Փարավոն Ախենատեն - Ընտանիք, թագավորություն և փաստեր

Ախենաթենը Եգիպտոսի փարավոնն էր: Երբ նա գահ բարձրացավ, նրա անունը Ամենհոտեպ IV էր: Գիտնականները կարծում են, որ Եգիպտոսի վրա նրա թագավորությունը տևել է մոտ 17 տարի՝ կառավարելով մոտ 1353 մ.թ.ա. մինչև մ.թ.ա. 1335թ.

Պատմության մեջ մի քանի միապետներ այնքան համբավ ձեռք բերեցին, որքան Ախենաթենն իր կյանքի ընթացքում: Ախենատենի գահակալությունը սկսվեց բավականաչափ պայմանականորեն՝ ցույց տալով քիչ այն խառնաշփոթը, որը պետք է հաջորդեր ավելի ուշ:

Նրա թագավորությունը որպես Ամենհոտեպ IV տևեց հինգ տարի: Այս ամբողջ ընթացքում Ախենաթենը հավատարիմ մնաց իր ժողովրդական հոր կողմից հաստատված ավանդական քաղաքականությանը և աջակցեց Եգիպտոսի արմատացած կրոնական ավանդույթներին: Սակայն գահակալության հինգերորդ տարում այդ ամենը փոխվեց։ Գիտնականները վիճում են, թե արդյոք Ախենաթենը իրական կրոնափոխության ենթարկվեց, թե՞ նա հարվածեց կրոնական վերնախավի աճող հզորության հիմքին:

Մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում Ախենաթենը կտրուկ փոխեց իր պաշտամունքը Ամոնի պաշտամունքից դեպի Աթենի պաշտամունք: Ամենհոտեպ IV-ի գահակալության վեցերորդ տարում նա փոխեց իր անունը «Ախենաթեն», որը մոտավորապես թարգմանվում է որպես «Աթենի կամ Աթենի համար բարեգործ»:

Հաջորդ տասնյակ տարիների ընթացքում Ախենաթենը սկանդալային պատճառ դարձրեց Եգիպտոսին` ձեռք բերելով համբավ: և անպատվությունը հավասարապես որպես Եգիպտոսի «հերետիկոս թագավոր»: Ախենատենը ցնցեց կրոնական հաստատությունը՝ վերացնելով Եգիպտոսի ավանդական կրոնական ծեսերը և դրանք փոխարինելով պատմության մեջ առաջին գրանցված միաստվածական պետական ​​կրոնով:

Եգիպտագետներեռաչափ արվեստ. Նրա դիմագծերը հաճախ ավելի փափուկ, կլոր և հաստ են, քան նախկին դիմանկարներում: Մնում է անհասկանալի՝ արդյոք սա արտացոլում է այն ժամանակվա սոցիալական տրամադրության փոփոխումը, Ախենաթենի իրական արտաքինի փոփոխությունները, թե՞ նոր արվեստագետի վերահսկողության արդյունքը:

Բացի Կարնակից Ախենատենի հսկայական արձաններից և Նեֆերտիտիի խորհրդանշական կիսանդրին: , դա Աթենի պաշտամունքի տեսարաններն են, որոնք Ամարնայի ժամանակաշրջանի հետ կապված ամենաբեղմնավոր պատկերներն են։ Գրեթե յուրաքանչյուր «սկավառակի երկրպագության» պատկերն արտացոլում է նույն բանաձևը: Ախենաթենը կանգնած է զոհասեղանի առաջ և ընծա է անում Աթենին: Նեֆերտիտին գտնվում է Ախենաթենի հետևում, մինչդեռ նրանց դուստրերից մեկը կամ մի քանիսը պարտաճանաչ կանգնած են Նեֆերտիտիի հետևում:

