法老阿肯那顿 - 家庭、统治和事实

阿肯那顿是埃及的一位法老。 他登基时的名字是阿蒙霍特普四世。学者们认为他对埃及的统治持续了大约 17 年，统治时间大约在公元前 1353 年到公元前 1335 年之间。

在历史上，很少有君主能像阿肯那顿一样在其一生中声名显赫。 阿肯那顿的统治一开始很普通，几乎看不出后来的动荡。

阿亨霍特普四世在位五年，在此期间，阿肯那顿一直恪守其广受欢迎的父亲所制定的传统政策，并支持埃及根深蒂固的宗教传统。 然而，在他即位的第五年，这一切都发生了变化。 学者们争论阿肯那顿是否真正皈依了宗教，或者他是否击中了埃及权力日益增长的核心。宗教精英。

在阿蒙霍特普四世即位的第六年，他将自己的名字改为 "Akhenaten"，大致意思是 "阿腾的仁慈者"。

在随后的十几年里，阿肯那顿作为埃及的 "异端之王"，使埃及声名狼藉，臭名昭著。 阿肯那顿废除了埃及传统的宗教仪式，取而代之的是历史上第一个有记载的一神教国教，震惊了宗教界。

埃及学家将阿肯那顿统治时期称为 "阿马拉时期"，这是因为他决定将埃及首都从王朝时期的底比斯迁到一个专门建造的城市，他称之为阿赫塔顿，后来又称阿马拉。 阿玛尔纳时期是迄今为止埃及历史上最具争议的时代。 即使在今天，人们对这一时期的研究、讨论和争论仍然多于埃及漫长历史中的任何其他时期。叙事

目录

关于阿肯那顿的事实

• 阿肯那顿统治了 17 年，并在其父阿蒙霍特普三世统治的最后一年与他共同执政
• 他生于阿蒙霍特普四世，以阿蒙霍特普四世的身份在位五年，之后改名为阿肯那顿，以反映他对阿腾这位至高无上的神灵的信仰。
• 阿肯那顿废除了埃及的传统诸神，取而代之的是历史上第一个有记载的一神教国教，这震惊了埃及的宗教机构
• 因为这些信仰，阿肯那顿被称为异端之王
• 阿肯那顿是家族的弃儿，由于他的兄长图特摩斯神秘死亡，他才继承了父亲的位置。
• 阿肯那顿的木乃伊从未被发现，其位置仍是考古之谜
• 阿肯那顿娶了古埃及最美丽、最受尊敬的女性之一奈费尔提提王后。 埃及考古学家认为，她嫁给奈费尔提提王后时只有 12 岁。
• DNA 检测显示，阿肯那顿国王很可能是图坦卡蒙的父亲
• 埃及学家将阿肯那顿统治时期称为 "阿马拉时期"，因为他决定将埃及首都从王朝时期的底比斯迁至阿赫塔顿，他专门建造的城市后来被称为阿马拉。
• 阿肯那顿国王被认为患有马凡氏综合症，其他可能的病症包括弗罗里希综合症或象皮病。

法老阿肯那顿的家族世系

阿肯那顿的父亲是阿蒙霍特普三世（公元前 1386-1353 年），母亲是阿蒙霍特普三世的妻子提耶王后。 在他们统治时期，埃及是一个繁荣昌盛的帝国，其势力范围从西亚的叙利亚一直延伸到尼罗河第四大瀑布，即现在的苏丹。

阿肯那顿也被称为 "Akhenaton "或 "Khuenaten "和 "Ikhnaton"。 这些称谓翻译过来表示 "对阿腾神大有用武之地 "或 "为阿腾神取得成功"。 阿肯那顿在皈依阿腾教派后亲自选择了这个名字。

阿肯那顿的妻子是奈费尔提提王后，她是历史上最有权势的女性之一。 奈费尔提提是阿肯那顿登基时的王后或宠妃。 阿肯那顿的儿子图坦卡蒙（Tutankhamun）的妻子基娅夫人（Lady Kiya）后来成为法老，而他与奈费尔提提的女儿安赫塞纳蒙（Ankhsenamun）则嫁给了她同父异母的弟弟图坦卡蒙。

激进的新一神论

阿肯那顿的主要宗教改革是宣布太阳神拉和真正的太阳（或其代表 "阿坦 "或太阳盘）是独立的宇宙实体。

阿腾或太阳神盘长期以来一直是古埃及宗教的一部分。 然而，阿肯那顿决定将其提升为埃及宗教生活的主要焦点，这让埃及神职人员和许多思想保守的传统臣民感到震惊和羞耻。

阿肯那顿下令在卢克索附近现有的卡纳克神庙群中建造一系列阿坦神庙。 该神庙群及其神职人员为阿蒙-拉服务。 一些学者认为，这个新的神庙群是在阿肯那顿即位的第一年开始建造的。

