Pharaoh Akhenaten – Teulu, Teyrnasiad a Ffeithiau

Pharo o'r Aifft oedd Akhenaten. Pan esgynodd i'r orsedd ei enw oedd Amenhotep IV. Mae ysgolheigion yn credu bod ei deyrnasiad dros yr Aifft wedi para am tua 17 mlynedd gan reoli rhywbryd tua 1353 CC i 1335 CC

Ychydig o frenhinoedd mewn hanes a gyflawnodd gymaint o enwogrwydd ag Akhenaten yn ei oes. Dechreuodd teyrnasiad Akhenaten yn ddigon confensiynol gan ddangos ychydig o’r cynnwrf a oedd i ddilyn yn ddiweddarach.

Parhaodd ei deyrnasiad fel Amenhotep IV am bum mlynedd. Trwy gydol yr amser hwn cadwodd Akhenaten at y polisïau traddodiadol a sefydlwyd gan ei dad poblogaidd a chefnogodd draddodiadau crefyddol sefydledig yr Aifft. Fodd bynnag, yn ei bumed flwyddyn ar yr orsedd, newidiodd hynny i gyd. Mae ysgolheigion yn dadlau a gafodd Akhenaten dröedigaeth grefyddol wirioneddol ynteu a oedd yn taro calon grym cynyddol yr elitaidd crefyddol.

Tua'r amser hwn, newidiodd Akhenaten ei ddefod yn sydyn o gwlt Amun i un Aten. Yn chweched flwyddyn Amenhotep IV ar yr orsedd, newidiodd ei enw i “Akhenaten,” sy'n cyfieithu'n fras fel “Un Caredig yr Aten neu drosto.”

Am y dwsin o flynyddoedd dilynol, gwarthodd Akhenaten yr Aifft gan ennill enwogrwydd. a gwaradwyddus yn gyfartal â `brenin hereticaidd' yr Aifft. Syfrdanodd Akhenaten y sefydliad crefyddol trwy ddileu defodau crefyddol traddodiadol yr Aifft a gosod crefydd wladwriaeth undduwiol gyntaf cofnodedig hanes yn eu lle.

Eifftolegwyrcelf tri dimensiwn. Mae ei nodweddion yn aml yn feddalach, yn fwy crwn ac yn fwy trwchus nag mewn portreadau cynharach. Mae'n parhau i fod yn aneglur a yw hyn yn adlewyrchu naws gymdeithasol gyfnewidiol yr adeg honno, newidiadau yng ngolwg Akhenaten neu ganlyniad artist newydd yn cymryd rheolaeth.

Heblaw am y cerfluniau anferth o Akhenaten o Karnak a phenddelw eiconig Nefertiti , golygfeydd addoliad yr Aten ydyw, sef y delweddau mwyaf toreithiog a gysylltir â chyfnod Amarna. Mae bron pob delwedd “addoli disg” yn adlewyrchu'r un fformiwla. Achenaten yn sefyll o flaen allor, yn offrwm i'r Aten. Mae Nefertiti wedi'i leoli y tu ôl i Akhenaten tra bod un neu fwy o'u merched yn sefyll yn ddyladwy y tu ôl i Nefertiti.

Yn ogystal â'r arddull swyddogol newydd, ymddangosodd motiffau newydd yn ystod cyfnod Amarna. Roedd delweddau o Akhenaten a Nefertiti yn addoli’r Aten mor niferus yn ystod y cyfnod hwn nes i archeolegwyr a oedd yn datgelu darganfyddiadau gan Akhetaten fedyddio Akhenaten a Nefertiti yn “addolwyr disg.” Mae delweddau sy'n dyddio o gyfnod Amarna yn fwy hamddenol ac anffurfiol nag unrhyw gyfnod arall yn hanes yr Aifft. Yr effaith gronnus oedd portreadu’r pharaoh a’i deulu fel rhai ychydig yn fwy dynol na’u rhagflaenwyr neu eu holynwyr.

Etifeddiaeth

Mae Akhenaten yn pontio dimensiynau arwr a dihiryn yn hanes yr Aifft. Newidiodd ei ddyrchafu o’r Aten i binacl arferion crefyddol yr Aifftnid yn unig hanes yr Aifft ond gellir dadlau hefyd am gwrs gwareiddiad Ewropeaidd a Gorllewin Asia yn y dyfodol.

