مواد جي جدول
اخناتن مصر جو هڪ فرعون هو. جڏهن هو تخت تي ويٺو ته هن جو نالو Amenhotep IV هو. عالمن جو خيال آهي ته مصر تي سندس حڪومت 1353 ق.م جي لڳ ڀڳ 17 سال حڪومت ڪئي. 1335 ق. اخيناتن جي راڄ روايتي طور تي ڪافي ٿورڙي انتشار ڏيکاريندي شروع ٿي جيڪا بعد ۾ ٿيڻي هئي.
آمين هوٽيپ IV جي حيثيت سان سندس راڄ پنجن سالن تائين هليو. هن سڄي عرصي دوران اخيناتن پنهنجي مشهور پيءُ پاران قائم ڪيل روايتي پاليسين تي عمل ڪيو ۽ مصر جي مذهبي روايتن جي حمايت ڪئي. جڏهن ته، تخت تي سندس پنجين سال ۾، سڀ ڪجهه تبديل ٿي ويو. عالمن بحث ڪيو ته ڇا اخيناتن هڪ حقيقي مذهبي تبديليءَ جو شڪار ٿيو يا ڇا هن مذهبي اشرافيه جي وڌندڙ طاقت جي دل تي حملو ڪيو.
ڏسو_ پڻ: سج جي علامت جي ڳولا (مٿين 9 معنيٰ)هن وقت جي آس پاس، آخيناتن اوچتو ئي پنهنجي عقيدي کي امون جي فرقي کان بدلائي آٽين جي فرقي ۾ تبديل ڪيو. Amenhotep IV جي تخت تي ڇهين سال ۾، هن پنهنجو نالو تبديل ڪري "Akhenaten" رکيو، جنهن جو تقريباً ترجمو ڪيو ويو آهي "Benevolent one of or for the Aten."
ايئن درجن سالن تائين، اخيناتن مصر کي بدنام ڪري شهرت حاصل ڪئي. ۽ مصر جي ”بدنامي بادشاهه“ جي برابري ۾ بدنامي. اخيناتن مصر جي روايتي مذهبي رسمن کي ختم ڪري مذهبي اسٽيبلشمينٽ کي حيران ڪري ڇڏيو ۽ انهن کي تاريخ جي پهرين رڪارڊ ٿيل توحيد پرست رياستي مذهب سان تبديل ڪيو.
مصر جا ماهرٽي-dimensional فن. هن جون خاصيتون اڳئين تصويرن جي ڀيٽ ۾ گهڻو ڪري نرم، گول، ۽ پلپر آهن. اهو واضح ناهي ته ڇا اهو ان وقت جي بدلجندڙ سماجي مزاج جي عڪاسي ڪري ٿو، اخيناتن جي حقيقي شڪل ۾ تبديلي يا هڪ نئين فنڪار جو ڪنٽرول سنڀالڻ جو نتيجو. اهو آهي عطين جي پوڄا جا منظر، جيڪي امرنا دور سان جڙيل تمام گهڻيون تصويرون آهن. تقريبن هر "ڊسڪ پوڄا" تصوير ساڳئي فارمولا کي ظاهر ڪري ٿو. اخيناتن هڪ قربان گاهه جي اڳيان بيٺو آهي، ايٽين کي نذرانه پيش ڪري ٿو. Nefertiti Akhenaten جي پويان بيٺل آهي جڏهن ته انهن مان هڪ يا وڌيڪ ڌيئرون نيفرٽيٽي جي پويان فرض سان بيٺيون آهن.
نئين سرڪاري انداز کان علاوه، امرنا جي دور ۾ نوان نقشا ظاهر ٿيا. Aten جي پوڄا ڪندڙ Akhenaten ۽ Nefertiti جون تصويرون هن وقت تائين تمام گهڻيون هيون، جيڪي آثار قديمه جا ماهر اخيتاتن مان ڳولين ٿا، جن کي اخيناتين ۽ نيفرٽيٽي ”ڊسڪ پوڄاري“ جو نالو ڏنو ويو آهي. امرنا دور جي تصويري تاريخ مصري تاريخ ۾ ڪنهن ٻئي دور جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آرامده ۽ غير رسمي آهي. مجموعي اثر فرعون ۽ سندس خاندان کي سندن اڳوڻن يا سندن جانشينن جي ڀيٽ ۾ ٿورو وڌيڪ انسان طور پيش ڪرڻ هو.