阿肯那顿对阿蒙神崇拜的哲学和政治问题，在其统治初期就已显露无遗。 阿肯那顿不断扩大的阿腾建筑群的朝向是朝向太阳升起的方向。 朝东建造这些建筑与卡纳克的既定秩序直接相悖，后者的朝向是西方，而大多数古代人认为冥界就在西方。埃及人

实际上，阿肯那顿的第一个大型建筑项目就是背对着阿蒙神庙，这在很多方面都隐喻了阿肯那顿统治后期发生的事件。

埃及学家指出，在阿肯那顿即位的第 9 年和第 11 年中的某个时候，他改变了神名的长式，确认阿坦神的地位不仅是至高无上的神，而且是唯一的神。 为了支持宗教教义的这一改变，阿肯那顿发起了一场运动，旨在亵渎刻有阿蒙神和穆特神以及其他神的名字。这场协调一致的运动有效地剥夺了旧神在宗教崇拜中的权力，并将他们从历史中抹去。

阿肯那顿的信徒们开始在公共纪念碑和铭文上抹去阿蒙和他的妃子穆特的名字。 他们还逐步开始了一场将复数...... "神 "改为单数 "神 "的运动。 有现存的实物证据支持这样的论点，即祭祀旧神的神庙在这一时期同样被关闭，其神职也被解散。

这场宗教动荡的影响波及整个埃及帝国，外交档案中的信件、方尖碑和金字塔的顶端，甚至纪念碑上的阿蒙之名都被抹去。

阿肯那顿的臣民在多大程度上以及在多大程度上心甘情愿地接受了他这种激进的新崇拜形式，尚有争议。 在阿肯那顿的城市阿马拉（Amara）的废墟中，挖掘出了描绘托特（Thoth）和贝斯（Bes）等神灵的雕像。 事实上，只有少数古埃及人的名字中带有 "Aten "一词，以纪念他们的神灵。

被忽视的盟友和衰落的帝国

传统上，法老被视为众神的仆人，并与神灵（通常是荷鲁斯）相认同。 然而，在阿肯那顿登基之前，还没有哪位法老如此夸张地宣称自己是神灵的化身。

有证据表明，作为居住在地球上的神，阿肯那顿觉得国家大事远在他之下。 事实上，阿肯那顿似乎根本就不再关心行政责任。 阿肯那顿致力于推行宗教改革的一个不幸副产品是，埃及帝国被忽视，外交政策萎缩。

当时遗留下来的信件和文件显示，埃及人曾多次写信请求埃及协助处理一系列军事和政治事件。 大多数请求似乎都被阿肯那顿置之不理。

自哈特谢普苏特女王（公元前 1479-1458 年）统治埃及以来，埃及的财富和繁荣一直在稳步增长。 哈特谢普苏特的继任者，包括图特摩西斯三世（公元前 1458-1425 年），在与外国打交道时采取了外交和军事力量相结合的平衡策略。 有证据表明，阿肯那顿对埃及境外的事态发展大多选择置之不理，甚至对埃及境外的大多数事件也是如此。阿克塔腾的宫殿。

通过《阿玛尔那书信》揭示历史

阿玛尔纳书信是在阿玛尔纳发现的埃及国王与外国统治者之间的信息和书信的宝库。 这些丰富的书信证明了阿肯那顿对外国事务的明显忽视，除了那些他个人感兴趣的事务。

从考古记录、阿玛尔纳书信和图坦卡蒙后来的法令中整理出的大量历史证据都坚定地表明，阿肯那顿在照顾其臣民和外围附庸国的利益和福祉方面为埃及做了大量的工作。 阿肯那顿的统治宫廷是一个内向型政权，早已放弃了任何政治或军事目标。投资于其外交政策。

即使是现存的证据表明阿肯那顿参与了其阿赫塔顿宫殿建筑群之外的事务，也不可避免地回归到阿赫塔顿始终坚持的自身利益，而不是致力于为国家的最大利益服务。

宫殿生活：阿克塔顿埃及帝国的史诗中心

阿肯那顿宫殿中的生活似乎是法老的主要关注点。 宫殿建筑群建在埃及中部的处女地上，坐北朝南，正好将清晨的阳光引向宫殿和门洞。

阿肯那顿在市中心建造了一座正式的接待宫殿，他可以在这里会见埃及官员和外国使节。 每天，阿肯那顿和奈费尔提蒂乘坐战车从城市的一端驶向另一端，这与太阳每天在天空中的旅程如出一辙。

阿肯那顿和奈费尔提提将自己视为神灵来崇拜，只有通过他们才能真正崇拜阿坦神，因为他们既是祭司又是神灵。

对艺术和文化的影响

在阿肯那顿统治时期，他对艺术的影响与他的宗教改革一样具有变革性。 现代艺术史学家用 "自然主义 "或 "表现主义 "等术语来描述这一时期盛行的艺术运动。

在阿肯那顿统治初期，埃及的艺术风格发生了突然的转变，从埃及传统的以理想化的完美体型描绘人物的方法，转变为一种新的，也有人说是令人不安的现实主义手法。 埃及的艺术家们似乎在以不留情面的诚实态度描绘他们的主题，尤其是阿肯那顿，甚至达到了漫画的地步。