I’w olynwyr yn yr Aifft, Akhenaten oedd y ‘brenin hereticaidd’ a’r ‘gelyn’ y cafodd ei gof ei ddileu yn bendant o hanes. Enwyd ei fab, Tutankhamun (c.1336-1327 BCE) yn Tutankhaten ar ei eni ond yn ddiweddarach newidiodd ei enw pan gafodd ei ddyrchafu i'r orsedd i adlewyrchu ei wrthodiad llwyr o Ateniaeth a'i benderfyniad i ddychwelyd yr Aifft i ffyrdd Amun a'r Aifft. hen dduwiau. Dymchwelodd olynwyr Tutankhamun Ay (1327-1323 BCE) ac yn arbennig Horemheb (c. 1320-1292 BCE) demlau a chofebion Akhenaten i anrhydeddu ei dduw a chafodd ei enw, ac enwau ei olynwyr agos, eu tynnu o'r cofnod.

Mor effeithiol oedd eu hymdrechion nes i Akhenaten aros yn anhysbys i'r hanesydd hyd nes y darganfuwyd Amarna yn y 19eg ganrif OC. Gosododd arysgrifau swyddogol Horemheb ei hun fel olynydd Amenhoptep III gan hepgor llywodraethwyr Cyfnod Amarna. Darganfu'r archeolegydd amlwg o Loegr Syr Flinders Petrie feddrod Akhenaten ym 1907 CE. Gyda chloddiad enwog Howard Carter o feddrod Tutankhamun yn 1922 CE lledaenodd y diddordeb yn Tutankhamun i’w deulu gan ddisgleirio sylw unwaith eto ar Akhenaten ar ôl bron i 4,000 o flynyddoedd. Mae'n bosibl bod ei etifeddiaeth o undduwiaeth wedi dylanwadu ar feddylwyr crefyddol eraill i wrthod amldduwiaeth o blaid un gwir dduw.

Myfyrio ar y Gorffennol

A brofodd Akhenaten ddatguddiad crefyddol neu a oedd ei ddiwygiadau crefyddol radical yn ymgais i leihau dylanwad cynyddol yr offeiriadaeth?

Pennawd Delwedd trwy garedigrwydd: Amgueddfa Eifftaidd Berlin [Parth cyhoeddus], trwy Comin Wikimedia

Tabl Cynnwys

Ffeithiau Am Akhenaten

• Bu Akhenaten yn teyrnasu am 17 mlynedd a bu’n gyd-raglyw gyda’i dad Amenhotep III yn ystod blwyddyn olaf teyrnasiad ei dad
• Ganed Amenhotep IV, teyrnasodd fel Amenhotep IV am bum mlynedd cyn mabwysiadu’r enw Akhenaten i adlewyrchu ei gred yn Aten yr un duwdod goruchaf
• Syrthiodd Akhenaten sefydliad crefyddol yr Aifft trwy ddileu ei duwiau traddodiadol, gan eu disodli â chrefydd gwladwriaeth undduwiol gyntaf gofnodedig hanes
• Ar gyfer y credoau hyn, roedd Akhenaten yn a elwir yn Frenin Heretig
• Alltud o'i deulu oedd Akhenaten a dim ond oherwydd marwolaeth ddirgel ei frawd hŷn Thutmose y daeth Akhenaten i olynu ei dad
• Ni ddaethpwyd o hyd i fami Akhenaten erioed. Mae ei leoliad yn parhau i fod yn ddirgelwch archeolegol
• Priododd Akhenaten y Frenhines Nefertiti, un o ferched harddaf ac uchaf ei pharch yn yr hen Aifft. Mae Eifftolegwyr yn credu mai dim ond 12 oed oedd hi pan briododd
• Mae profion DNA wedi dangos bod y Brenin Akhenaten yntad Tutankhamun yn fwyaf tebygol
• Mae Eifftolegwyr yn galw teyrnasiad Akhenaten yn “Gyfnod Amara,” ar ôl ei benderfyniad i adleoli prifddinas yr Aifft o’i safle dynastig yn Thebes i Akhetaten ei ddinas bwrpasol, a adwaenid yn ddiweddarach fel Amara
• Credir bod y Brenin Akhenaten wedi dioddef o Syndrom Marfan. Mae posibiliadau eraill yn cynnwys Syndrom Froelich neu eliffantiasis.

llinach Teuluol Pharo Akhenaten

Tad Akhenaten oedd Amenhotep III (1386-1353 BCE) a'i fam oedd gwraig Amenhotep III, y Frenhines Tiye. Yn ystod eu teyrnasiad, safai'r Aifft ar y blaen i ymerodraeth lewyrchus yr oedd ei nerth yn ymestyn o Syria, yng ngorllewin Asia, hyd at bedwaredd gataract Afon Nîl yn yr hyn a elwir yn Swdan heddiw.