ورثو
اخناتن مصر جي تاريخ ۾ هيرو ۽ ولن ٻنهي جي طول و عرض کي ڇڪي ٿو. مصر جي مذهبي عملن جي انتها تي هن جي ايٽين جي بلندي تبديل ٿي وئينه رڳو مصر جي تاريخ پر دليل طور يورپي ۽ مغربي ايشيائي تهذيب جو مستقبل جو رستو پڻ.
مصر ۾ سندس جانشينن لاءِ، اخيناتن هڪ ’مذهبي بادشاهه‘ ۽ ’دشمن‘ هو، جنهن جي يادگيري تاريخ مان پوريءَ طرح ختم ٿي وئي. هن جو پٽ، توتنخامون (c. 1336-1327 BCE) هن جي ڄمڻ تي توتنخاتن جو نالو رکيو ويو پر بعد ۾ هن جو نالو تبديل ڪيو ويو جڏهن هن کي تخت تي ويهاريو ويو ته هن جي Atenism جي مطلق رد ڪرڻ ۽ مصر کي امون ۽ مصر جي طريقن ڏانهن موٽڻ جي عزم کي ظاهر ڪرڻ لاء. پراڻا ديوتا. توتنخامون جي جانشين اي (1327-1323 ق.م.) ۽ خاص ڪري هورمهيب (سي. 1320-1292 ق.م) هن جي ديوتا جي عزت ڪندڙ آخيناتن مندر ۽ يادگارن کي ڊاهي ڇڏيو ۽ هن جو نالو، ۽ هن جي فوري جانشين جا نالا، رڪارڊ مان ڪٽيل آهن.
انهن جون ڪوششون ايتريون اثرائتو هيون جو 19هين صدي عيسويءَ ۾ امرنا جي دريافت ٿيڻ تائين آخناتن مورخ کان اڻڄاڻ رهيو. Horemheb جي سرڪاري لکت پاڻ کي Amenhoptep III جي جانشين طور رکيو ۽ امرنا دور جي حڪمرانن کي ختم ڪيو. مشهور انگريز آرڪيالاجسٽ سر فلينڊرز پيٽري 1907 عيسوي ۾ اخيناتن جي مقبري کي دريافت ڪيو. هاورڊ ڪارٽر جي 1922 عيسوي ۾ توتنخامون جي مقبري جي مشهور کوٽائي سان، توتنخامون ۾ دلچسپي سندس خاندان ۾ پکڙجي وئي، تقريبن 4,000 سالن کان پوءِ هڪ ڀيرو ٻيهر اکيناتن تي ڌيان ڇڪايو. هن جي توحيد جي ورثي شايد ٻين مذهبي مفڪرن کي متاثر ڪيو ته هو هڪ سچي خدا جي حق ۾ شرڪ کي رد ڪن.
