সুচিপত্র
ইতিহাসের কিছু রাজা তার জীবদ্দশায় আখেনাতেনের মতো কুখ্যাতি অর্জন করেছিলেন। আখেনাতেনের রাজত্ব প্রচলিতভাবে পর্যাপ্ত পরিমাণে শুরু হয়েছিল যা পরবর্তীতে অনুসরণ করতে হবে এমন অশান্তি দেখায়।
আমেনহোটেপ চতুর্থ হিসাবে তার রাজত্ব পাঁচ বছর স্থায়ী হয়েছিল। এই সময় জুড়ে আখেনাতেন তার জনপ্রিয় পিতার প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যগত নীতি মেনে চলেন এবং মিশরের আবদ্ধ ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সমর্থন করেন। যাইহোক, সিংহাসনে তার পঞ্চম বছরে, সবকিছু বদলে যায়। পণ্ডিতরা বিতর্ক করেন যে আখেনাতেন সত্যিকারের ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন নাকি তিনি ধর্মীয় অভিজাতদের ক্রমবর্ধমান শক্তির কেন্দ্রে আঘাত করেছিলেন।
এই সময়ে, আখেনাতেন আকস্মিকভাবে আমুনের ধর্ম থেকে আটেনের মতবাদে তার পালনকে পরিবর্তন করেন। আমেনহোটেপ চতুর্থের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার ষষ্ঠ বছরে, তিনি তার নাম পরিবর্তন করে "আখেনাটেন" রাখেন, যা মোটামুটিভাবে অনুবাদ করে "আতেনের জন্য বা উপকারী একজন।" এবং মিশরের 'ধর্মধর্মী রাজা' হিসাবে সমানভাবে কুখ্যাতি। আখেনাতেন মিশরের ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান বাতিল করে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে চমকে দিয়েছিলেন এবং ইতিহাসের প্রথম নথিভুক্ত একেশ্বরবাদী রাষ্ট্র ধর্ম দিয়ে তাদের প্রতিস্থাপিত করেছিলেন।
মিশরবিদরাত্রিমাত্রিক শিল্প। তার বৈশিষ্ট্যগুলি প্রায়শই আগের পোর্ট্রেটের তুলনায় নরম, গোলাকার এবং মোটা হয়। এটি অস্পষ্ট রয়ে গেছে যে এটি সেই সময়ের পরিবর্তনশীল সামাজিক মেজাজকে প্রতিফলিত করে, আখেনাতেনের প্রকৃত চেহারার পরিবর্তন বা নতুন শিল্পীর নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার ফলাফল।
কারনাকের আখেনাতেনের বিশাল মূর্তি এবং নেফারতিতির আইকনিক মূর্তি ছাড়াও , এটি আতেনের উপাসনার দৃশ্য, যা আমর্না যুগের সাথে যুক্ত সবচেয়ে বিস্তৃত চিত্র। প্রায় প্রতিটি "ডিস্ক পূজা" চিত্র একই সূত্র প্রতিফলিত করে। আখেনাতেন একটি বেদীর সামনে দাঁড়িয়ে আতেনের কাছে নৈবেদ্য দিচ্ছেন। নেফারতিতি আখেনাতেনের পিছনে অবস্থান করছেন যখন তাদের এক বা একাধিক কন্যা নেফারতিতির পিছনে কর্তব্যপরায়ণ হয়ে দাঁড়িয়েছেন।
