පාරාවෝ අක්නාටන් - පවුල, පාලනය සහ කරුණු

Akhenaten ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ කෙනෙක්. ඔහු සිහසුනට පත්වන විට ඔහුගේ නම IVවන අමෙන්හොටෙප් විය. විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ ඊජිප්තුව පාලනය කිරීම වසර 17 ක් පමණ පැවතියේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 1353 දී පමණ ය. දක්වා 1335 B.C.

ඉතිහාසයේ රාජාණ්ඩු කිහිපයක් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ අක්නාටන් තරම් කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. අක්නාටන්ගේ පාලන සමය සාම්ප්‍රදායිකව ආරම්භ වූයේ පසුව ඇති වීමට නියමිත කැලඹිලි සුළු වශයෙන් පෙන්වීමෙනි.

IVවන අමෙන්හොටෙප් ලෙස ඔහුගේ පාලන කාලය වසර පහක් පැවතුනි. මේ කාලය පුරාම අක්නාටන් ඔහුගේ ජනප්‍රිය පියා විසින් ස්ථාපිත කරන ලද සම්ප්‍රදායික ප්‍රතිපත්තිවලට අනුගත වූ අතර ඊජිප්තුවේ මුල් බැසගත් ආගමික සම්ප්‍රදායන්ට සහාය විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සිංහාසනයේ පස්වන වසර තුළ, සියල්ල වෙනස් විය. විශාරදයන් විවාද කරන්නේ අක්නාටන් සැබෑ ආගමික පරිවර්තනයකට ලක් වූවාද නැතහොත් ඔහු ආගමික ප්‍රභූවේ වැඩෙන බලයේ හදවතට පහර දුන්නේද යන්නයි.

මේ කාලයේ දී, අක්නාටන් හදිසියේම අමුන් වන්දනාවේ සිට ආටන්ගේ පිළිපැදීම දක්වා වෙනස් කළේය. IVවන අමෙන්හොටෙප්ගේ සිංහාසනයේ හයවන වසරේ, ඔහු ඔහුගේ නම "අඛෙනාටන්" ලෙස වෙනස් කළේය, එය දළ වශයෙන් "ඇටන්ගේ හිතවත් තැනැත්තා හෝ ඒ සඳහා" ලෙස පරිවර්තනය කරයි.

ඊළඟ වසර දුසිම තුළ, අක්නාටන් ඊජිප්තුව කීර්තියට පත් කරමින් අපකීර්තියට පත් කළේය. ඊජිප්තුවේ 'මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රජු' හා සමානව අපකීර්තිය. ඊජිප්තුවේ සම්ප්‍රදායික ආගමික චාරිත්‍ර අහෝසි කිරීමෙන් අක්නාටන් ආගමික සංස්ථාව කම්පනයට පත් කළ අතර ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වාර්තාගත ඒකදේවවාදී රාජ්‍ය ආගම ඒ වෙනුවට ආදේශ කළේය.

ඊජිප්ටෝ විද්‍යාඥයෝත්රිමාණ කලාව. ඔහුගේ ලක්ෂණ බොහෝ විට පෙර පින්තූරවලට වඩා මෘදු, වටකුරු සහ ප්ලම්බර් වේ. මෙය එකල වෙනස් වන සමාජ මනෝභාවයක් පිළිබිඹු කරන්නේද, අක්නාටන්ගේ සැබෑ පෙනුමේ වෙනස්වීම් හෝ නව කලාකරුවෙකු පාලනය කිරීමේ ප්‍රති result ලය පිළිබිඹු කරන්නේද යන්න පැහැදිලි නැත.