Daeth Akhenaten hefyd i gael ei hadnabod fel `Akhenaton' neu `` Khuenaten' ac `Ikhnaton'. Mae’r epithets hyn wedi’u cyfieithu yn dynodi ‘o ddefnydd mawr i’ neu ‘llwyddiannus’ i’r duw Aten. Dewisodd Akhenaten yr enw hwn yn bersonol yn dilyn ei dröedigaeth i sect Aten.

Gwraig Akhenaten oedd y Frenhines Nefertiti, un o'r merched mwyaf pwerus mewn hanes. Nefertiti oedd Gwraig Fawr Frenhinol Akhenaten neu roedd yn hoff gymar pan esgynnodd i'r orsedd. Aeth mab Akhenaten, Tutankhamun gan y Fonesig Kiya, gwraig lai ymlaen i fod yn pharaoh yn ei rinwedd ei hun, tra priododd ei ferch gyda Nefertiti Ankhsenamun ei hanner brawd â Tutankhamun.

Undduwiaeth Radical Newydd

Akhenaten's diwygiad crefyddol mawr oedd datgan yr haulMae Duw Ra a'r haul ei hun, neu ei gynrychioliad fel yr “Aten” neu'r disg haul, i fod yn endidau cosmig ar wahân.

Roedd yr Aten neu'r ddisgen haul wedi bod yn rhan o'r hen grefydd Eifftaidd ers tro byd. Fodd bynnag, roedd penderfyniad Akhenaten i'w ddyrchafu i brif ffocws bywyd crefyddol yr Aifft yn frawychus ac yn warthus i rengoedd yr offeiriadaeth Eifftaidd a llawer o'i ddeiliaid ceidwadol traddodiadol eu meddwl.

Gorchmynnodd Akhenaten adeiladu cyfres o demlau Aten i gael eu hadeiladu. yng nghanolfan deml bresennol Karnak ger Luxor. Roedd y cymhleth hwn a'i offeiriadaeth yn gwasanaethu Amun-Ra. Mae rhai ysgolheigion yn credu bod y cyfadeilad deml newydd hwn wedi’i gychwyn yn ystod blwyddyn gyntaf Akhenaten ar yr orsedd.

Roedd materion athronyddol a gwleidyddol Akhenaten gydag addoliad y diwinyddiaeth Amun yn amlwg yn gynnar yn ei deyrnasiad. Roedd cyfeiriadedd cyfansoddyn cynyddol Aten Akhenaten yn wynebu'r haul yn codi. Roedd adeiladu'r strwythurau hyn sy'n wynebu'r dwyrain yn groes i drefn sefydledig Karnak, a oedd wedi'i halinio tua'r gorllewin, lle credid bod y rhan fwyaf o'r hen Eifftiaid yn byw yn yr isfyd.

I bob pwrpas, prosiect adeiladu mawr cyntaf Akhenaten diystyru confensiwn trwy droi ei chefn at deml Amun. Mewn sawl ffordd, roedd hwn i fod yn drosiad ar gyfer digwyddiadau a ddilynodd yn ddiweddarach yn nheyrnasiad Akhenaten.

Mae Eiptolegwyr yn nodi bod rhywbryd yng nghanol nawfed ac 11eg mlynedd Akhenaten yn ddiweddarach.yr orsedd, fe newidiodd ffurf hir enw'r duw gan gadarnhau nid statws y duw blaenllaw yn unig oedd statws Aten ond un yr unig dduw. Gan gefnogi'r newid hwn mewn athrawiaeth grefyddol, cychwynnodd Akhenaten ymgyrch a gynlluniwyd i anrheithio enwau arysgrifedig y duwiau Amun a Mut, ynghyd â mân dduwiau eraill. Roedd yr ymgyrch gydunol hon i bob pwrpas wedi dileu’r hen dduwiau o rym dros addoliad crefyddol yn ogystal â’u gwyngalchu o hanes.

Dechreuodd ffyddloniaid Akhenaten ddileu enwau Amun a’i gydymaith, Mut, ar gofebau cyhoeddus ac arysgrifau. Yn raddol hefyd cychwynnwyd ymgyrch o newid y lluosog … ‘duwiau’ i’r ‘duw’ unigol.’ Mae tystiolaeth gorfforol wedi goroesi i gefnogi’r honiad bod y temlau sy’n anrhydeddu duwiau hŷn wedi’u cau yn yr un modd, a’u hoffeiriaid wedi diddymu tua’r cyfnod hwn.<1

Cynyddodd effeithiau'r cynnwrf crefyddol hwn drwy gydol yr ymerodraeth Eifftaidd estynedig. Mae enw Amun wedi’i ddileu o lythyrau yn yr archifau diplomyddol, ar flaenau obelisgau a phyramidiau a hyd yn oed sgarabiau coffaol.