ماضيءَ تي غور ڪندي
ڇا اخيناتن ڪنهن مذهبي وحي جو تجربو ڪيو يا ڇا سندس بنيادي مذهبي سڌارا پادريءَ جي وڌندڙ اثر کي گهٽائڻ جي ڪوشش هئا؟
هيڊر تصوير بشڪريه: برلن جو مصري عجائب گھر [عوامي ڊومين]، Wikimedia Commons ذريعي
اخيناتن جي راڄ کي ”عمارا دور“ سڏين ٿا، ان ڪري هن جي فيصلي تي مصر جي راڄڌاني کي ٿيبز ۾ ان جي خانداني ماڳ کان هڪ مقصد سان ٺهيل شهر ڏانهن منتقل ڪرڻ جي فيصلي تي رکيو ويو، جنهن کي هن اخيتاتن سڏيو، جيڪو بعد ۾ امارا جي نالي سان مشهور ٿيو. امرنا دور مصري تاريخ جو سڀ کان وڌيڪ تڪراري دور آهي. اڄ به، ان جو مطالعو، بحث ۽ بحث جاري آهي، مصر جي ڊگهي داستان ۾ ڪنهن به ٻئي دور جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ. Akhenaten 17 سالن تائين حڪومت ڪئي ۽ پنهنجي پيءُ Amenhotep III سان گڏ پنهنجي پيءُ جي راڄ جي آخري سال ۾ شريڪ ٿيو. Ahenaten جو نالو هڪ عظيم ديوتا Aten ۾ سندس عقيدي کي ظاهر ڪرڻ لاءفرعون اخيناتن جو خانداني نسب
آخيناتن جو پيءُ ايمن هوٽيپ III (1386-1353 BCE) هو ۽ هن جي ماءُ ايمن هوٽيپ III جي زال راڻي ٽيئي هئي. انهن جي دور ۾، مصر هڪ ترقي يافته سلطنت تي ويٺو هو، جنهن جي طاقت شام کان وٺي، اولهه ايشيا ۾، نيل نديء جي چوٿين موتين تائين هئي، جيڪو هاڻي سوڊان آهي. Khuenaten' ۽ 'Ikhnaton'. ترجمو ڪيل اهي تصنيف ”عظيم استعمال“ يا ”ڪاميابيءَ لاءِ“ ديوتا ايٽين کي ظاهر ڪن ٿا. اخيناتن ذاتي طور تي هي نالو چونڊيو هو پنهنجي مذهب جي تبديليءَ کان پوءِ ايٽين جي فرقي ۾.
آخيناتن جي زال راڻي نيفرٽيٽي تاريخ جي طاقتور ترين عورتن مان هڪ هئي. Nefertiti آخيناتن جي عظيم شاهي زال هئي يا جڏهن هو تخت تي ويٺو ته هن جي پسنديده همراهه هئي. آخيناتن جو پٽ توتنخامون ليڊي ڪيو طرفان، هڪ ننڍي زال پنهنجي حق ۾ فرعون بڻجي وئي، جڏهن ته نيفرتيتي انخسينامون سان سندس ڌيءَ توتنخامون سان سندس اڌ ڀاءُ سان شادي ڪئي.
هڪ ريڊيڪل نئون توحيد
آخنيتن جي وڏي مذهبي اصلاح سج جو اعلان ڪرڻ هوخدا را ۽ اصل سج، يا ان جي نمائندگي "Aten" يا سج-ڊسڪ جي طور تي، الڳ الڳ ڪائناتي ادارو هجڻ لاء.
Aten يا سج-ڊسڪ قديم مصري مذهب جو حصو هو. بهرحال، اخيناتن جو فيصلو ان کي مصري مذهبي زندگيءَ جي بنيادي مرڪز ڏانهن وڌائڻ جو فيصلو مصري پادريءَ جي صفن ۽ سندس ڪيترن ئي قدامت پسند روايتي ذهنيت رکندڙ مضامين لاءِ حيران ڪندڙ ۽ بدنام ڪندڙ هو. لڪسور جي ويجهو ڪارنڪ جي موجوده مندر ڪمپليڪس ۾. هي ڪمپليڪس ۽ ان جي پادريءَ امون-را جي خدمت ڪئي. ڪجهه عالمن جو خيال آهي ته هن نئين مندر جي ڪمپليڪس جي شروعات اخيناتن جي تخت تي ويهڻ جي پهرين سال دوران ڪئي وئي هئي.
آخيناتن جا فلسفي ۽ سياسي مسئلا امون جي ديوتا جي پوڄا سان گڏ سندس حڪمراني جي شروعات ۾ واضح هئا. Akhenaten جي وڌندڙ Aten مرڪب جو رخ اڀرندڙ سج کي منهن ڏئي ٿو. انهن اڏاوتن جي اڏاوت جو منهن اوڀر طرف هو، ڪارنڪ جي قائم ڪيل ترتيب جي سڌي تضاد ۾ هو، جيڪو اولهه طرف جڙيل هو، جتي انڊرورلڊ کي اڪثر قديم مصري ماڻهن جي رهڻ جو يقين هو.
اثر ۾، اخيناتن جو پهريون وڏو تعميراتي منصوبو امون جي مندر ڏانهن پٺڀرائي ڪندي ڪنوينشن جي ڀڃڪڙي ڪئي. ڪيترن ئي طريقن سان، اهو انهن واقعن جو هڪ استعارو هو، جيڪي بعد ۾ اخيناتن جي راڄ ۾ پيش آيا.