阿肯那顿的肖像只有在得到他的祝福后才能被创造出来。 因此，学者们推测他的外貌对他的宗教信仰很重要。 阿肯那顿自称为 "Wa-en-Re"，或 "Re 的独一无二者"，强调了他与众不同的特征。 同样，阿肯那顿也强调了他的神 Aten 的独特性。 这可能是阿肯那顿认为他非典型的外貌他的外貌具有某种神圣的意义，将他与阿腾神联系在一起。

到了阿肯那顿统治后期，"家 "的风格再次发生了突变，可能是由于新的雕刻大师图斯摩斯接手了法老的官方肖像制作。 考古学家发现了图斯摩斯工作室的遗迹，收集了大量精美的艺术杰作，并对他的艺术创作过程有了宝贵的了解。

图特摩斯的画风比贝克更为写实，他创作了一些埃及文化中最优秀的艺术作品。 他的肖像画也被认为是我们今天所能看到的对阿玛尔纳家族最准确的描绘。 阿肯那顿的女儿们都被描绘成头骨奇特的拉长。 斯门卡雷和图坦卡门的木乃伊被发现时，头骨与阿玛尔纳家族的头骨相似。图斯摩斯的雕像，因此它们似乎是准确的描绘。

二维艺术也发生了变化，阿肯那顿的嘴变小了，眼睛变大了，五官也变得柔和了，这使他看起来比早期的画像更加安详。

同样，奈费尔提蒂引人注目的面容也是在这一时期出现的。 这一时期的奈费尔提蒂画像是古代最著名的艺术作品之一。

埃及的三维艺术也采用了阿肯那顿变化了的外貌。 他的五官通常比早期的肖像更柔和、更圆润、更丰满。 目前还不清楚这是否反映了当时社会情绪的变化、阿肯那顿实际外貌的变化，还是新艺术家掌控的结果。

除了卡纳克的阿肯那顿巨像和标志性的奈费尔提蒂半身像外，与阿玛尔纳时期有关的图像中最多的是阿坦崇拜场景。 几乎每幅 "圆盘崇拜 "图像都反映了相同的公式。 阿肯那顿站在祭坛前，向阿坦献祭。 奈费尔提蒂站在阿肯那顿身后，他们的一个或多个女儿站在阿肯那顿身后。在奈芙提蒂身后尽职尽责。

除了新的官方风格，阿玛尔纳时期还出现了新的图案。 阿肯那顿和奈费尔提提崇拜阿腾的图像在这一时期非常多，以至于考古学家将阿肯那顿和奈费尔提提的出土文物称为 "圆盘崇拜者"。其累积效果是将法老及其家族描绘成比其前任或继任者更有人性的形象。

传统

阿肯那顿既是埃及历史上的英雄，也是埃及历史上的恶棍。 他将阿腾神庙提升到埃及宗教活动的顶峰，不仅改变了埃及的历史，也可以说改变了欧洲和西亚文明的未来进程。

对于他在埃及的继任者来说，阿肯那顿是 "异端之王 "和 "敌人"，他的记忆被坚决地从历史中抹去了。 他的儿子图坦卡蒙（约公元前 1336-1327 年）出生时被命名为图坦卡顿，但后来他登上王位时改名为图坦卡蒙，以反映他对阿腾教的坚决反对，以及他决心让埃及回归阿蒙和埃及古老神灵的方式。图坦卡蒙的继任者阿伊（公元前 1327-1323 年），尤其是霍伦希布（约公元前 1320-1292 年），拆毁了阿肯那顿的神庙和纪念碑，并将其名字及其直接继任者的名字从记录中删除。

他们的努力是如此有效，以至于阿肯那顿一直不为历史学家所知，直到公元 19 世纪阿玛尔纳被发现。 霍伦希布的官方铭文将自己列为阿蒙诺普特普三世的继承人，而省略了阿玛尔纳时期的统治者。 著名的英国考古学家弗林德斯-皮特里爵士于公元 1907 年发现了阿肯那顿的陵墓。 随着霍华德-卡特对阿玛尔纳的著名发掘，阿肯那顿的陵墓也被发现。西元 1922 年，人们对图坦卡蒙陵墓的兴趣蔓延到了他的家族，使阿肯那顿在近 4000 年后再次受到关注。 他的一神教遗产或许影响了其他宗教思想家，使他们摒弃多神教，转而信奉唯一的真神。

回顾过去

阿肯那顿是经历了宗教启示，还是他激进的宗教改革是为了削弱神职人员日益增长的影响力？

标题图片来源：柏林埃及博物馆 [公共领域]，通过维基共享资源提供