Mae’n ddadleuol pa mor bell a pha mor barod y mabwysiadodd deiliaid Akhenaten ei ffurf newydd radical o addoli. Yn adfeilion Amara, dinas Akhenaten, datgelodd cloddiadau ffigurau yn darlunio duwiau, megis Thoth a Bes. Yn wir dim ond llond llaw o Eifftiaid hynafol sydd wedi'u darganfod gyda'r gair “Aten” ynghlwm wrthoeu henw i anrhydeddu eu duw.

Cynghreiriaid Wedi'u Hesgeuluso Ac Ymerodraeth Salwchus

Yn draddodiadol, edrychid ar y Pharo fel gwas y duwiau a'i uniaethu â duw, Horus fel arfer. Fodd bynnag, cyn esgyniad Akhenaten i'r orsedd, nid oedd yr un pharaoh cyn Akhenaten wedi mynd mor bell â chyhoeddi ei hun yn ymgnawdoliad o dduw.

Mae tystiolaeth yn awgrymu, fel duw oedd yn byw ar y Ddaear, fod Akhenaten yn teimlo'r materion o gyflwr ymhell oddi tano. Yn wir, mae'n ymddangos bod Akhenaten wedi rhoi'r gorau i roi sylw i gyfrifoldebau gweinyddol. Sgil-gynnyrch anffodus ymroddiad Akhenaten i dywys ei ddiwygiadau crefyddol oedd esgeuluso ymerodraeth yr Aifft a dryllio ei pholisi tramor.

Mae llythyrau a dogfennau sydd wedi goroesi o'r cyfnod hwnnw yn dangos bod Eifftiaid wedi ysgrifennu droeon yn gofyn i'r Aifft am ei chymorth i delio ag ystod o ddatblygiadau milwrol a gwleidyddol. Roedd yn ymddangos bod y rhan fwyaf o’r ceisiadau hyn wedi’u hanwybyddu gan Akhenaten.

Roedd cyfoeth a ffyniant yr Aifft wedi bod yn tyfu’n gyson ers cyn teyrnasiad y Frenhines Hatshepsut (1479-1458 BCE). Mabwysiadodd olynwyr Hatshepsut, gan gynnwys Tuthmosis III (1458-1425 BCE), gyfuniad cytbwys o ddiplomyddiaeth a grym milwrol wrth ddelio â gwledydd tramor. Mae tystiolaeth yn awgrymu bod Akhenaten wedi dewis anwybyddu datblygiadau y tu hwnt i ffiniau’r Aifft yn bennaf a hyd yn oed y rhan fwyaf o ddigwyddiadau y tu allan i’w balas yn Akhenaten.

HanesWedi'u Datgelu Trwy Lythyrau Amarna

Mae Llythyrau Amarna yn drysorfa o negeseuon a llythyrau rhwng brenhinoedd yr Aifft a llywodraethwyr tramor a ddarganfuwyd yn Amarna. Mae'r cyfoeth hwn o ohebiaeth yn tystio i esgeulustod ymddangosiadol Akhenaten o faterion tramor, ac eithrio'r rhai a oedd o ddiddordeb personol iddo.

Goruchafiaeth y dystiolaeth hanesyddol, a gasglwyd o'r cofnodion archeolegol, llythyrau Amarna ac o archddyfarniad diweddarach Tutankhamun, mae'n awgrymu'n bendant bod Akhenaten wedi gwasanaethu'r Aifft yn wael o ran gofalu am fuddiannau a lles ei deiliaid a gwladwriaethau fasal pellennig. Roedd llys dyfarniad Akhenaten yn gyfundrefn â ffocws mewnol a oedd wedi ildio unrhyw fuddsoddiad gwleidyddol neu filwrol yn ei bolisi tramor ers tro byd.

Mae hyd yn oed y dystiolaeth sydd wedi goroesi sy'n awgrymu bod Akhenaten yn ymwneud â materion y tu allan i'w gyfadeilad palas yn Akhetaten yn anochel yn dychwelyd i Hunan-les parhaus Akhenaten yn hytrach nag ymrwymiad i wasanaethu buddiannau gorau'r wladwriaeth.

