Firavun Akhenaten - Ailesi, Hükümdarlığı ve Gerçekler

Akhenaten Mısır firavunuydu. Tahta çıktığında adı Amenhotep IV idi. Araştırmacılar onun Mısır'daki hükümdarlığının M.Ö. 1353 ile M.Ö. 1335 yılları arasında yaklaşık 17 yıl sürdüğüne inanmaktadır.

Tarihte çok az hükümdar yaşamı boyunca Akhenaten kadar ün kazanmıştır. Akhenaten'in hükümdarlığı, daha sonra yaşanacak çalkantıların çok azını gösterecek kadar geleneksel bir şekilde başlamıştır.

Amenhotep IV olarak hükümdarlığı beş yıl sürdü. Bu süre boyunca Akhenaten, popüler babası tarafından kurulan geleneksel politikalara bağlı kaldı ve Mısır'ın yerleşik dini geleneklerini destekledi. Ancak tahttaki beşinci yılında tüm bunlar değişti. Akademisyenler, Akhenaten'in gerçek bir dini dönüşüm geçirip geçirmediğini veya Mısır'ın artan gücünün kalbine mi vurduğunu tartışıyorlar.dini elit.

Bu sıralarda Akhenaten aniden Amun kültünden Aten kültüne geçmiştir. 4. Amenhotep tahttaki altıncı yılında adını "Akhenaten" olarak değiştirmiştir ki bu da kabaca "Aten'in ya da Aten için iyiliksever olan" anlamına gelmektedir.

Sonraki bir düzine yıl boyunca Akhenaten, Mısır'ın "kâfir kralı" olarak şöhret ve kötü şöhreti eşit ölçüde elde ederek Mısır'ı skandallaştırdı. Akhenaten, Mısır'ın geleneksel dini törenlerini kaldırıp yerine tarihin kaydedilen ilk tek tanrılı devlet dinini getirerek dini kurumları şok etti.

Mısırbilimciler Akhenaten'in hükümdarlık dönemini "Amara Dönemi" olarak adlandırıyor; bu isim, Akhenaten'in Mısır'ın başkentini Teb'deki hanedan yerleşkesinden, Akhetaten adını verdiği ve daha sonra Amara olarak bilinen amaca yönelik inşa edilmiş bir şehre taşıma kararından geliyor. Amarna Dönemi, Mısır tarihinin açık ara en tartışmalı dönemi. Bugün bile, Mısır'ın uzun tarihindeki diğer tüm dönemlerden daha fazla incelenmeye, tartışılmaya ve üzerinde konuşulmaya devam ediyor.Anlatı.

İçindekiler

Akhenaten Hakkında Gerçekler

• Akhenaten 17 yıl boyunca hüküm sürdü ve babasının saltanatının son yılında babası Amenhotep III ile ortak hükümdar oldu
• Amenhotep IV olarak doğdu, tek yüce tanrı olan Aten'e olan inancını yansıtmak için Akhenaten adını benimsemeden önce beş yıl boyunca Amenhotep IV olarak hüküm sürdü
• Akhenaten, Mısır'ın geleneksel tanrılarını ortadan kaldırıp yerlerine tarihin kaydedilmiş ilk tek tanrılı devlet dinini koyarak Mısır'ın dini kurumlarını şok etti
• Bu inançları nedeniyle Akhenaten Kafir Kral olarak bilinirdi.
• Akhenaten ailesinden dışlanmış biriydi ve ancak ağabeyi Thutmose'un gizemli ölümü nedeniyle babasının yerine geçti
• Akhenaten'in mumyası hiç bulunamadı ve yeri arkeolojik bir gizem olarak kaldı
• Akhenaten, Antik Mısır'ın en güzel ve saygın kadınlarından biri olan Kraliçe Nefertiti ile evlendi. Mısırbilimciler, Nefertiti'nin evlendiğinde sadece 12 yaşında olduğuna inanıyor
• DNA testleri Kral Akhenaten'in büyük olasılıkla Tutankamon'un babası olduğunu gösterdi
• Mısırbilimciler Akhenaten'in hükümdarlığını "Amara Dönemi" olarak adlandırmaktadırlar, zira Akhenaten Mısır'ın başkentini hanedanlık merkezi Teb'den daha sonra Amara olarak anılacak olan Akhetaten'e taşıma kararı almıştır.
• Kral Akhenaten'in Marfan Sendromu'ndan muzdarip olduğu düşünülmektedir. Diğer olasılıklar arasında Froelich Sendromu veya fil hastalığı bulunmaktadır.