مصر جا ماهر ياد ڪن ٿا ته ڪنهن زماني ۾ اخيناتن جي نائين ۽ 11 ورهين جي وچ ۾.تخت تي، هن ديوتا جي نالي جي ڊگھي شڪل کي تبديل ڪري ڇڏيو، ايٽين جي حيثيت جي تصديق ڪئي وئي ته اهو صرف هڪ عظيم ديوتا جو نه هو پر واحد خدا جي. مذهبي نظريي ۾ هن تبديلي جي حمايت ڪندي، اخيناتن هڪ مهم شروع ڪئي جنهن کي ديوتا امون ۽ مٽ جي لکيل نالن جي بي حرمتي ڪرڻ لاء، ٻين ننڍن ديوتا سان گڏ. هن گڏيل مهم موثر طريقي سان پراڻن ديوتائن کي مذهبي پوڄا جي حوالي سان اقتدار کان هٽائي ڇڏيو ۽ گڏوگڏ انهن کي تاريخ مان اڇي ڌوئي ڇڏيو.
اخناتن جي عقيدتمندن عوامي يادگارن ۽ لکت تي امون ۽ سندس ساٿي، مُت، جا نالا ختم ڪرڻ شروع ڪيا. انهن پڻ آهستي آهستي جمع کي تبديل ڪرڻ جي مهم شروع ڪئي… ’ديوتائن‘ کي واحد ’ديوتا‘. اتي موجود جسماني ثبوت موجود آهن جن جي حمايت ڪئي وئي ته پراڻين ديوتائن جي عزت ڪرڻ وارا مندر ساڳي طرح بند ڪيا ويا، ۽ انهن جي پادرين کي هن وقت ۾ ختم ڪيو ويو. <1
هن مذهبي بغاوت جا اثر سڄي مصري سلطنت ۾ ڦهلجي ويا. امون جو نالو سفارتي آرڪائيوز ۾ موجود خطن مان، اوبليسڪ ۽ پرامڊس ۽ حتي يادگار اسڪراب مان به ختم ڪيو ويو.
آخيناتين جي رعيت ڪيتري حد تائين ۽ ڪيتري رضامنديءَ سان سندس عبادت جي بنيادي نئين شڪل کي اختيار ڪيو، اهو بحث جوڳو آهي. عمارا جي ٿرن ۾، اخيناتن جي شهر، کوٽائي مان ظاهر ڪيل انگن اکرن کي ظاهر ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ ٿٿ ۽ بيس. درحقيقت صرف چند قديم مصري لفظ "آتن" سان ڳنڍيل مليا آهنسندن نالو سندن ديوتا جي عزت ڪرڻ لاءِ.
نظرانداز اتحادي ۽ هڪ بيمار سلطنت
روايتي طور تي، فرعون کي ديوتائن جو خادم سمجھيو ويندو هو ۽ ان جي سڃاڻپ هڪ ديوتا، عام طور تي هورس سان ڪئي ويندي هئي. بهرحال، آخيناتن جي تخت تي ويهڻ کان اڳ، اخيناتن کان اڳ ڪو به فرعون ايترو پري نه ويو هو جو پاڻ کي ديوتا جو اوتار قرار ڏئي.
ثبوتن مان معلوم ٿئي ٿو ته ڌرتيءَ تي رهندڙ هڪ ديوتا جي حيثيت ۾، آخيناتن معاملن کي محسوس ڪيو. رياست هن کان گهڻو هيٺ هئي. درحقيقت، لڳي ٿو اخينتن صرف انتظامي ذميوارين ۾ شرڪت ڪرڻ بند ڪري ڇڏيو آهي. اخيناتن جي پنهنجي مذهبي سڌارن کي شروع ڪرڻ جي عقيدت جو هڪ بدقسمتيءَ جو نتيجو مصر جي سلطنت کي نظرانداز ڪرڻ ۽ ان جي پرڏيهي پاليسي جو خاتمو هو.