Bywyd y Palas: Uwchganolbwynt Ymerodraeth Eifftaidd Akhetaten

Mae'n ymddangos mai bywyd ym mhalas Akhenaten yn Akhetaten oedd prif fywyd y pharaoh. ffocws. Wedi'i adeiladu ar dir gwyryf yng nghanol yr Aifft, roedd cyfadeilad y palas yn wynebu'r dwyrain ac wedi'i osod yn union i sianelu pelydrau o haul y bore tuag at ei demlau a'i ddrysau.

Adeiladodd Akhenaten balas derbyn ffurfiol yng nghanol y ddinas , lle efegallai gwrdd â swyddogion yr Aifft a llysgenadaethau tramor. Bob dydd, byddai Akhenaten a Nefertiti yn mynd ymlaen yn eu cerbydau o un pen i'r ddinas i'r llall, gan adlewyrchu taith feunyddiol yr haul ar draws yr awyr.

Gwelai Akhenaten a Nefertiti eu hunain, fel duwiau i'w haddoli yn eu rhinwedd eu hunain. . Dim ond trwyddynt hwy y gellid addoli'r Aten yn wirioneddol wrth iddynt wasanaethu fel offeiriaid a duwiau.

Effaith ar Gelf a Diwylliant

Yn ystod teyrnasiad Akhenaten, bu ei effaith ar y celfyddydau mor drawsnewidiol â'i grefydd grefyddol. diwygiadau. Mae haneswyr celf modern wedi cymhwyso termau megis 'naturiolaidd' neu 'fynegiadol' i ddisgrifio'r mudiad artistig a oedd yn bodoli yn ystod y cyfnod hwn.

Yn gynnar yn nheyrnasiad Akhenaten, perfformiodd arddull artistig yr Aifft fetamorffosis sydyn o ddull traddodiadol yr Aifft o bortreadu pobl â chorff delfrydol, perffaith, i ddefnydd newydd a rhai sy'n peri gofid i realaeth. Mae’n ymddangos bod artistiaid yr Aifft yn portreadu eu testunau ac Akhenaten yn arbennig gyda gonestrwydd di-ildio, i’r pwynt o ddod yn wawdluniau.

Dim ond gyda’i fendith ef y gellid bod wedi creu tebygrwydd ffurfiol Akhenaten. Felly, mae ysgolheigion yn dyfalu bod ei ymddangosiad corfforol yn bwysig i'w gredoau crefyddol. Galwodd Akhenaten ei hun fel ‘Wa-en-Re’, neu “The Unique One of Re,” gan bwysleisio ei nodweddion nodedig. Yn yr un modd, pwysleisiodd Akhenaten natur unigryw ei dduw,Wedi bwyta. Mae'n bosibl bod Akhenaten yn credu bod ei ymddangosiad corfforol annodweddiadol yn rhoi rhywfaint o arwyddocâd dwyfol, a oedd yn ei gysylltu â'i dduw Aten.

Tuag at ran olaf rheol Akhenaten newidiodd arddull y 'ty' yn sydyn, unwaith eto, o bosibl fel Tuthmose. cymerodd meistr cerflunydd newydd reolaeth ar bortread swyddogol y pharaoh. Datgelodd archeolegwyr weddillion gweithdy Tuthmose gan esgor ar gasgliad ysblennydd o gampweithiau artistig, ynghyd â mewnwelediadau gwerthfawr i’w broses artistig.

Roedd arddull Tuthmose yn sylweddol fwy realistig nag un Bek’s. Cynhyrchodd rai o gelfyddydau gorau’r diwylliant Eifftaidd ynddynt. Credir hefyd mai ei bortreadau yw rhai o’r portreadau cywiraf sydd gennym ni heddiw o’r teulu Amarna. Mae merched Akhenaten i gyd yn cael eu portreadu gydag ehangiad rhyfedd o'u penglogau. Darganfuwyd mymïau Smenkhkare a Tutankhamen gyda phenglogau, tebyg i gerfluniau Tuthmose, felly maent yn ymddangos yn ddarlun cywir.

Newidiodd celf dau ddimensiwn hefyd. Dangosir Akhenaten â cheg lai, llygaid mwy, a nodweddion meddalach, gan wneud iddo edrych yn fwy tawel na darluniau cynharach.

Yn yr un modd, daeth wyneb trawiadol Nefertiti i'r amlwg yn ystod y cyfnod hwn. Mae'r delweddau o Nefertiti o'r cyfnod diweddarach hwn yn rhai o'r gweithiau celf enwocaf o'r cyfnod hynafol.

Mabwysiadwyd gwedd newydd Akhenaten hefyd yn yr Aifft.