කර්නාක් වෙතින් අක්නාටන්ගේ දැවැන්ත ප්‍රතිමා සහ නෙෆර්ටිටිගේ ප්‍රතිමූර්තිය හැරුණු විට , එය Aten නමස්කාර දර්ශන වන අතර, Amarna යුගයට සම්බන්ධ වඩාත්ම සාරවත් රූප වේ. සෑම "තැටි වන්දනා" රූපයක්ම පාහේ එකම සූත්‍රය පිළිබිඹු කරයි. අක්නාටන් පූජාසනයක් ඉදිරිපිට සිට, ඇටන්ට පුද පූජා පවත්වයි. නෙෆර්ටිටි අක්නාටෙන් පිටුපසින් ස්ථානගත වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ දියණියන් එක් අයෙකු හෝ වැඩි ගණනක් නෙෆර්ටිටි පිටුපසින් යුතු ලෙස සිටගෙන සිටියි.

නව නිල ශෛලියට අමතරව, අමර්ණ යුගයේදී නව මෝස්තර මතු විය. මෙම කාලය තුළ Ahenaten සහ Nefertiti විසින් Aten වඳිමින් සිටි අයගේ පින්තූර කොතරම් විශාලද යත්, පුරාවිද්‍යාඥයින් Akhenaten සහ Nefertiti "තැටි වන්දනාකරුවන්" ලෙසින් නම් කරන ලද Aketaten ගෙන් සොයා ගන්නා ලදී. ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ වෙනත් ඕනෑම කාල පරිච්ඡේදයකට වඩා අමර්ණ යුගයට අයත් රූප සටහන් වඩාත් ලිහිල් සහ අවිධිමත් ය. සමුච්චිත බලපෑම වූයේ පාරාවෝ සහ ඔහුගේ පවුල ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට හෝ ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට වඩා මදක් වැඩි මනුෂ්‍යයන් ලෙස නිරූපණය කිරීමයි.

උරුමය

අඛෙනටන් ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ වීරයා සහ දුෂ්ටයා යන දෙඅංශයේම මානයන් ඉක්මවා යයි. ඊජිප්තුවේ ආගමික පිළිවෙත්වල උච්චතම ස්ථානයට ඔහු ඇටෙන් ඔසවා තැබීම වෙනස් වියඊජිප්තුවේ ඉතිහාසය පමණක් නොව යුරෝපීය හා බටහිර ආසියාතික ශිෂ්ටාචාරයේ අනාගත ගමන් මග ද විවාදාත්මක ය.

ඊජිප්තුවේ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට, අක්නාටන් යනු 'මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රජු' සහ 'සතුරා' වූ අතර ඔහුගේ මතකය දැඩි ලෙස ඉතිහාසයෙන් මකා දමන ලදී. ඔහුගේ පුත් ටූටන්කාමුන් (ක්‍රි.පූ. 1336-1327) ඔහුගේ උපතේදී ටූටන්ඛාටන් ලෙස නම් කරන ලද නමුත් පසුව ඔහු සිංහාසනයට උසස් වූ විට ඔහුගේ නම වෙනස් කළේ අටෙනිස්වාදය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ඊජිප්තුව අමුන් සහ ඊජිප්තුවේ මාර්ග වෙත ආපසු යාමට ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ය. පැරණි දෙවිවරුන්. ටූටන්කාමන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් වූ Ay (ක්‍රි.පූ. 1327-1323) සහ විශේෂයෙන්ම හොරෙම්හෙබ් (ක්‍රි.පූ. 1320-1292) ඔහුගේ දෙවියන්ට ගෞරව කරන අක්නාටන් විහාරස්ථාන සහ ස්මාරක කඩා බිඳ දැමූ අතර ඔහුගේ නම සහ ඔහුගේ ආසන්නතම අනුප්‍රාප්තිකයන්ගේ නම් වාර්තාවලින් ඉවත් කර ඇත.