Firavun Akhenaten'in Aile Soyu

Akhenaten'in babası Amenhotep III (M.Ö. 1386-1353) ve annesi Amenhotep III'ün eşi Kraliçe Tiye idi. Onların hükümdarlığı sırasında Mısır, kudreti Batı Asya'daki Suriye'den Nil Nehri'nin bugünkü Sudan'daki dördüncü kataraktına kadar uzanan gelişen bir imparatorluğun tepesinde oturuyordu.

Akhenaten aynı zamanda `Akhenaton' ya da `Khuenaten' ve `Ikhnaton' olarak da bilinir. Bu sıfatlar Tanrı Aten için `çok yararlı' ya da `başarılı' anlamına gelir. Akhenaten bu ismi Aten mezhebine geçtikten sonra bizzat seçmiştir.

Akhenaten'in eşi Kraliçe Nefertiti tarihin en güçlü kadınlarından biriydi. Nefertiti, Akhenaten tahta çıktığında onun Büyük Kraliyet Eşi ya da gözde eşiydi. Akhenaten'in daha küçük bir eş olan Leydi Kiya'dan olan oğlu Tutankamon kendi başına firavun olmaya devam ederken, Nefertiti'den olan kızı Ankhsenamun üvey kardeşi Tutankamon ile evlendi.

Radikal Yeni Bir Tektanrıcılık

Akhenaten'in en büyük dini reformu, Güneş Tanrısı Ra ile gerçek güneşi ya da onun "Aten" veya güneş diski olarak temsilini ayrı kozmik varlıklar olarak ilan etmekti.

Aten ya da güneş diski uzun zamandır eski Mısır dininin bir parçasıydı. Ancak Akhenaten'in onu Mısır dini yaşamının ana odağı haline getirme kararı, Mısır rahipleri ve muhafazakâr geleneksel görüşlü tebaasının çoğu için hem şok edici hem de skandal niteliğindeydi.

Akhenaten, Luksor yakınlarındaki mevcut Karnak tapınak kompleksinde bir dizi Aten tapınağı inşa edilmesini emretti. Bu kompleks ve rahipliği Amun-Ra'ya hizmet ediyordu. Bazı akademisyenler bu yeni tapınak kompleksinin Akhenaten'in tahttaki ilk yılında başlatıldığına inanıyor.

Akhenaten'in ilah Amun'a tapınmayla ilgili felsefi ve siyasi sorunları iktidarının erken dönemlerinde kendini göstermişti. Akhenaten'in büyüyen Aten yerleşkesinin yönü yükselen güneşe dönüktü. Bu yapıların doğuya dönük inşa edilmesi, Karnak'ın yeraltı dünyasının bulunduğuna inanılan batıya doğru hizalanmış yerleşik düzeniyle doğrudan çelişiyordu.Mısırlılar.

Aslında Akhenaten'in ilk büyük inşaat projesi Amun tapınağına sırtını dönerek gelenekleri çiğnemişti. Bu birçok açıdan Akhenaten'in hükümdarlığının ilerleyen dönemlerinde yaşanacak olayların bir metaforu olacaktı.

Mısırbilimciler, Akhenaten'in tahttaki dokuzuncu ve on birinci yıllarının ortasında, tanrının adının uzun biçimini değiştirerek Aten'in statüsünün sadece en üstün tanrı değil, aynı zamanda tek tanrı olduğunu doğruladığını belirtmektedir. Dini doktrindeki bu değişikliği destekleyen Akhenaten, diğer tanrılarla birlikte Amun ve Mut'un yazılı adlarına saygısızlık etmek için tasarlanmış bir kampanya başlattı.Bu uyumlu kampanya, eski tanrıları dini ibadet üzerindeki güçten etkili bir şekilde uzaklaştırdı ve onları tarihten akladı.