Նոր պաշտոնական ոճից բացի, նոր մոտիվներ հայտնվեցին Ամարնայի ժամանակաշրջանում: Աթենին պաշտող Ախենատենի և Նեֆերտիտիի պատկերներն այնքան շատ էին այս ընթացքում, որ հնագետները Ախեթատենից գտածոներ հայտնաբերելով Ախենատենին և Նեֆերտիտին մկրտեցին «սկավառակ պաշտողներ»։ Ամարնայի ժամանակաշրջանին թվագրվող պատկերներն ավելի հանգիստ և ոչ պաշտոնական են, քան Եգիպտոսի պատմության որևէ այլ ժամանակաշրջան: Կուտակային էֆեկտը փարավոնին և նրա ընտանիքին մի փոքր ավելի մարդ էր ներկայացնում, քան նրանց նախորդները կամ իրավահաջորդները:

Ժառանգություն

Ախենաթենը Եգիպտոսի պատմության մեջ թեւածում է ինչպես հերոսի, այնպես էլ չարագործի չափերով: Նրա կողմից Աթենի բարձրացումը Եգիպտոսի կրոնական սովորույթների գագաթնակետին փոխվեցոչ միայն Եգիպտոսի պատմությունը, այլև, հավանաբար, եվրոպական և արևմտյան ասիական քաղաքակրթության ապագա ընթացքը:

Եգիպտոսում իր իրավահաջորդների համար Ախենաթենը «հերետիկոս արքան» և «թշնամին» էր, որի հիշողությունը վճռականորեն ջնջվեց պատմությունից: Նրա որդին՝ Թութանհամոնը (մ.թ.ա. մոտ 1336-1327 թթ.) ծնվելուց հետո ստացել է Թութանխաթեն անունը, սակայն հետագայում փոխել է իր անունը, երբ նա բարձրացել է գահին՝ արտացոլելու ատենիզմի իր բացարձակ մերժումը և Եգիպտոսը Ամոնի և Եգիպտոսի ճանապարհներին վերադարձնելու իր վճռականությունը։ հին աստվածները. Թութանհամոնի իրավահաջորդները Այը (մ.թ.ա. 1327-1323թթ.) և հատկապես Հորեմհեբը (մ.թ.ա. մոտ 1320-1292թթ.) քանդեցին Ախենաթենի տաճարներն ու հուշարձանները, որոնք հարգում էին իր աստծուն, և նրա անունը և նրա անմիջական իրավահաջորդների անունները ջնջվեցին արձանագրությունից:

Անցյալի մասին խորհրդածություն

Ախենաթենը կրոնական հայտնությո՞ւն ապրեց, թե՞ նրա արմատական ​​կրոնական բարեփոխումները փորձ էին նվազեցնելու քահանայության աճող ազդեցությունը: [Հանրային տիրույթ], Wikimedia Commons-ի միջոցով

Բովանդակություն

Փաստեր Ախենաթենի մասին

• Ախենաթենը իշխեց 17 տարի և թագավորեց իր հոր՝ Ամենհոտեպ III-ի հետ իր հոր թագավորության վերջին տարում
• Ծնված Ամենհոտեպ IV-ը, նա թագավորեց որպես Ամենհոտեպ IV հինգ տարի մինչև ընդունելը անվանեք Ախենատեն՝ արտացոլելու նրա հավատքը Աթենի՝ միակ գերագույն աստվածության նկատմամբ
• Ախենաթենը ցնցեց Եգիպտոսի կրոնական հաստատությունը՝ վերացնելով նրա ավանդական աստվածներին՝ դրանք փոխարինելով պատմության մեջ գրանցված առաջին միաստվածական պետական ​​կրոնով
• Այս համոզմունքների համար Ախենաթենը Հայտնի է որպես հերետիկոս թագավոր
• Ախենաթենը հեռացված էր իր ընտանիքից և փոխարինեց իր հորը միայն ավագ եղբոր Թութմոզեի առեղծվածային մահվան պատճառով
• Ախենաթենի մումիան երբեք չի հայտնաբերվել: Նրա գտնվելու վայրը մնում է հնագիտական ​​առեղծված
• Ախենաթենն ամուսնացել է թագուհի Նեֆերտիտիի հետ՝ Հին Եգիպտոսի ամենագեղեցիկ և հարգված կանանցից մեկի հետ: Եգիպտագետները կարծում են, որ նա ընդամենը 12 տարեկան է եղել, երբ ամուսնացել է
• ԴՆԹ թեստը ցույց է տվել, որ Ախենատեն թագավորը եղել է.Ամենայն հավանականությամբ Թութանհամոնի հայրը
• Եգիպտագետները Ախենաթենի կառավարման շրջանն անվանում են «Ամարայի ժամանակաշրջան»՝ Եգիպտոսի մայրաքաղաքը Թեբեի դինաստիկ վայրից Ախեթատեն տեղափոխելու որոշումից հետո, որը հետագայում հայտնի դարձավ Ամարա անունով։ Ենթադրվում է, որ Ախենատեն թագավորը տառապում էր Մարֆանի համախտանիշով: Մյուս հնարավորությունները ներառում են Ֆրոյլիխի համախտանիշը կամ փիղը:

Փարավոն Ախենատենի Ընտանեկան Տոհմը

Ախենաթենի հայրը Ամենհոտեպ III-ն էր (մ.թ.ա. 1386-1353թթ.), իսկ մայրը՝ Ամենհոտեպ III-ի թագուհի Թիյեն: Իրենց օրոք Եգիպտոսը կանգնած էր ծաղկող կայսրության հետ, որի հզորությունը տարածվում էր Սիրիայից՝ արևմտյան Ասիայում, մինչև Նեղոս գետի չորրորդ կատարակտը ներկայիս Սուդանում:

Ախենաթենը նաև հայտնի դարձավ որպես «Ախենատոն» կամ «Ախենաթոն»: Խուենաթեն և «Իխնատոն». Թարգմանված այս էպիտետները նշանակում են «մեծ օգտագործում» կամ «հաջողակ» Աթեն աստծու համար: Ախենաթենն անձամբ ընտրեց այս անունը Աթենի աղանդին իր դարձից հետո:

Ախենաթենի կինը թագուհի Նեֆերտիտին էր պատմության ամենահզոր կանանցից մեկը: Նեֆերտիտին Ախենատենի թագավորական մեծ կինն էր կամ սիրելի կինն էր, երբ նա գահ բարձրացավ: Ախենաթենի որդին՝ Թութանհամոնը Լեդի Կիայի կողմից, որը փոքր կին էր, ինքն իրեն փարավոն դարձավ, մինչդեռ նրա դուստրը Նեֆերտիտի Անխսենամունի հետ ամուսնացավ Թութանհամոնի իր խորթ եղբոր հետ: հիմնական կրոնական բարեփոխումն էր արևի հռչակումըԱստված Ռա և իրական արևը կամ նրա ներկայացումը որպես «Աթեն» կամ արևի սկավառակ, որպես առանձին տիեզերական էակներ:

Աթենը կամ արևի սկավառակը վաղուց եղել է հին եգիպտական ​​կրոնի մաս: Այնուամենայնիվ, Ախենաթենի որոշումը՝ այն եգիպտական ​​կրոնական կյանքի հիմնական կիզակետում բարձրացնելու համար, և՛ ցնցող, և՛ սկանդալային էր եգիպտական ​​քահանայության և նրա պահպանողական ավանդաբար մտածող հպատակների համար:

Ախենաթենը հրամայեց կառուցել Աթենի մի շարք տաճարներ: Լուքսորի մոտ գտնվող Կառնակի տաճարային համալիրում: Այս համալիրը և նրա քահանայությունը ծառայում էին Ամուն-Ռային: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այս նոր տաճարային համալիրը ստեղծվել է Ախենատենի գահակալության առաջին տարում:

Ախենատենի փիլիսոփայական և քաղաքական խնդիրները Ամուն աստվածության պաշտամունքի հետ ակնհայտ էին նրա կառավարման սկզբում: Ախենատենի աճող Աթենի համալիրի կողմնորոշումը ուղղված էր ծագող արևին: Այս կառույցների կառուցումը դեպի արևելք ուղղակիորեն հակասում էր Կառնակի հաստատված կարգին, որը հավասարեցված էր դեպի արևմուտք, որտեղ հին եգիպտացիների մեծամասնությունը կարծում էր, որ անդրաշխարհը բնակվում էր:

Ըստ էության, Ախենաթենի առաջին խոշոր շինարարական նախագիծը խախտեց կոնվենցիան՝ մեջքով դեպի Ամունի տաճարը: Շատ առումներով սա պետք է փոխաբերություն լիներ այն իրադարձությունների համար, որոնք հաջորդեցին Ախենաթենի կառավարման տարիներին:

Եգիպտագետները նշում են, որ Ախենաթենի իններորդ և 11-րդ տարիների կեսերիցգահին, նա փոխեց աստծո անվան երկար ձևը՝ հաստատելով, որ Աթենի կարգավիճակը ոչ միայն գերակա աստծո, այլ միակ աստծո կարգավիճակն էր։ Աջակցելով կրոնական վարդապետության այս փոփոխությանը, Ախենաթենը նախաձեռնեց մի արշավ, որը նախատեսված էր պղծելու Ամուն և Մութ աստվածների մակագրված անունները այլ փոքր աստվածների հետ միասին: Այս համաձայնեցված արշավը փաստացիորեն հեռացրեց հին աստվածներին կրոնական պաշտամունքի վրա իշխանությունից, ինչպես նաև սպիտակեցրեց նրանց պատմությունից:

Ախենաթենի նվիրյալները սկսեցին ջնջել Ամոնի և նրա կնոջ՝ Մութի անունները հանրային հուշարձանների և արձանագրությունների վրա: Նրանք նաև աստիճանաբար սկսեցին հոգնակի… «աստվածները» եզակի «աստվածի» փոխելու արշավը: Կան պահպանված ֆիզիկական ապացույցներ, որոնք հաստատում են այն պնդումը, որ հին աստվածներին պատիվ տվող տաճարները նմանապես փակվել են, և նրանց քահանայությունները լուծարվել են հենց այս ժամանակ:<1:>

Այս կրոնական ցնցումների հետևանքները տարածվեցին եգիպտական ​​ընդլայնված կայսրության ողջ տարածքում: Ամունի անունը ջնջվել է դիվանագիտական ​​արխիվների տառերից, օբելիսկների ու բուրգերի ծայրերից և նույնիսկ հիշատակի սկարաբներից: Ամարայի՝ Ախենաթենի քաղաքի ավերակներում, պեղումների ժամանակ հայտնաբերվեցին այնպիսի աստվածներ, ինչպիսիք են Թոթը և Բեսը։ Իրոք, միայն մի քանի հին եգիպտացիներ են հայտնաբերվել, որոնց կցված է «Աթեն» բառընրանց անունը՝ ի պատիվ իրենց աստծուն:

Անտեսված դաշնակիցներ և հիվանդ կայսրություն

Ավանդաբար, փարավոնը դիտվում էր որպես աստվածների ծառա և նույնացվում էր Աստծո հետ, սովորաբար Հորուսը: Այնուամենայնիվ, մինչև Ախենատենի գահ բարձրանալը, Ախենատենից առաջ ոչ մի փարավոն այնքան հեռուն չէր գնացել, որ իրեն հռչակեր որպես աստծո մարմնացում:

Ապացույցները ցույց են տալիս, որ որպես Երկրի վրա բնակվող աստված, Ախենատենը զգում էր այդ խնդիրները: պետությունը նրանից շատ ցածր էր: Իրոք, Ախենաթենը կարծես պարզապես դադարել է կատարել վարչական պարտականությունները: Ախենաթենի՝ իր կրոնական բարեփոխումները սկսելուն նվիրվածության դժբախտ արդյունքը Եգիպտոսի կայսրության անտեսումն էր և նրա արտաքին քաղաքականության տապալումը: առնչվում է մի շարք ռազմական և քաղաքական զարգացումների։ Այս խնդրանքների մեծամասնությունը, ըստ երևույթին, անտեսվել էր Ախենաթենի կողմից:

Եգիպտոսի հարստությունն ու բարգավաճումը կայուն աճում էին Հաթշեփսութ թագուհու գահակալությունից առաջ (մ.թ.ա. 1479-1458): Հաթշեպսուտի իրավահաջորդները, ներառյալ Թութմոս III-ը (մ.թ.ա. 1458-1425), որդեգրեցին դիվանագիտության և ռազմական ուժի հավասարակշռված խառնուրդ օտար ազգերի հետ հարաբերություններում: Ապացույցները ցույց են տալիս, որ Ախենաթենը նախընտրեց հիմնականում անտեսել Եգիպտոսի սահմաններից դուրս զարգացումները և նույնիսկ Ախեթաթենի իր պալատից դուրս գտնվող իրադարձությունների մեծ մասը:

Պատմություն:Բացահայտված Ամարնա նամակների միջոցով

Ամարնա նամակները Եգիպտոսի թագավորների և օտար կառավարիչների միջև հայտնաբերված հաղորդագրությունների և նամակների գանձարան են, որոնք հայտնաբերվել են Ամարնայում: Այս առատ նամակագրությունը վկայում է Ախենատենի արտաքին գործերի ակնհայտ անտեսման մասին, բացառությամբ նրանց, որոնք անձամբ հետաքրքրել են նրան:

Պատմական ապացույցների գերակշռությունը՝ հավաքված հնագիտական ​​գրառումներից, Ամարնա նամակներից և Թութանհամոնի հետագա հրամանագրից, վճռականորեն առաջարկում է Ախենաթենը վատ ծառայել Եգիպտոսին՝ իր հպատակների և ծայրամասային վասալ պետությունների շահերն ու բարօրությունը հոգալու առումով: Ախենաթենի իշխող դատարանը ներքուստ կենտրոնացած ռեժիմ էր, որը վաղուց հրաժարվել էր իր արտաքին քաղաքականության մեջ քաղաքական կամ ռազմական ներդրումներից:

Նույնիսկ պահպանված ապացույցները, որոնք վկայում են, որ Ախենատենը զբաղվում էր Ախեթաթենի իր պալատական ​​համալիրից դուրս գործերով, անխուսափելիորեն վերադառնում է Ախեթաթենի մշտական ​​սեփական շահը, այլ ոչ թե պետության լավագույն շահերին ծառայելու պարտավորությունը:

Պալատական ​​կյանք. Ախեթաթենի եգիպտական ​​կայսրության էպիկենտրոնը

Ախեթաթենի Ախեթաթենի պալատում կյանքը, ըստ երևույթին, եղել է փարավոնի հիմնական ուղղությունը: կենտրոնանալ. Կառուցվելով Եգիպտոսի կենտրոնում գտնվող կուսական հողի վրա՝ պալատական ​​համալիրը նայում էր դեպի արևելք և կառուցված էր հենց այնպես, որ առավոտվա արևի ճառագայթները տանի դեպի իր տաճարներն ու դռները:

Ախենաթենը քաղաքի կենտրոնում կառուցեց պաշտոնական ընդունելությունների պալատ։ , որտեղ նակարող է հանդիպել Եգիպտոսի պաշտոնյաների և օտարերկրյա դեսպանությունների հետ: Ամեն օր Ախենատենը և Նեֆերտիտին իրենց կառքերով շարժվում էին քաղաքի մի ծայրից մյուսը՝ արտացոլելով արևի ամենօրյա ճամփորդությունը երկնքում:

Ախենատենը և Նեֆերտիտին իրենց տեսնում էին որպես աստվածներ, որոնց պետք է պաշտել իրենց իսկ կողմից: . Միայն նրանց միջոցով կարելի էր Աթենին իսկապես երկրպագել, քանի որ նրանք ծառայել են որպես քահանաներ և աստվածներ:

Ազդեցությունը արվեստի և մշակույթի վրա

Ախենատենի օրոք նրա ազդեցությունը արվեստի վրա նույնքան փոխակերպիչ էր, որքան նրա կրոնականը: բարեփոխումները։ Արվեստի ժամանակակից պատմաբանները կիրառել են այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «նատուրալիստական» կամ «էքսպրեսիոնիստական»՝ նկարագրելու գեղարվեստական ​​շարժումը, որը գերակշռում էր այս ժամանակաշրջանում:

Ախենատենի գահակալության սկզբում Եգիպտոսի գեղարվեստական ​​ոճը կտրուկ կերպարանափոխություն կատարեց եգիպտական ​​պատկերման ավանդական մոտեցումից: իդեալականացված, կատարյալ ֆիզիկայով մարդիկ, ռեալիզմի նոր, իսկ ոմանք ասում են՝ անհանգստացնող կիրառման համար: Եգիպտացի նկարիչները, ըստ երևույթին, անխնայ ազնվությամբ են պատկերում իրենց հպատակներին և հատկապես Ախենաթենին, մինչև ծաղրանկար դառնալը:

Ախենաթենի պաշտոնական նմանությունը կարող էր ստեղծվել միայն նրա օրհնությամբ: Հետևաբար, գիտնականները ենթադրում են, որ նրա ֆիզիկական տեսքը կարևոր էր նրա կրոնական համոզմունքների համար։ Ախենատենն իրեն անվանել է «Վա-են-Ռե» կամ «Ռե-ի եզակի մեկը»՝ ընդգծելով նրա տարբերակիչ հատկանիշները։ Նմանապես, Ախենատենն ընդգծեց իր աստծո յուրահատուկ էությունը.Աթեն. Հնարավոր է, որ Ախենատենը կարծում էր, որ իր ոչ տիպիկ ֆիզիկական տեսքը տալիս էր որոշակի աստվածային նշանակություն, որը կապում էր նրան իր աստված Աթենի հետ:

Ախենատենի իշխանության վերջին մասի նկատմամբ «տան» ոճը կտրուկ փոխվեց, ևս մեկ անգամ, հնարավոր է Թութմոսի նման: նոր վարպետ քանդակագործը ստանձնեց փարավոնի պաշտոնական դիմանկարի կառավարումը: Հնագետները հայտնաբերել են Թութմոզի արհեստանոցի մնացորդները, որոնք տալիս են գեղարվեստական ​​գլուխգործոցների տպավորիչ հավաքածու՝ նրա գեղարվեստական ​​գործընթացի վերաբերյալ արժեքավոր պատկերացումների հետ միասին:

Թութմոզի ոճը զգալիորեն ավելի իրատեսական էր, քան Բեկինը: Նա ստեղծեց եգիպտական ​​մշակույթի լավագույն արվեստը: Նրա դիմանկարները նաև համարվում են Ամարնա ընտանիքի ամենաճշգրիտ կերպարներից, որոնք մենք այսօր ունենք: Ախենաթենի դուստրերը բոլորը պատկերված են իրենց գանգերի տարօրինակ երկարացումով: Սմենխկարեի և Թութանհամոնի մումիաները հայտնաբերվել են գանգերով, որոնք նման են Թութմոզեի արձաններին, ուստի դրանք ճշգրիտ պատկերում են:

Փոխվել է նաև երկչափ արվեստը: Ախենատենը ցուցադրվում է ավելի փոքր բերանով, ավելի մեծ աչքերով և փափկված դիմագծերով, ինչը նրան դարձնում է ավելի հանգիստ, քան նախկին պատկերները:

Նմանապես, Նեֆերտիտիի ապշեցուցիչ դեմքը ի հայտ եկավ այս ժամանակահատվածում: Այս ուշ շրջանի Նեֆերտիտիի պատկերները հնագույն շրջանի ամենահայտնի արվեստի գործերից են:

Ախենաթենի փոփոխված տեսքը նույնպես ընդունվել է Եգիպտոսում: