பெயரின் நீண்ட வடிவத்தை மாற்றியமைத்தார், அட்டன் நிலை முதன்மையான கடவுள் மட்டுமல்ல, ஒரே கடவுளின் நிலை என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். மதக் கோட்பாட்டில் இந்த மாற்றத்தை ஆதரித்து, அமுன் மற்றும் முட் கடவுள்களின் பொறிக்கப்பட்ட பெயர்களை மற்ற சிறு தெய்வங்களுடன் சேர்ந்து இழிவுபடுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். இந்த ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் பழைய கடவுள்களை மத வழிபாட்டின் மீதான அதிகாரத்திலிருந்து திறம்பட அகற்றியது, அத்துடன் வரலாற்றில் இருந்து வெள்ளையடித்தது.
மேலும் பார்க்கவும்: இடைக்காலத்தில் பொருளாதாரம்அகெனாடனின் பக்தர்கள் பொது நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் அமுன் மற்றும் அவரது மனைவி மட் ஆகியோரின் பெயர்களை அழிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் படிப்படியாக பன்மை… 'கடவுள்' என்பதை ஒருமை 'கடவுள்' என்று மாற்றும் பிரச்சாரத்தையும் தொடங்கினர். பழைய கடவுள்களை போற்றும் கோவில்கள் இதேபோல் மூடப்பட்டன, மேலும் இந்த நேரத்தில் அவர்களின் ஆசாரியத்துவம் கலைக்கப்பட்டது என்ற வாதத்தை ஆதரிக்கும் இயற்பியல் சான்றுகள் உள்ளன.
இந்த மதக் கிளர்ச்சியின் விளைவுகள் விரிவாக்கப்பட்ட எகிப்தியப் பேரரசு முழுவதும் அலைமோதியது. தூதரகக் காப்பகங்களில் உள்ள கடிதங்களில் இருந்தும், தூபிகள் மற்றும் பிரமிடுகளின் நுனிகளில் இருந்தும், நினைவு ஸ்காராப்களில் இருந்தும் அமுனின் பெயர் அழிக்கப்பட்டது.
அக்னாடனின் குடிமக்கள் எவ்வளவு தூரம் மற்றும் எவ்வளவு விருப்பத்துடன் அவரது தீவிரமான புதிய வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பது விவாதத்திற்குரியது. அகெனாட்டனின் நகரமான அமராவின் இடிபாடுகளில் தோத் மற்றும் பெஸ் போன்ற தெய்வங்களைச் சித்தரிக்கும் உருவங்கள் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உண்மையில் ஒரு சில பண்டைய எகிப்தியர்கள் மட்டுமே "ஏடன்" என்ற வார்த்தையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்அவர்களின் கடவுளைக் கௌரவிப்பதற்காக அவர்களின் பெயர்.
புறக்கணிக்கப்பட்ட கூட்டாளிகள் மற்றும் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட பேரரசு
பாரம்பரியமாக, பாரோ கடவுள்களின் வேலைக்காரனாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஒரு கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், பொதுவாக ஹோரஸ். இருப்பினும், அகெனாட்டனின் அரியணை ஏறுவதற்கு முன்பு, அகெனாடனுக்கு முந்தைய எந்த பாரோவும் தன்னை ஒரு கடவுளின் அவதாரம் என்று பிரகடனம் செய்யவில்லை.
பூமியில் வசிக்கும் கடவுளாக, அகெனாடென் விஷயங்களை உணர்ந்ததாக சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. மாநிலம் அவருக்கு மிகவும் கீழே இருந்தது. உண்மையில், அகெனாடென் நிர்வாகப் பொறுப்புகளுக்குச் செல்வதை நிறுத்திவிட்டதாகத் தெரிகிறது. அவரது மதச் சீர்திருத்தங்களில் அகெனாடனின் பக்தியின் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான துணை விளைவு எகிப்தின் பேரரசின் புறக்கணிப்பு மற்றும் அதன் வெளியுறவுக் கொள்கையின் சீர்குலைவு ஆகும்.
மேலும் பார்க்கவும்: சகோதரத்துவத்தை குறிக்கும் சிறந்த 5 மலர்கள்அந்த காலத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்த கடிதங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் எகிப்தியர்கள் எகிப்தின் உதவியை பலமுறை எழுதினர். பல்வேறு இராணுவ மற்றும் அரசியல் முன்னேற்றங்களைக் கையாள்வது. இந்தக் கோரிக்கைகளில் பெரும்பாலானவை அகெனாட்டனால் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது.
எகிப்தின் செல்வமும் செழுமையும் ராணி ஹட்ஷெப்சூட்டின் (கிமு 1479-1458) ஆட்சிக்கு முன்பிருந்தே சீராக வளர்ந்து வந்தது. துத்மோசிஸ் III (கிமு 1458-1425) உட்பட ஹாட்ஷெப்சூட்டின் வாரிசுகள் வெளிநாட்டு நாடுகளுடன் கையாள்வதில் இராஜதந்திரம் மற்றும் இராணுவ சக்தியின் சமநிலையான கலவையை ஏற்றுக்கொண்டனர். எகிப்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் மற்றும் அகெடடனில் உள்ள அவரது அரண்மனைக்கு வெளியே உள்ள பெரும்பாலான நிகழ்வுகளை கூட அகெனாடென் புறக்கணிக்க விரும்பினார் என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன.
வரலாறு.அமர்னா கடிதங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது
அமர்னா கடிதங்கள் என்பது எகிப்து மன்னர்களுக்கும் வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான செய்திகள் மற்றும் கடிதங்களின் புதையல் ஆகும். இந்த கடிதச் செல்வம், வெளிநாட்டு விவகாரங்களில் அகெனாட்டனின் வெளிப்படையான புறக்கணிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு ஆர்வமுள்ளவற்றைக் காப்பாற்றுங்கள்.
வரலாற்றுச் சான்றுகளின் முன்னுரிமை, தொல்பொருள் பதிவுகள், அமர்னா கடிதங்கள் மற்றும் துட்டன்காமுனின் பிற்கால ஆணையிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது, அகெனாடென் தனது குடிமக்களின் நலன்கள் மற்றும் நலன்கள் மற்றும் வெளியிலுள்ள அடிமை நாடுகளின் நலன்களைக் கவனிப்பதில் மோசமாக எகிப்துக்கு சேவை செய்தார் என்று உறுதியாகக் கூறுகிறார். அகெனாடனின் ஆளும் நீதிமன்றமானது, நீண்ட காலமாக தனது வெளியுறவுக் கொள்கையில் அரசியல் அல்லது இராணுவ முதலீட்டை சரணடைந்த ஒரு உள்நோக்கிய ஆட்சியாக இருந்தது.
அகெடடனில் உள்ள அவரது அரண்மனை வளாகத்திற்கு வெளியே உள்ள விஷயங்களில் அகெனாடென் ஈடுபட்டிருப்பதை சுட்டிக்காட்டும் எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் கூட தவிர்க்க முடியாமல் திரும்புகின்றன. மாநிலத்தின் சிறந்த நலன்களுக்கு சேவை செய்வதில் அர்ப்பணிப்பைக் காட்டிலும் அகெடடனின் நிலையான சுயநலம்.
அரண்மனை வாழ்க்கை: அகெடடனின் எகிப்தியப் பேரரசின் மையப்பகுதி
அகெடாட்டனில் உள்ள அகெனாடனின் அரண்மனையில் வாழ்க்கை என்பது பாரோவின் பிரதானமாகத் தெரிகிறது. கவனம். எகிப்தின் நடுவில் கன்னி நிலத்தில் கட்டப்பட்ட இந்த அரண்மனை வளாகம் கிழக்கை நோக்கி இருந்தது மற்றும் காலை சூரியனில் இருந்து அதன் கோவில்கள் மற்றும் கதவுகளை நோக்கி கதிர்களை செலுத்தும் வகையில் துல்லியமாக அமைக்கப்பட்டது.
அகெனாடென் நகரின் மையத்தில் ஒரு முறையான வரவேற்பு அரண்மனையை கட்டினார். , அவன் எங்கேஎகிப்திய அதிகாரிகளையும் வெளிநாட்டு தூதரகங்களையும் சந்திக்க முடியும். ஒவ்வொரு நாளும், அகெனாடெனும் நெஃபெர்டிட்டியும் தங்கள் தேர்களில் நகரின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனைக்குச் சென்றனர், சூரியனின் தினசரி பயணத்தை வானத்தில் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.
அகெனாட்டனும் நெஃபெர்டிட்டியும் தங்களைத் தாங்களே வணங்க வேண்டிய தெய்வங்களாகக் கருதினர். . குருக்கள் மற்றும் கடவுள்கள் என இரு வகையிலும் ஏட்டன் அவர்கள் மூலம் மட்டுமே வழிபட முடியும்.
கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மீதான தாக்கம்
அக்னாடனின் ஆட்சியின் போது, கலைகளில் அவரது தாக்கம் அவரது மதத்தைப் போலவே மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. சீர்திருத்தங்கள். நவீன கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நேரத்தில் நிலவிய கலை இயக்கத்தை விவரிக்க 'இயற்கை' அல்லது 'வெளிப்பாடு' போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.
அகெனாடனின் ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில், எகிப்தின் கலை பாணியானது எகிப்தின் பாரம்பரிய சித்தரிப்பு அணுகுமுறையிலிருந்து ஒரு திடீர் உருமாற்றத்தை நிகழ்த்தியது. இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, சரியான உடலமைப்பு கொண்டவர்கள், புதியவர்கள் மற்றும் சிலர் யதார்த்தவாதத்தின் குழப்பமான பயன்பாடு என்று கூறுகிறார்கள். எகிப்தின் கலைஞர்கள் தங்கள் குடிமக்களையும், குறிப்பாக அகெனாட்டனையும் நேர்மையற்ற நேர்மையுடன், கேலிச்சித்திரங்களாக மாற்றுவது போல் தோன்றுகிறது.
அகெனாடனின் சம்பிரதாயமான தோற்றம் அவருடைய ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டிருக்க முடியும். எனவே, அவரது உடல் தோற்றம் அவரது மத நம்பிக்கைகளுக்கு முக்கியமானது என்று அறிஞர்கள் ஊகிக்கின்றனர். அகெனாடென் தன்னை 'வா-என்-ரே' அல்லது "தி யுனிக் ஒன் ஆஃப் ரே" என்று தனது தனித்துவமான அம்சங்களை வலியுறுத்தினார். இதேபோல், அகெனாடென் தனது கடவுளின் தனித்துவமான தன்மையை வலியுறுத்தினார்,ஏடென். அவரது வித்தியாசமான உடல் தோற்றம் சில தெய்வீக முக்கியத்துவத்தை அளித்ததாக அகெனாடென் நம்பியிருக்கலாம், அது அவரை அவரது கடவுளான ஏடனுடன் இணைத்தது.
அகெனாட்டனின் ஆட்சியின் கடைசிப் பகுதியை நோக்கி 'வீடு' பாணி திடீரென மாறியது, ஒருவேளை துத்மோஸ் போல இருக்கலாம். ஒரு புதிய தலைசிறந்த சிற்பி பாரோவின் அதிகாரப்பூர்வ உருவப்படத்தின் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் துத்மோஸின் பட்டறையின் எச்சங்களை கண்டுபிடித்தனர், இது அவரது கலை செயல்முறை பற்றிய மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளுடன் கூடிய கலைசார் தலைசிறந்த படைப்புகளின் அற்புதமான தொகுப்பை வழங்குகிறது.
துத்மோஸின் பாணி பெக்கின் பாணியை விட கணிசமாக மிகவும் யதார்த்தமானது. அவர் எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் மிகச்சிறந்த கலைகளில் சிலவற்றை உருவாக்கினார். அவருடைய உருவப்படங்கள் இன்று நம்மிடம் உள்ள அமர்னா குடும்பத்தின் மிகச் சில துல்லியமான சித்தரிப்புகள் என்று நம்பப்படுகிறது. அகெனாடனின் மகள்கள் அனைவரும் அவர்களின் மண்டை ஓட்டின் விசித்திரமான நீளத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஸ்மென்க்கரே மற்றும் துட்டன்காமனின் மம்மிகள் துத்மோஸின் சிலைகளைப் போலவே மண்டை ஓடுகளுடன் காணப்பட்டன, எனவே அவை துல்லியமான சித்தரிப்பாகத் தோன்றுகின்றன.
இரு பரிமாணக் கலையும் மாறியது. அகெனாடென் சிறிய வாய், பெரிய கண்கள் மற்றும் மென்மையான அம்சங்களுடன் காட்டப்படுகிறார், இது முந்தைய சித்தரிப்புகளைக் காட்டிலும் அவரை மிகவும் அமைதியானதாகக் காட்டுகிறது.
அதேபோல், நெஃபெர்டிட்டியின் அற்புதமான முகம் இந்த காலகட்டத்தில் வெளிப்பட்டது. நெஃபெர்டிட்டியின் இந்த பிந்தைய காலகட்டத்தின் படங்கள் பண்டைய காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான கலைப் படைப்புகள் ஆகும்.
அகெனாடனின் மாற்றப்பட்ட தோற்றம் எகிப்திலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