Akhenaten'in adanmışları, Amun ve eşi Mut'un isimlerini kamusal anıtlar ve yazıtlardan silmeye başladılar. Ayrıca çoğul 'tanrılar'ı tekil 'tanrı' olarak değiştirme kampanyası başlattılar. Eski tanrıları onurlandıran tapınakların benzer şekilde kapatıldığı ve rahipliklerinin bu dönemde feshedildiği iddiasını destekleyen fiziksel kanıtlar mevcuttur.

Bu dini kargaşanın etkileri geniş Mısır imparatorluğu boyunca dalga dalga yayıldı. Amun'un adı diplomatik arşivlerdeki mektuplardan, dikilitaşların ve piramitlerin uçlarından ve hatta hatıra bok böceklerinden silindi.

Akhenaten'in tebaasının onun radikal yeni tapınma biçimini ne kadar ve ne kadar isteyerek benimsediği tartışmalıdır. Akhenaten'in şehri Amara'nın kalıntılarında yapılan kazılarda Thoth ve Bes gibi tanrıları tasvir eden figürler ortaya çıkarılmıştır. Gerçekten de, tanrılarını onurlandırmak için isimlerinin başına "Aten" kelimesini ekleyen yalnızca bir avuç eski Mısırlı bulunmuştur.

İhmal Edilen Müttefikler ve Can Çekişen Bir İmparatorluk

Geleneksel olarak firavun tanrıların hizmetkârı olarak görülür ve genellikle Horus olmak üzere bir tanrıyla özdeşleştirilirdi. Ancak Akhenaten'in tahta çıkmasından önce hiçbir firavun kendisini bir tanrının vücut bulmuş hali olarak ilan edecek kadar ileri gitmemişti.

Kanıtlar, Akhenaten'in yeryüzünde ikamet eden bir tanrı olarak devlet işlerini kendisine çok uzak gördüğünü göstermektedir. Gerçekten de Akhenaten idari sorumluluklarla ilgilenmeyi bırakmış gibi görünmektedir. Akhenaten'in dini reformlarını başlatmaya kendini adamasının talihsiz bir yan ürünü, Mısır imparatorluğunun ihmal edilmesi ve dış politikasının körelmesiydi.

O dönemden günümüze ulaşan mektuplar ve belgeler, Mısırlıların birçok kez mektup yazarak bir dizi askeri ve siyasi gelişmeyle başa çıkmak için Mısır'dan yardım istediklerini göstermektedir. Bu taleplerin çoğunun Akhenaten tarafından görmezden gelindiği anlaşılmaktadır.

Mısır'ın zenginliği ve refahı Kraliçe Hatşepsut'un (MÖ 1479-1458) saltanatının öncesinden beri istikrarlı bir şekilde artmaktaydı. Hatşepsut'un halefleri, Tuthmosis III (MÖ 1458-1425) de dahil olmak üzere, yabancı uluslarla ilişkilerde diplomasi ve askeri gücün dengeli bir karışımını benimsediler. Kanıtlar, Akhenaten'in Mısır sınırları dışındaki gelişmeleri ve hatta kendi sınırları dışındaki çoğu olayı çoğunlukla görmezden gelmeyi tercih ettiğini göstermektedir.Akhetaten'deki saray.

Amarna Mektupları Aracılığıyla Ortaya Çıkan Tarih

Amarna Mektupları, Amarna'da keşfedilen, Mısır kralları ile yabancı hükümdarlar arasındaki mesaj ve mektuplardan oluşan bir hazinedir. Bu zengin yazışmalar, Akhenaten'in kendisini kişisel olarak ilgilendirenler dışında dış meseleleri açıkça ihmal ettiğine tanıklık etmektedir.

Arkeolojik kayıtlardan, Amarna mektuplarından ve Tutankamon'un daha sonraki kararnamesinden derlenen tarihsel kanıtların üstünlüğü, Akhenaten'in Mısır'a tebaasının ve taşradaki vasal devletlerin çıkarlarını ve refahını gözetmek açısından kötü hizmet ettiğini kesin bir şekilde göstermektedir.dış politikasında yatırım.

Akhenaten'in Akhetaten'deki saray kompleksi dışındaki meselelerle ilgilendiğine işaret eden günümüze ulaşmış kanıtlar bile kaçınılmaz olarak Akhetaten'in devletin çıkarlarına en iyi şekilde hizmet etme taahhüdünden ziyade kendi çıkarlarını gözettiğine işaret etmektedir.

Saray Yaşamı: Akhetaten'in Mısır İmparatorluğunun Merkez Üssü

Akhenaten'in Akhetaten'deki sarayında yaşam, firavunun ana odak noktası gibi görünüyor. Mısır'ın ortasında bakir bir arazi üzerine inşa edilen saray kompleksi doğuya bakıyordu ve sabah güneşinden gelen ışınları tapınaklarına ve kapılarına yönlendirmek için tam olarak ayarlanmıştı.

Akhenaten, şehrin merkezinde Mısırlı yetkililer ve yabancı elçilerle görüşebileceği resmi bir kabul sarayı inşa ettirdi. Akhenaten ve Nefertiti her gün arabalarıyla şehrin bir ucundan diğerine ilerleyerek güneşin gökyüzündeki günlük yolculuğunu yansıtıyorlardı.

Akhenaten ve Nefertiti kendilerini kendi başlarına tapınılması gereken tanrılar olarak görüyorlardı. Hem rahip hem de tanrı olarak görev yaptıkları için Aten'e yalnızca onlar aracılığıyla gerçekten tapınılabilirdi.

Sanat ve Kültür Üzerindeki Etkisi

Akhenaten'in hükümdarlığı sırasında sanat üzerindeki etkisi, dini reformları kadar dönüştürücü olmuştur. Modern sanat tarihçileri, bu dönemde hakim olan sanatsal hareketi tanımlamak için 'natüralist' veya 'dışavurumcu' gibi terimler kullanmışlardır.

Akhenaten'in saltanatının başlarında, Mısır'ın sanatsal üslubu, insanları idealize edilmiş, mükemmel fiziklerle tasvir eden Mısır'ın geleneksel yaklaşımından, yeni ve bazılarına göre rahatsız edici bir gerçekçilik kullanımına ani bir metamorfoz gerçekleştirdi. Mısır'ın sanatçıları, konularını ve özellikle Akhenaten'i, karikatür haline gelme noktasına kadar acımasız bir dürüstlükle tasvir ediyor gibi görünüyor.

Akhenaten'in biçimsel benzerliği ancak onun onayıyla yaratılmış olabilirdi. Bu nedenle, akademisyenler fiziksel görünümünün dini inançları için önemli olduğunu düşünüyorlar. Akhenaten kendisini "Wa-en-Re" veya "Re'nin Eşsiz Olanı" olarak nitelendirdi ve ayırt edici özelliklerini vurguladı. Benzer şekilde, Akhenaten tanrısı Aten'in eşsiz doğasını vurguladı.görünüşü, onu tanrısı Aten'e bağlayan bazı ilahi önemler kazandırdı.

Akhenaten'in hükümdarlığının sonlarına doğru, muhtemelen yeni bir usta heykeltıraş olan Tuthmose'un firavunun resmi portrelerinin kontrolünü üstlenmesiyle 'ev' tarzı bir kez daha aniden değişti. Arkeologlar Tuthmose'un atölyesinin kalıntılarını ortaya çıkararak, sanatsal sürecine dair değerli bilgilerle birlikte muhteşem bir sanatsal başyapıt koleksiyonu ortaya çıkardılar.

Tuthmose'un tarzı Bek'inkinden çok daha gerçekçiydi. Mısır kültürünün en iyi sanat eserlerinden bazılarını üretti. Portrelerinin de Amarna ailesinin bugün elimizde bulunan en doğru tasvirlerinden bazıları olduğuna inanılıyor. Akhenaten'in kızlarının hepsi kafataslarında garip bir uzama ile tasvir edilmiştir. Smenkhkare ve Tutankamon'un mumyaları, kafataslarıTuthmose'un heykelleri, bu yüzden doğru bir tasvir gibi görünüyorlar.

İki boyutlu sanat da değişmiş, Akhenaten daha küçük bir ağız, daha büyük gözler ve yumuşatılmış yüz hatlarıyla gösterilerek önceki tasvirlere göre daha dingin bir görünüme kavuşturulmuştur.

Benzer şekilde, Nefertiti'nin çarpıcı yüzü de bu dönemde ortaya çıkmıştır. Nefertiti'nin bu geç döneme ait resimleri, antik dönemin en ünlü sanat eserlerinden bazılarıdır.