নতুন অফিসিয়াল স্টাইল ছাড়াও, আমর্না আমলে নতুন মোটিফগুলি উপস্থিত হয়েছিল। আখেনাতেন এবং নেফারতিতির আতেনের উপাসনা করার চিত্রগুলি এই সময়ের মধ্যে এত বেশি ছিল যে প্রত্নতাত্ত্বিকরা আখেতাতেনের নাম আখেনাতেন এবং নেফারতিতি "ডিস্ক উপাসক" থেকে আবিষ্কার করেছিলেন। মিশরীয় ইতিহাসের অন্য যেকোনো সময়ের তুলনায় আমরনা যুগের চিত্রকল্প আরও স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ এবং অনানুষ্ঠানিক। ক্রমবর্ধমান প্রভাবটি ছিল ফারাও এবং তার পরিবারকে তাদের পূর্বসূরি বা তাদের উত্তরসূরিদের তুলনায় কিছুটা বেশি মানুষ হিসাবে চিত্রিত করা।
উত্তরাধিকার
আখেনাতেন মিশরের ইতিহাসে নায়ক এবং খলনায়ক উভয়ের মাত্রাকে বিস্তৃত করে। মিশরের ধর্মীয় আচারের চূড়ায় আতেনের উচ্চতা পরিবর্তিত হয়শুধু মিশরের ইতিহাসই নয়, তর্কযোগ্যভাবে ইউরোপীয় এবং পশ্চিম এশীয় সভ্যতার ভবিষ্যত গতিপথও।
মিশরে তার উত্তরসূরিদের কাছে আখেনাতেন ছিলেন 'ধর্মবাদী রাজা' এবং 'শত্রু' যার স্মৃতি ইতিহাস থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল। তার পুত্র, তুতানখামুন (c.1336-1327 BCE) তার জন্মের পরে নামকরণ করা হয়েছিল তুতানখাটেন কিন্তু পরে তার নাম পরিবর্তন করে যখন তাকে সিংহাসনে উন্নীত করা হয় তখন তার অ্যাটেনিজমের সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান এবং মিশরকে আমুনের পথে ফিরিয়ে আনার জন্য তার দৃঢ় সংকল্প প্রতিফলিত হয়। পুরানো দেবতা। তুতানখামুনের উত্তরসূরি আই (1327-1323 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং বিশেষ করে হোরেমহেব (আনুমানিক 1320-1292 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আখেনাতেনের মন্দির এবং স্মৃতিস্তম্ভগুলি ধ্বংস করে তার দেবতাকে সম্মান করে এবং তার নাম এবং তার অবিলম্বে উত্তরসূরিদের নাম রেকর্ড থেকে ছিন্ন করে দেয়।
তাদের প্রচেষ্টা এতটাই কার্যকর ছিল যে 19 শতকে খ্রিস্টাব্দে আমর্না আবিষ্কৃত না হওয়া পর্যন্ত আখেনাতেন ইতিহাসবিদদের কাছে অজানা থেকে যায়। হোরেমহেবের সরকারী শিলালিপিতে নিজেকে আমেনহোপ্টেপ III-এর উত্তরসূরি হিসেবে স্থান দেওয়া হয়েছে এবং আমর্না যুগের শাসকদের বাদ দেওয়া হয়েছে। বিশিষ্ট ইংরেজ প্রত্নতাত্ত্বিক স্যার ফ্লিন্ডার পেট্রি 1907 সিইতে আখেনাতেনের সমাধি আবিষ্কার করেছিলেন। হাওয়ার্ড কার্টারের 1922 সিইতে তুতানখামুনের সমাধির বিখ্যাত খননের সাথে তুতানখামুনের প্রতি আগ্রহ তার পরিবারে ছড়িয়ে পড়ে প্রায় 4,000 বছর পর আখেনাতেনের প্রতি আরও একবার মনোযোগ আকর্ষণ করে। তার একেশ্বরবাদের উত্তরাধিকার সম্ভবত অন্যান্য ধর্মীয় চিন্তাবিদদেরকে এক সত্য ঈশ্বরের পক্ষে বহুঈশ্বরবাদ প্রত্যাখ্যান করতে প্রভাবিত করেছিল।
অতীতের প্রতি প্রতিফলন
আখেনাতেন কি কোন ধর্মীয় প্রকাশের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন নাকি তার আমূল ধর্মীয় সংস্কারগুলি যাজকত্বের ক্রমবর্ধমান প্রভাব হ্রাস করার প্রচেষ্টা ছিল?
শিরোনাম চিত্র সৌজন্যে: বার্লিনের মিশরীয় জাদুঘর [পাবলিক ডোমেইন], উইকিমিডিয়া কমন্স
এর মাধ্যমেআখেনাতেনের শাসনামলকে "আমারা পিরিয়ড" বলে অভিহিত করা হয়, তাই মিশরের রাজধানী থিবেসের রাজবংশীয় স্থান থেকে একটি উদ্দেশ্য-নির্মিত শহরে স্থানান্তরিত করার সিদ্ধান্ত থেকে তার নামকরণ করা হয় আখেতাতেন, যা পরে আমরা নামে পরিচিত। আমরনা সময়কাল এখন পর্যন্ত মিশরীয় ইতিহাসের সবচেয়ে বিতর্কিত যুগ। আজও, এটি মিশরের দীর্ঘ আখ্যানের অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে বেশি অধ্যয়ন, আলোচনা এবং তর্ক অব্যাহত রয়েছে।সূচিপত্র
আখেনাতেন সম্পর্কে তথ্য
- আখেনাটেন 17 বছর শাসন করেছিলেন এবং তার পিতার রাজত্বের শেষ বছরে তার পিতা আমেনহোটেপ III এর সাথে সহ-রিজেন্ট ছিলেন
- জন্ম আমেনহোটেপ IV, তিনি আমেনহোটেপ IV হিসাবে পাঁচ বছর রাজত্ব করেছিলেন আখেনাতেনের নাম আতেনের প্রতি তার বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করার জন্য এক সর্বোচ্চ দেবতা
- আখেনাতেন মিশরের ঐতিহ্যবাহী দেবতাদের বিলুপ্ত করে, ইতিহাসের প্রথম নথিভুক্ত একেশ্বরবাদী রাষ্ট্রধর্ম দিয়ে তাদের প্রতিস্থাপন করে ধাক্কা দিয়েছিলেন
- এই বিশ্বাসের জন্য, আখেনাতেন ছিলেন হেরেটিক রাজা নামে পরিচিত
- আখেনাতেন তার পরিবার থেকে একজন বহিষ্কৃত ছিলেন এবং শুধুমাত্র তার বড় ভাই থুটমোসের রহস্যজনক মৃত্যুর কারণে তার বাবার উত্তরাধিকারী হন
- আখেনাতেনের মমি কখনোই পাওয়া যায়নি। এর অবস্থান একটি প্রত্নতাত্ত্বিক রহস্য রয়ে গেছে
- আখেনাতেন রাণী নেফারতিতিকে বিয়ে করেছিলেন, প্রাচীন মিশরের অন্যতম সুন্দরী এবং সম্মানিত নারী। মিশরবিদরা বিশ্বাস করেন যে তিনি যখন বিয়ে করেছিলেন তখন তার বয়স ছিল মাত্র 12 বছর
- ডিএনএ পরীক্ষায় দেখা গেছে রাজা আখেনাতেন ছিলেনসম্ভবত তুতানখামুনের পিতা
- মিশর বিশেষজ্ঞরা আখেনাতেনের রাজত্বকে "আমারা সময়কাল" বলে অভিহিত করেন, থিবেসের রাজবংশীয় স্থান থেকে মিশরের রাজধানী আখেতাটেনে তার উদ্দেশ্য-নির্মিত শহর, যা পরে অমরা নামে পরিচিত ছিল তার সিদ্ধান্তের পরে। রাজা আখেনাতেন মারফান সিনড্রোমে ভুগছিলেন বলে মনে করা হয়। অন্যান্য সম্ভাবনার মধ্যে রয়েছে ফ্রোইলিচস সিনড্রোম বা এলিফ্যান্টিয়াসিস।
ফারাও আখেনাতেনের পারিবারিক বংশ
আখেনাতেনের পিতা ছিলেন আমেনহোটেপ তৃতীয় (1386-1353 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং তাঁর মা ছিলেন আমেনহোটেপ তৃতীয়ের স্ত্রী রানী তিয়ে। তাদের শাসনামলে, মিশর একটি সমৃদ্ধশালী সাম্রাজ্যের পথে বসেছিল যার শক্তি সিরিয়া থেকে পশ্চিম এশিয়ায় নীল নদের চতুর্থ ছানি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল যা এখন সুদানে। খুয়েনাতেন' এবং 'ইখনাতন'। অনুবাদিত এই উপাখ্যানগুলি দেবতা আতেনের জন্য 'অসাধারণ ব্যবহার' বা 'সফল' বোঝায়। আখেনাতেন ব্যক্তিগতভাবে এই নামটি বেছে নিয়েছিলেন আতেনের সম্প্রদায়ে ধর্মান্তরিত হওয়ার পর।
আখেনাতেনের স্ত্রী ছিলেন রানী নেফারতিতি ইতিহাসের অন্যতম শক্তিশালী নারী। নেফারতিতি ছিলেন আখেনাতেনের মহান রাজকীয় স্ত্রী বা সিংহাসনে আরোহণের সময় তার পছন্দের স্ত্রী। লেডি কিয়ার আখেনাতেনের ছেলে তুতানখামুন, একজন কম স্ত্রী তার নিজের অধিকারে ফারাও হয়েছিলেন, যখন নেফারতিতি আঁখসেনামুনের সাথে তার মেয়ে তার সৎ ভাই তুতানখামুনকে বিয়ে করেছিল।
একটি আমূল নতুন একেশ্বরবাদ
আখেনাতেনের প্রধান ধর্মীয় সংস্কার ছিল সূর্য ঘোষণা করাঈশ্বর রা এবং প্রকৃত সূর্য, অথবা "আটেন" বা সূর্য-ডিস্ক হিসাবে এর প্রতিনিধিত্ব, পৃথক মহাজাগতিক সত্তা।
আটেন বা সূর্য-চাকতি প্রাচীন মিশরীয় ধর্মের অংশ ছিল। যাইহোক, আখেনাতেনের সিদ্ধান্ত এটিকে মিশরীয় ধর্মীয় জীবনের প্রধান কেন্দ্রবিন্দুতে উন্নীত করার সিদ্ধান্তটি মিশরীয় যাজকদের পদমর্যাদার এবং তার অনেক রক্ষণশীল ঐতিহ্যগত মানসিকতার বিষয়ের জন্য উভয়ই হতবাক এবং কলঙ্কজনক ছিল।
আখেনাতেন একটি সিরিজ আতেন মন্দির নির্মাণের আদেশ দেন লুক্সরের কাছে কার্নাকের বিদ্যমান মন্দির কমপ্লেক্সে। এই কমপ্লেক্স এবং এর যাজকত্ব আমুন-রাকে সেবা করত। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে এই নতুন মন্দির কমপ্লেক্সটি আখেনাতেনের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার প্রথম বছরে শুরু হয়েছিল।
দেবতা আমুনের উপাসনার সাথে আখেনাতেনের দার্শনিক এবং রাজনৈতিক বিষয়গুলি তার শাসনের প্রথম দিকে স্পষ্ট ছিল। আখেনাতেনের ক্রমবর্ধমান অ্যাটেন যৌগের অভিযোজন উদীয়মান সূর্যের মুখোমুখি হয়েছিল। পূর্ব দিকে মুখ করে এই স্থাপনাগুলি নির্মাণ করা কর্নাকের প্রতিষ্ঠিত নিয়মের সরাসরি বিপরীত ছিল, যা পশ্চিম দিকে সংযুক্ত ছিল, যেখানে আন্ডারওয়ার্ল্ড অধিকাংশ প্রাচীন মিশরীয়দের দ্বারা বসবাস করত বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল৷
আরো দেখুন: 3 রাজ্য: পুরাতন, মধ্য এবং নতুনআসলে, আখেনাতেনের প্রথম বড় নির্মাণ প্রকল্প আমুন মন্দিরের দিকে মুখ ফিরিয়ে কনভেনশনকে লঙ্ঘন করে। অনেক উপায়ে, এটি আখেনাতেনের রাজত্বের পরে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির একটি রূপক ছিল।
মিশরবিদরা মনে করেন যে আখেনাতেনের নবম এবং 11 তম বছরের মাঝামাঝি সময়েসিংহাসনে, তিনি দেবতার নামের দীর্ঘ রূপটি পরিবর্তন করেছিলেন যা নিশ্চিত করে যে আতেনের মর্যাদা শুধুমাত্র প্রধান ঈশ্বরের নয় বরং একমাত্র ঈশ্বরের। ধর্মীয় মতবাদের এই পরিবর্তনকে সমর্থন করে, আখেনাতেন অন্যান্য ছোট দেবতাদের সাথে দেবতা আমুন এবং মুতের খোদাইকৃত নাম অপবিত্র করার জন্য পরিকল্পিত একটি প্রচারণা শুরু করেছিলেন। এই সমন্বিত প্রচারণা কার্যকরভাবে পুরানো দেবতাদের ধর্মীয় উপাসনার ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেয় এবং সেইসাথে তাদের ইতিহাস থেকে সাদা করে দেয়।
আখেনাতেনের ভক্তরা আমুন এবং তার সহধর্মিণী মুতের নাম মুছে ফেলতে শুরু করে জনসাধারণের স্মৃতিস্তম্ভ এবং শিলালিপিতে। তারা ক্রমান্বয়ে বহুবচন... 'দেবতাদের' একবচন 'দেবতা'-তে পরিবর্তন করার একটি প্রচারণা শুরু করে। এই বিতর্ককে সমর্থন করার জন্য টিকে থাকা ভৌত প্রমাণ রয়েছে যে পুরানো দেবতাদের সম্মান করা মন্দিরগুলিও একইভাবে বন্ধ ছিল, এবং এই সময়ে তাদের যাজকত্ব বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল।<1
এই ধর্মীয় বিদ্রোহের প্রভাব সমগ্র মিশরীয় সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। কূটনৈতিক আর্কাইভের অক্ষর থেকে, ওবেলিস্ক এবং পিরামিডের টিপস থেকে এবং এমনকি স্মারক স্কারাব থেকে আমুনের নাম মুছে ফেলা হয়েছিল।
আখেনাতেনের প্রজারা কতটা এবং কতটা স্বেচ্ছায় তার উপাসনার আমূল নতুন রূপ গ্রহণ করেছিল তা বিতর্কিত। আখেনাতেনের শহর আমরার ধ্বংসাবশেষে, খননের ফলে থোথ এবং বেসের মতো দেবদেবীদের চিত্রিত মূর্তি পাওয়া গেছে। প্রকৃতপক্ষে প্রাচীন মিশরীয়দের একটি মাত্র মুষ্টিমেয় পাওয়া গেছে যার সাথে "আটেন" শব্দটি সংযুক্ত ছিলতাদের নাম তাদের দেবতাকে সম্মান করার জন্য।
অবহেলিত মিত্রশক্তি এবং একটি অসুস্থ সাম্রাজ্য
প্রথাগতভাবে, ফারাওকে দেবতাদের দাস হিসেবে দেখা হতো এবং তাকে একজন দেবতা হিসেবে চিহ্নিত করা হতো, সাধারণত হোরাস। যাইহোক, আখেনাতেনের সিংহাসনে আরোহণের আগে, আখেনাতেনের আগে কোন ফারাও নিজেকে দেবতার অবতার হিসাবে ঘোষণা করতে এতদূর যায়নি।
প্রমাণ থেকে জানা যায় যে পৃথিবীতে একজন দেবতা হিসেবে আখেনাতেন বিষয়গুলো অনুভব করেছিলেন। রাষ্ট্র তার অনেক নিচে ছিল. প্রকৃতপক্ষে, আখেনাতেন প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করা বন্ধ করে দিয়েছেন বলে মনে হচ্ছে। আখেনাতেনের ধর্মীয় সংস্কারের সূচনা করার জন্য তার নিষ্ঠার একটি দুর্ভাগ্যজনক উপজাত ছিল মিশরের সাম্রাজ্যের অবহেলা এবং এর বৈদেশিক নীতির ক্ষয়৷
সেই সময় থেকে বেঁচে থাকা চিঠি এবং নথিগুলি দেখায় যে মিশরীয়রা বহুবার মিশরকে সহায়তার জন্য অনুরোধ করেছিল৷ সামরিক এবং রাজনৈতিক উন্নয়নের একটি পরিসীমা মোকাবেলা. এই অনুরোধগুলির বেশিরভাগই আখেনাতেনের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছে বলে মনে হচ্ছে।