ඔවුන්ගේ ප්‍රයත්න කෙතරම් සාර්ථක වූවාද යත්, ක්‍රි.ව. 19 වැනි සියවසේදී අමර්ණා සොයා ගන්නා තෙක් අක්නාටන් ඉතිහාසඥයා නොදැන සිටියේ ය. හොරෙම්හෙබ්ගේ නිල සෙල්ලිපි ඔහුව IIIවන අමෙන්හොප්ටෙප්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස තබා අමර්ණ යුගයේ පාලකයන් ඉවත් කළේය. සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි පුරාවිද්‍යාඥ ශ්‍රීමත් ෆ්ලින්ඩර්ස් පෙට්‍රි විසින් 1907 දී අක්නාටන්ගේ සොහොන සොයා ගන්නා ලදී. හොවාර්ඩ් කාටර් විසින් 1922 දී ටූටන්කාමන්ගේ සොහොන්ගැබේ සුප්‍රසිද්ධ කැණීමත් සමඟ ටූටන්කාමන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වසර 4,000 කට පමණ පසු අක්නාටන් වෙත නැවත වරක් අවධානය යොමු කළේය. ඔහුගේ ඒකදේවවාදයේ උරුමය සමහර විට අනෙකුත් ආගමික චින්තකයන්ට එක් සැබෑ දෙවියෙකුට පක්ෂව බහුදේවවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බලපෑවේය.

අතීතය ආවර්ජනය කිරීම

අඛෙනටන් ආගමික හෙළිදරව්වක් අත්දැක තිබේද නැතහොත් ඔහුගේ රැඩිකල් ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ පූජකත්වයේ වැඩෙන බලපෑම අඩු කිරීමට ගත් උත්සාහයක්ද?

ශීර්ෂ රූපය අනුග්‍රහය: බර්ලිනයේ ඊජිප්තු කෞතුකාගාරය [පොදු වසම], Wikimedia Commons

• අඛෙනාටන් වසර 17ක් පාලනය කළ අතර ඔහුගේ පියාගේ පාලන සමයේ අවසන් වසර තුළ ඔහුගේ පියා IIIවන අමෙන්හොටෙප් සමඟ සම-රාජාධිපති විය. Akhenaten යන නම Aten the one supreme de deity
• Akhenaten ඊජිප්තුවේ ආගමික සංස්ථාපිතය කම්පනයට පත් කළේ එහි සම්ප්‍රදායික දෙවිවරුන් අහෝසි කර, ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වාර්තාගත ඒකදේවවාදී රාජ්‍ය ආගම ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කිරීමෙනි
• මෙම විශ්වාසයන් සඳහා Akhenaten විය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රජු ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ
• අඛෙනාටන් ඔහුගේ පවුලෙන් නෙරපා හරින ලද අයෙක් වූ අතර ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන තුත්මෝස්ගේ අභිරහස් මරණය හේතුවෙන් ඔහුගේ පියාගෙන් පසුව පමණක් රජ විය
• අඛෙනාටන්ගේ මමිය කිසිදා හමු නොවීය. එහි පිහිටීම පුරාවිද්‍යාත්මක අභිරහසක්ව පවතී
• Akhenaten පුරාණ ඊජිප්තුවේ ලස්සනම සහ ගෞරවනීය කාන්තාවක් වන නෙෆර්ටිටි රැජින සමඟ විවාහ විය. ඊජිප්තු විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ ඇය විවාහ වන විට ඇයට වයස අවුරුදු 12ක් පමණයි
• DNA පරීක්ෂණයෙන් පෙන්නුම් කළේ අක්නාටන් රජු ඒ බවබොහෝ දුරට ඉඩ ඇති Tutankhamun ගේ පියා
• ඊජිප්ටෝවිද්‍යාඥයන් අක්නාටන්ගේ පාලන සමය "Amara Period" ලෙස හඳුන්වති> අක්නාටන් රජු Marfan's Syndrome රෝගයෙන් පෙළුණු බව සැලකේ. අනෙකුත් විභවයන් අතර ෆ්‍රොලිච්ගේ සින්ඩ්‍රෝමය හෝ අලි ඇත්ටියාසිස් ඇතුළත් වේ.