Akhenaten'in değişen görünümü Mısır'ın üç boyutlu sanatında da benimsenmiştir. Yüz hatları genellikle daha önceki portrelere göre daha yumuşak, yuvarlak ve dolgundur. Bunun o dönemde değişen sosyal ruh halini mi, Akhenaten'in gerçek görünümündeki değişiklikleri mi yoksa kontrolü ele alan yeni bir sanatçının sonucunu mu yansıttığı belirsizliğini korumaktadır.

Karnak'taki Akhenaten'in devasa heykelleri ve Nefertiti'nin ikonik büstü dışında, Amarna dönemiyle bağlantılı en üretken görüntüler Aten tapınma sahneleridir. Neredeyse her "disk tapınma" görüntüsü aynı formülü yansıtır. Akhenaten bir sunağın önünde durur ve Aten'e bir sunu yapar. Nefertiti, Akhenaten'in arkasında konumlanırken, kızlarından biri veya birkaçı ayakta durur.Nefertiti'nin arkasında.

Yeni resmi üslubun yanı sıra Amarna döneminde yeni motifler de ortaya çıkmıştır. Akhenaten ve Nefertiti'nin Aten'e tapınma görüntüleri bu dönemde o kadar çoktur ki Akhetaten'den buluntuları gün ışığına çıkaran arkeologlar Akhenaten ve Nefertiti'yi "diske tapanlar" olarak adlandırmışlardır. Amarna dönemine ait görüntüler Mısır tarihinin diğer dönemlerine kıyasla daha rahat ve gayri resmidir.Kümülatif etki, firavun ve ailesini seleflerinden veya haleflerinden biraz daha insani olarak tasvir etmekti.

Miras

Akhenaten Mısır tarihinde hem kahraman hem de kötü adam boyutlarını bir arada barındırmaktadır. Aten'i Mısır'ın dini uygulamalarının zirvesine çıkarması sadece Mısır'ın tarihini değil, aynı zamanda Avrupa ve Batı Asya medeniyetinin gelecekteki seyrini de değiştirmiştir.

Mısır'daki halefleri için Akhenaten, hatırası kararlılıkla tarihten silinen 'sapkın kral' ve 'düşman'dı. Oğlu Tutankamon (M.Ö. 1336-1327) doğduğunda Tutankhaten olarak adlandırıldı, ancak daha sonra tahta çıktığında Atenizmi kesin olarak reddettiğini ve Mısır'ı Amun'un ve Mısır'ın eski tanrılarının yollarına döndürme kararlılığını yansıtmak için adını değiştirdi.Tutankamon'un halefleri Ay (MÖ 1327-1323) ve özellikle Horemheb (MÖ 1320-1292) Akhenaten tapınaklarını ve tanrısını onurlandıran anıtları yıktırarak onun ve haleflerinin isimlerini kayıtlardan sildirdiler.

Çabaları o kadar etkili oldu ki, MS 19. yüzyılda Amarna keşfedilene kadar Akhenaten tarihçiler tarafından bilinmiyordu. Horemheb'in resmi yazıtları kendisini Amenhoptep III'ün halefi olarak gösteriyor ve Amarna Dönemi hükümdarlarını atlıyordu. Önde gelen İngiliz arkeolog Sir Flinders Petrie, MS 1907'de Akhenaten'in mezarını keşfetti. Howard Carter'ın ünlü kazılarıylaTutankamon'un MS 1922'deki mezarı Tutankamon'a olan ilginin ailesine de yayılmasıyla dikkatler neredeyse 4.000 yıl sonra bir kez daha Akhenaten'in üzerine çevrildi. Onun tektanrıcılık mirası belki de diğer dini düşünürleri de tek gerçek tanrı lehine çoktanrıcılığı reddetmeleri konusunda etkiledi.

Geçmiş Üzerine Düşünmek

Akhenaten dini bir vahiy mi yaşadı yoksa onun radikal dini reformları rahip sınıfının artan etkisini azaltma çabası mıydı?

Başlık Görselinin izniyle: Berlin Mısır Müzesi [Kamu malı], Wikimedia Commons aracılığıyla