রাণী হাটশেপসুটের (১৪৭৯-১৪৫৮ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) রাজত্বের আগে থেকেই মিশরের সম্পদ ও সমৃদ্ধি ক্রমাগতভাবে বৃদ্ধি পেতে থাকে। টুথমোসিস III (1458-1425 BCE) সহ হাটশেপসুটের উত্তরসূরিরা বিদেশী দেশগুলির সাথে মোকাবিলায় কূটনীতি এবং সামরিক শক্তির একটি সুষম মিশ্রণ গ্রহণ করেছিলেন। প্রমাণ দেখায় যে আখেনাতেন বেশিরভাগই মিশরের সীমানার বাইরে এবং আখেতাতেনে তার প্রাসাদের বাইরের বেশিরভাগ ঘটনাকে অগ্রাহ্য করতে বেছে নিয়েছিলেন।
ইতিহাসআমর্না লেটার্সের মাধ্যমে প্রকাশিত
আমর্না চিঠিগুলি আমরনায় আবিষ্কৃত মিশরের রাজা এবং বিদেশী শাসকদের মধ্যে বার্তা এবং চিঠিগুলির একটি ভান্ডার। চিঠিপত্রের এই সম্পদ আখেনাতেনের বিদেশী বিষয়ে স্পষ্ট অবহেলার সাক্ষ্য বহন করে, যা তাকে ব্যক্তিগতভাবে আগ্রহী করে, সেগুলিকে বাদ দেয়।
ঐতিহাসিক প্রমাণের প্রাধান্য, প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ড, আমর্না চিঠি এবং তুতেনখামুনের পরবর্তী ডিক্রি থেকে সংগৃহীত, দৃঢ়ভাবে পরামর্শ দেয় যে আখেনাতেন তার প্রজা এবং বহিরাগত ভাসাল রাষ্ট্রগুলির স্বার্থ এবং কল্যাণ দেখাশোনার ক্ষেত্রে মিশরকে খারাপভাবে পরিবেশন করেছেন। আখেনাতেনের শাসন আদালত ছিল একটি অভ্যন্তরীণ-কেন্দ্রিক শাসনব্যবস্থা যেটি দীর্ঘদিন ধরে তার বৈদেশিক নীতিতে রাজনৈতিক বা সামরিক বিনিয়োগকে আত্মসমর্পণ করেছিল।
এমনকি টিকে থাকা প্রমাণ যা আখেনাতেনের প্রাসাদ কমপ্লেক্সের বাইরের বিষয়গুলির সাথে জড়িত থাকার দিকে ইঙ্গিত করে তা অনিবার্যভাবে ফিরে আসে। রাষ্ট্রের সর্বোত্তম স্বার্থ পরিবেশনের প্রতিশ্রুতির পরিবর্তে আখেতাতেনের স্ব-স্বার্থ বজায় রাখা।
প্রাসাদ জীবন: আখেতাতেনের মিশরীয় সাম্রাজ্যের কেন্দ্রবিন্দু
আখেতাতেনের প্রাসাদে আখেতাতেনের জীবন ফারাওদের প্রধান ছিল বলে মনে হয় ফোকাস মিশরের মাঝখানে কুমারী জমিতে নির্মিত, প্রাসাদ কমপ্লেক্সটি পূর্ব দিকে মুখ করে এবং সকালের সূর্যের রশ্মি এর মন্দির এবং দরজার দিকে প্রবাহিত করার জন্য সুনির্দিষ্টভাবে সেট করা হয়েছিল।
আখেনাতেন শহরের কেন্দ্রস্থলে একটি আনুষ্ঠানিক অভ্যর্থনা প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন , যেখানে তিনিমিশরীয় কর্মকর্তা এবং বিদেশী দূতাবাসের সাথে দেখা করতে পারে। প্রতিদিন, আখেনাতেন এবং নেফারতিতি তাদের রথে করে শহরের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে এগিয়ে যেতেন, আকাশ জুড়ে সূর্যের প্রতিদিনের যাত্রার প্রতিফলন ঘটাতেন।
আখেনাতেন এবং নেফারতিতি নিজেদেরকে দেবতা হিসেবে দেখতেন . শুধুমাত্র তাদের মাধ্যমেই আতেনদের সত্যিকার অর্থে পূজা করা যেত কারণ তারা পুরোহিত এবং দেবতা উভয়ের ভূমিকা পালন করেছিল।
শিল্প ও সংস্কৃতির উপর প্রভাব
আখেনাতেনের রাজত্বকালে, শিল্পকলায় তার প্রভাব ছিল তার ধর্মীয় মতই রূপান্তরমূলক সংস্কার আধুনিক শিল্প ইতিহাসবিদরা এই সময়ে বিরাজমান শৈল্পিক আন্দোলনকে বর্ণনা করতে 'প্রাকৃতিক' বা 'অভিব্যক্তিবাদী'-এর মতো শব্দ প্রয়োগ করেছেন।
আখেনাতেনের রাজত্বের প্রথম দিকে, মিশরের শৈল্পিক শৈলী মিশরের চিত্রায়নের ঐতিহ্যগত পদ্ধতি থেকে আকস্মিক রূপান্তরিত হয়েছিল। আদর্শিক, নিখুঁত দেহের অধিকারী ব্যক্তিরা নতুনের কাছে এবং কেউ কেউ বলছেন বাস্তববাদের বিরক্তিকর ব্যবহার। মিশরের শিল্পীরা তাদের বিষয়বস্তু এবং বিশেষ করে আখেনাতেনকে অযৌক্তিক সততার সাথে ব্যঙ্গচিত্রে পরিণত করতে দেখা যাচ্ছে।
আরো দেখুন: কিভাবে প্রাচীন মিশরীয় ঘর তৈরি করা হয়েছিল & ব্যবহৃত উপকরণআখেনাতেনের আনুষ্ঠানিক উপমা শুধুমাত্র তাঁর আশীর্বাদেই তৈরি হতে পারত। তাই, পণ্ডিতরা অনুমান করেন যে তার শারীরিক চেহারা তার ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। আখেনাতেন তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের উপর জোর দিয়ে নিজেকে 'ওয়া-এন-রে' বা "দ্য ইউনিক ওয়ান অফ রে" হিসাবে স্টাইল করেছেন। একইভাবে, আখেনাতেন তার দেবতার অনন্য প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিলেন,আতেন। এটা হতে পারে যে আখেনাতেন বিশ্বাস করতেন যে তার অস্বাভাবিক শারীরিক চেহারা কিছু ঐশ্বরিক তাৎপর্য প্রদান করেছে, যা তাকে তার দেবতা আতেনের সাথে যুক্ত করেছে।
আখেনাতেনের শাসনের শেষ অংশের দিকে 'ঘর' শৈলীটি হঠাৎ করে পরিবর্তিত হয়, সম্ভবত তুথমোসের মতো একজন নতুন মাস্টার ভাস্কর ফারাও এর অফিসিয়াল প্রতিকৃতির নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন। প্রত্নতাত্ত্বিকরা Tuthmose-এর কর্মশালার অবশিষ্টাংশ উন্মোচন করেছেন যা শৈল্পিক মাস্টারওয়ার্কের একটি দর্শনীয় সংগ্রহের সাথে তার শৈল্পিক প্রক্রিয়ার মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি দেয়।
টুথমোসের শৈলী বেকের তুলনায় যথেষ্ট বাস্তবসম্মত ছিল। তিনি মিশরীয় সংস্কৃতির কিছু সেরা শিল্প তৈরি করেছিলেন। তার প্রতিকৃতিগুলিকে আমাদের আজকের আমর্না পরিবারের সবচেয়ে নির্ভুল চিত্র বলে মনে করা হয়। আখেনাতেনের কন্যাদের সবার মাথার খুলির অদ্ভুত প্রসারণে চিত্রিত করা হয়েছে। স্মেনখকারে এবং তুতেনখামেনের মমিগুলি তুথমোসের মূর্তির মতো খুলি সহ পাওয়া গেছে, তাই তারা একটি সঠিক চিত্র বলে মনে হচ্ছে।
দ্বিমাত্রিক শিল্পও পরিবর্তিত হয়েছে। আখেনাতেনকে একটি ছোট মুখ, বড় চোখ এবং নরম বৈশিষ্ট্য দিয়ে দেখানো হয়েছে, যা তাকে আগের চিত্রের তুলনায় আরো নির্মল দেখায়।
একইভাবে, এই সময়ের মধ্যে নেফারতিতির আকর্ষণীয় মুখ ফুটে উঠেছিল। এই পরবর্তী সময়ের নেফারতিতির ছবিগুলি প্রাচীন যুগের সবচেয়ে বিখ্যাত শিল্পকর্মগুলির মধ্যে একটি৷
আখেনাতেনের পরিবর্তিত চেহারাটি মিশরের মধ্যেও গৃহীত হয়েছিল৷