පාරාවෝ අක්නාටන්ගේ පවුල් පෙළ

අඛෙනාටන්ගේ පියා III අමෙන්හොටෙප් (ක්‍රි.පූ. 1386-1353) වන අතර ඔහුගේ මව IIIවන අමෙන්හොටෙප්ගේ බිරිඳ ටියේ රැජිනයි. ඔවුන්ගේ පාලන සමයේදී ඊජිප්තුව බටහිර ආසියාවේ සිරියාවේ සිට වර්තමාන සුඩානයේ නයිල් ගඟේ සිව්වන ඇසේ සුද ඉවත් කිරීම දක්වා විහිදී ගිය සමෘද්ධිමත් අධිරාජ්‍යයක් අද්දර සිටියේය.

Akhenaten ද 'Akhenaton' හෝ ` Khuenaten' සහ 'Ikhnaton'. පරිවර්තනය කරන ලද මෙම නාම පද වලින් අදහස් වන්නේ 'අතිශයින් ප්‍රයෝජනයක්' හෝ 'සාර්ථකයි' යන්නයි. Akhenaten පුද්ගලිකව මෙම නම තෝරා ගත්තේ ඔහු Aten ගේ නිකායට හැරවීමෙන් පසුවය.

Akhenaten ගේ බිරිඳ නෙෆර්ටිටි රැජින ඉතිහාසයේ බලවත්ම කාන්තාවකි. නෙෆර්ටිටි අක්නාටන්ගේ මහා රාජකීය භාර්යාව හෝ ඔහු සිංහාසනයට පත්වන විට අනුග්‍රහය දැක්වූ බිරිඳ විය. අක්නාටන්ගේ පුත් ටූටන්ඛාමුන් විසින් කියා ආර්යාවගේ පුත් ටූටන්කාමුන්, අඩු භාර්යාවක් ඔහුගේම අයිතියෙන් පාරාවෝ බවට පත් වූ අතර, නෙෆර්ටිටි අන්ක්සේනමුන් සමඟ ඔහුගේ දියණිය ටූටන්ඛාමුන් සමඟ විවාහ වූයේ ඇගේ අර්ධ සහෝදරයා ය.

රැඩිකල් නව ඒකදේවවාදයක්

අඛෙනාටන්ගේ ප්රධාන ආගමික ප්රතිසංස්කරණය වූයේ සූර්යයා ප්රකාශ කිරීමයිරා දෙවියන් සහ සැබෑ සූර්යයා හෝ එහි නිරූපණය “ඇටෙන්” හෝ සූර්ය තැටිය ලෙස වෙන් වෙන් විශ්වීය වස්තු විය යුතුය.

Aten හෝ හිරු තැටිය දිගු කලක් පුරාණ ඊජිප්තු ආගමේ කොටසක් විය. කෙසේ වෙතත්, එය ඊජිප්තු ආගමික ජීවිතයේ ප්‍රමුඛ අවධානයට යොමු කිරීමට අක්නාටන්ගේ තීරණය ඊජිප්තු පූජක තන්ත්‍රයේ සහ ඔහුගේ බොහෝ ගතානුගතික සාම්ප්‍රදායික මනසක් ඇති යටත්වැසියන් කම්පනයට පත් කළ අතර අපකීර්තියට පත් විය.

Akhenaten විසින් Aten විහාරස්ථාන මාලාවක් ඉදි කිරීමට නියෝග කළේය. ලක්සෝර් අසල පවතින කර්නාක් විහාර සංකීර්ණයේ. මෙම සංකීර්ණය සහ එහි පූජකත්වය අමුන්-රාට සේවය කළේය. සමහර විශාරදයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම නව විහාර සංකීර්ණය අක්නාටන්ගේ සිංහාසනයේ පළමු වසර තුළ ආරම්භ වූ බවයි.

අක්නාටන්ගේ දාර්ශනික හා දේශපාලනික ගැටලු ඔහුගේ පාලනයේ මුල් අවධියේදී දේවත්වයේ අමුන් වන්දනාව සමඟින් පැහැදිලි විය. අක්නාටන්ගේ වැඩෙන ඇටන් සංයෝගයේ දිශානතිය නැගී එන හිරුට මුහුණ ලා ඇත. නැඟෙනහිර දෙසට මුහුණලා මෙම ව්‍යුහයන් ගොඩ නැගීම බොහෝ පැරණි ඊජිප්තුවරුන් විසින් පාතාලය වාසය කරන බව විශ්වාස කරන ලද බටහිර දෙසට පෙළගස්වා තිබූ කර්නාක්ගේ ස්ථාපිත අනුපිළිවෙලට සෘජුවම පටහැනි විය.

බලන්න, අක්නාටන්ගේ ප්‍රථම ප්‍රධාන ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘතිය අමුන්ගේ දේවාලයට පිටුපාමින් සම්මුතිය කඩ කළේය. බොහෝ ආකාරවලින්, මෙය අක්නාටන්ගේ පාලන සමයේ පසුව සිදු වූ සිදුවීම් සඳහා රූපකයක් විය යුතුය.

ඊජිප්ටෝ විද්‍යාඥයන් සඳහන් කරන්නේ අක්නාටන්ගේ නවවැනි සහ 11 වැනි වසරවල මැද භාගයේදීය.සිංහාසනය, ඔහු දෙවියන්ගේ නමේ දිගු ස්වරූපය වෙනස් කළේ Aten තත්ත්වය ප්‍රමුඛ දෙවියන්ගේ පමණක් නොව එකම දෙවියන්ගේ බව සනාථ කරයි. ආගමික මූලධර්මයේ මෙම වෙනසට සහය දක්වමින්, අනෙකුත් සුළු දෙවිවරුන් සමඟ අමුන් සහ මුට් යන දෙවිවරුන්ගේ සෙල්ලිපි කරන ලද නම් කෙලෙසීමට සැලසුම් කරන ලද ව්‍යාපාරයක් අක්නාටන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. මෙම සාමූහික ව්‍යාපාරය විසින් පැරණි දෙවිවරුන් ආගමික නමස්කාරය මත බලයෙන් ඉවත් කිරීම මෙන්ම ඉතිහාසයෙන් සුදු හුනු ගෑමද සිදු විය.

Akhenaten ගේ බැතිමතුන් පොදු ස්මාරක සහ ශිලා ලේඛනවල අමුන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ වන Mut ගේ නම් මකා දැමීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් බහු වචන... 'දෙවියන්' යන්න ඒකවචන 'දෙවියන්' ලෙස වෙනස් කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් ද ආරම්භ කළහ. වැඩිහිටි දෙවිවරුන්ට ගෞරව කරන දේවාල ඒ හා සමානව වසා දමා තිබූ අතර ඔවුන්ගේ පූජක තන්ත්‍රය මේ කාලයේ දී විසුරුවා හරින ලද බවට ඇති තර්කයට සහාය දැක්වීම සඳහා ඉතිරිව පවතින භෞතික සාක්ෂි තිබේ.

මෙම ආගමික පෙරළියේ ප්‍රතිවිපාක පුළුල් වූ ඊජිප්තු අධිරාජ්‍යය පුරා පැතිර ගියේය. අමුන්ගේ නම රාජ්‍යතාන්ත්‍රික ලේඛනාගාරයේ අකුරුවලින්, ඔබලිස්ක සහ පිරමීඩවල සහ සමරු ස්කාරාබ්වලින් පවා මකා දමන ලදී.

අඛෙනටන්ගේ යටත්වැසියන් ඔහුගේ රැඩිකල් නව නමස්කාර ක්‍රමය කෙතරම් දුරට සහ කෙතරම් කැමැත්තෙන් අනුගමනය කළේද යන්න විවාදාත්මකය. අක්නාටන්ගේ නගරයේ අමරා හි නටඹුන් තුළ, කැණීම්වලදී තෝත් සහ බෙස් වැනි දෙවිවරුන් නිරූපණය කරන රූප සොයා ගන්නා ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම පැරණි ඊජිප්තුවරුන් අතළොස්සක් පමණක් "Aten" යන වචනය සම්බන්ධ කර ඇතඔවුන්ගේ දෙවියන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ නම.

නොසලකා හරින ලද මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් සහ රෝගාතුර අධිරාජ්‍යයක්

සාම්ප්‍රදායිකව, පාරාවෝ දෙවියන්ගේ සේවකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර සාමාන්‍යයෙන් හෝරස් දෙවියෙකු ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, අක්නාටන්ගේ සිංහාසනයට පත්වීමට පෙර, අක්නාටන්ට පෙර කිසිදු පාරාවෝ කෙනෙකු දෙවියන්ගේ අවතාරයක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට තරම් දුරදිග ගොස් නැත.

සාක්‍ෂිවලින් පෙනී යන්නේ පෘථිවියේ පදිංචි දෙවියෙකු ලෙස, අක්නාටන්ට කාරණා දැනුණු බවයි. රාජ්යය ඔහුට වඩා බොහෝ යටින් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අක්නාටන් පරිපාලන වගකීම් ඉටු කිරීම නතර කර ඇති බව පෙනේ. ඔහුගේ ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ ඇති කිරීමට අක්නාටන්ගේ භක්තියේ අවාසනාවන්ත අතුරු ප්‍රතිඵලයක් වූයේ ඊජිප්තු අධිරාජ්‍යය නොසලකා හැරීම සහ එහි විදේශ ප්‍රතිපත්තිය ක්ෂය වීම ය.

එකල සිට ඉතිරිව ඇති ලිපි සහ ලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ ඊජිප්තුවරුන් ඊජිප්තුවේ සහාය ඉල්ලා බොහෝ වාරයක් ලියා ඇති බවයි. මිලිටරි හා දේශපාලන වර්ධනයන් ගණනාවක් සමඟ කටයුතු කිරීම. මෙම ඉල්ලීම්වලින් බහුතරයක් අක්නාටෙන් විසින් නොසලකා හරින ලද බව පෙනී ගියේය.

ඊජිප්තු ධනය සහ සමෘද්ධිය හට්ෂෙප්සුට් රැජිනගේ පාලන සමයට පෙර සිට (ක්‍රි.පූ. 1479-1458) ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. තුත්මෝසිස් III (ක්‍රි.පූ. 1458-1425) ඇතුළු හට්ෂෙප්සුට්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයෝ විදේශ ජාතීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී රාජ්‍යතාන්ත්‍රිකත්වයේ සහ හමුදා බලයේ සමබර සම්මිශ්‍රණයක් අනුගමනය කළහ. සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ අක්නාටන් බොහෝ දුරට ඊජිප්තුවේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට වර්ධනයන් නොසලකා හැරීමට සහ ඔහුගේ අඛෙටාටෙන් මාලිගයෙන් පිටත බොහෝ සිදුවීම් නොසලකා හැරීමට තීරණය කළ බවයි.

ඉතිහාසය.අමර්ණ ලිපි මගින් හෙළිදරව් විය

Amarna Letters යනු ඊජිප්තුවේ රජවරුන් සහ විදේශ පාලකයන් අතර අමර්ණාවෙන් සොයාගත් පණිවිඩ සහ ලිපිවල නිධානයකි. මෙම ලිපි සම්භාරය අක්නාටන්ගේ විදේශ කටයුතු නොසලකා හැරීමට සාක්ෂි දරයි, ඔහුට පෞද්ගලිකව උනන්දුවක් දක්වන අයව බේරා ගන්න.

ඓතිහාසික සාක්ෂිවල ප්‍රමුඛත්වය, පුරාවිද්‍යා වාර්තා, අමර්ණ ලිපි සහ ටූටන්කාමුන්ගේ පසුකාලීන නියෝගයෙන් එකතු කර ඇත. ඔහුගේ යටත්වැසියන්ගේ සහ පිටත යටත් රාජ්‍යයන්ගේ අවශ්‍යතා සහ සුබසාධනය සම්බන්ධයෙන් අක්නාටන් ඊජිප්තුවට දුර්වල ලෙස සේවය කළේය. අක්නාටන්ගේ පාලක උසාවිය, තම විදේශ ප්‍රතිපත්තියෙහි කිසියම් දේශපාලන හෝ මිලිටරි ආයෝජනයක් දිගු කලක් තිස්සේ යටත් කර ඇති අභ්‍යන්තර-නාභිගත පාලන තන්ත්‍රයක් විය.

අඛෙටාටන්හි පිහිටි ඔහුගේ මාලිගා සංකීර්ණයෙන් පිටත කාරණා සමඟ අක්නාටන් නිරත වූ බවට දැනට ඉතිරිව ඇති සාක්ෂි පවා නොවැළැක්විය හැකි ලෙස නැවත පැමිණේ. රාජ්‍යයේ යහපත වෙනුවෙන් කැපවීමට වඩා අඛෙටාටන්ගේ ස්ථිර ආත්මාර්ථකාමිත්වයයි.

මාලිගා ජීවිතය: අක්කෙටාටන්ගේ ඊජිප්තු අධිරාජ්‍යයේ කේන්ද්‍රස්ථානය

අඛෙටාටන්හි අක්නාටන්ගේ මාලිගාවේ ජීවිතය පාරාවෝගේ ප්‍රධාන වූ බව පෙනේ. අවධානය යොමු කරන්න. ඊජිප්තුවේ මැද පිහිටි කන්‍යා භූමියක ඉදිකරන ලද මාලිගා සංකීර්ණය නැගෙනහිර දෙසට මුහුණ ලා ඇති අතර එය හරියටම උදෑසන සූර්යයාගේ සිට එහි විහාරස්ථාන සහ දොරටු දෙසට කිරණ ගමන් කිරීමට සකසා තිබුණි.

අඛෙනාටන් විසින් නගර මධ්‍යයේ විධිමත් පිළිගැනීමේ මන්දිරයක් ඉදි කළේය. , කොහෙද ඔහුඊජිප්තු නිලධාරීන් සහ විදේශ තානාපති කාර්යාල හමුවිය හැකිය. සෑම දිනකම, අක්නාටන් සහ නෙෆර්ටිටි තම අශ්ව රථවල නැගී නගරයේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා ගමන් කරමින්, දිනපතා අහස හරහා සූර්යයා ගමන් කරන ආකාරය පිළිබිඹු කරයි.

අඛෙනාටන් සහ නෙෆර්ටිටි තමන්ව දුටුවේ, තමන්ටම නමස්කාර කළ යුතු දෙවිවරුන් ලෙසය. . පූජකයන් සහ දෙවිවරුන් යන දෙඅංශයෙන්ම කටයුතු කළ ඇටන්ට සැබෑ ලෙස නමස්කාර කළ හැක්කේ ඔවුන් හරහා පමණි.

කලාව සහ සංස්කෘතිය කෙරෙහි බලපෑම

අක්නාටන්ගේ පාලන සමයේදී, කලාව කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම ඔහුගේ ආගමික මෙන්ම පරිවර්තනීය විය. ප්රතිසංස්කරණ. නූතන කලා ඉතිහාසඥයන් මෙම කාලය තුළ පැවති කලාත්මක ව්‍යාපාරය විස්තර කිරීමට 'ස්වාභාවික' හෝ 'ප්‍රකාශනවාදී' වැනි යෙදුම් යොදා ඇත.

අඛෙනටන්ගේ පාලන සමයේ මුල් භාගයේදී ඊජිප්තුවේ කලාත්මක ශෛලිය ඊජිප්තුවේ සම්ප්‍රදායික නිරූපණ ප්‍රවේශයෙන් හදිසි පරිවර්තනයක් සිදු කළේය. පරමාදර්ශී, පරිපූර්ණ ශරීරයක් ඇති පුද්ගලයින්, නවකයෙකු වෙතට සහ සමහරුන් පවසන්නේ යථාර්ථවාදයේ බාධාකාරී භාවිතයකි. ඊජිප්තුවේ කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන් සහ විශේෂයෙන්ම අක්නාටන් නොසැලකිලිමත් අවංකභාවයකින්, විකට රූප බවට පත්වන මට්ටමට නිරූපනය කරන බව පෙනේ.

Akhenaten ගේ විධිමත් සමානකම නිර්මාණය කළ හැක්කේ ඔහුගේ ආශිර්වාදයෙන් පමණි. එබැවින් විද්වතුන් අනුමාන කරන්නේ ඔහුගේ ශාරීරික පෙනුම ඔහුගේ ආගමික විශ්වාසයන්ට වැදගත් වූ බවයි. අක්නාටන් තමාගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ අවධාරණය කරමින් 'Wa-en-Re' හෝ "The Unique One of Re" ලෙස හැඩගස්වා ගත්තේය. ඒ හා සමානව, අක්නාටන් තම දෙවියන්ගේ අද්විතීය ස්වභාවය අවධාරණය කළේය.ඇටෙන්. අක්නාටන් විශ්වාස කළේ ඔහුගේ විචිත්‍රවත් ශාරීරික පෙනුම යම් දිව්‍යමය වැදගත්කමක් ලබා දුන් බව විය හැකි අතර, එය ඔහුව ඔහුගේ දෙවියන් වූ ආටන් සමඟ සම්බන්ධ කළේය.

අඛෙනටන්ගේ පාලනයේ අවසාන කොටස වෙත 'ගෘහ' විලාසය හදිසියේම, නැවත වරක්, සමහරවිට තුත්මෝස් ලෙස වෙනස් විය. නව ප්‍රධාන මූර්ති ශිල්පියෙකු පාරාවෝගේ නිල ප්‍රතිමූර්තිය පාලනය කළේය. පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් තුත්මෝස්ගේ වැඩමුළුවේ නටබුන් අනාවරණය කර ගත් අතර, ඔහුගේ කලාත්මක ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ අගනා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් සමඟින් දර්ශනීය කලා නිර්මාණ එකතුවක් ලබා දෙන ලදී.

තුත්මෝස්ගේ ශෛලිය බෙක්ගේ ශෛලියට වඩා යථාර්ථවාදී විය. ඔහු ඊජිප්තු සංස්කෘතියේ විශිෂ්ඨතම කලා නිර්මාණ කිහිපයක් නිෂ්පාදනය කළේය. ඔහුගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර අද අප සතුව ඇති අමර්ණ පවුල පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි නිරූපණයන් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. අක්නාටන්ගේ දියණියන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ හිස් කබලේ අමුතු දිගකින් නිරූපණය කර ඇත. ස්මෙන්ඛ්කරේ සහ ටූටන්කාමන්ගේ මමීවල තුත්මෝස්ගේ ප්‍රතිමාවලට සමාන හිස් කබල් හමු වූ බැවින් ඒවා නිවැරදි නිරූපණයක් ලෙස පෙනේ.

ද්විමාන කලාව ද වෙනස් විය. අක්නාටන් කුඩා මුඛයකින්, විශාල ඇස්වලින් සහ මෘදු වූ ලක්ෂණ වලින් පෙන්නුම් කර ඇති අතර, ඔහු පෙර නිරූපනයට වඩා සන්සුන් බවක් ඇති කරයි.

එමෙන්ම, නෙෆර්ටිටිගේ කැපී පෙනෙන මුහුණද මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී මතු විය. මෙම පසුකාලීන යුගයේ නෙෆර්ටිටිගේ රූප පුරාණ යුගයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කලා කෘති කිහිපයකි.

අඛෙනාටන්ගේ වෙනස් වූ පෙනුම ඊජිප්තුවේ ද සම්මත විය.