ان وقت جا بچيل خط ۽ دستاويز ظاهر ڪن ٿا ته مصرين ڪيترائي ڀيرا مصر جي مدد لاءِ لکيو. فوجي ۽ سياسي ترقي جي هڪ حد سان ڊيل. انهن درخواستن جي اڪثريت کي نظر انداز ڪيو ويو آخيناتين طرفان.
مصر جي دولت ۽ خوشحالي مسلسل وڌي رهي هئي جڏهن ته راڻي هٽشيپسوت (1479-1458 BCE) جي راڄ کان اڳ تائين. Hatshepsut جي جانشين، بشمول Tuthmosis III (1458-1425 BCE)، غير ملڪي قومن سان معاملو ڪرڻ ۾ سفارتي ۽ فوجي قوت جو متوازن ميلاپ اختيار ڪيو. ثبوتن مان معلوم ٿئي ٿو ته اخيناتن گهڻو ڪري مصر جي سرحدن کان ٻاهر جي ترقيءَ کي نظر انداز ڪرڻ جو انتخاب ڪيو ۽ ايستائين جو اڪثر واقعن کي پنهنجي محلات کان ٻاهر اڪيتاتن ۾.
تاريخامرنا ليٽرز ذريعي ظاهر ٿيو
امرنا خط مصر جي بادشاهن ۽ امرنا ۾ دريافت ڪيل پرڏيهي حڪمرانن جي وچ ۾ پيغامن ۽ خطن جو هڪ خزانو آهي. خط و ڪتابت جي اها دولت، اخيناتن جي پرڏيهي معاملن کي ظاهري نظرانداز ڪرڻ جي شاهدي ڏئي ٿي، باقي جيڪي کيس ذاتي طور دلچسپي رکن ٿا. مضبوطيءَ سان مشورو ڏئي ٿو ته اخيناتن پنهنجي رعيت ۽ ٻاهرين جاگير رياستن جي مفادن ۽ ڀلائي جي لحاظ کان مصر جي خراب خدمت ڪئي. اخيناتن جي حڪمران عدالت هڪ اندروني مرڪوز حڪومت هئي جنهن ڊگهي عرصي کان پنهنجي پرڏيهي پاليسي ۾ ڪنهن به سياسي يا فوجي سيڙپڪاري کي تسليم ڪيو هو.
جيتوڻيڪ بچيل ثبوت جيڪي اخيناتن کي پنهنجي محلات جي ڪمپليڪس کان ٻاهر جي معاملن ۾ مشغول ڪرڻ ڏانهن اشارو ڪن ٿا، لازمي طور تي واپس اچي ٿو. رياست جي بهترين مفادن جي خدمت ڪرڻ جي وابستگي جي بجاءِ اخيتاتن جي ذاتي مفاد تي قائم رهي.
محلات جي زندگي: اخيتاتن جي مصري سلطنت جو مرڪز
آخيتاتن جي محلات ۾ زندگي فرعون جي مکيه هئي. ڌيان ڏيڻ. مصر جي وچ ۾ ڪنواري زمين تي ٺهيل، محلات جو ڪمپليڪس اوڀر طرف آهي ۽ صبح جو سج جي شعاعن کي ان جي مندرن ۽ دروازن ڏانهن منتقل ڪرڻ لاءِ خاص طور تي مقرر ڪيو ويو آهي. ، جتي هومصري آفيسرن ۽ پرڏيهي سفارتڪارن سان ملاقات ڪري سگهي ٿي. هر روز، اکيناتن ۽ نيفرٽيٽي پنهنجي رٿن ۾ شهر جي هڪ ڇيڙي کان ٻئي ڇيڙي تائين اڳتي وڌندا هئا، سج جي روزاني سفر جو عڪاسي ڪندي آسمان ۾. . صرف انهن جي ذريعي ئي ايٽين جي حقيقي طور تي پوڄا ٿي سگهي ٿي جيئن اهي ٻنهي پادرين ۽ ديوتائن جي حيثيت ۾ ڪم ڪندا هئا.
ڏسو_ پڻ: Abydos: قديم مصر جي دور ۾فن ۽ ثقافت تي اثر
آخيناتن جي دور حڪومت ۾، هن جو فن تي اثر ايترو ئي تبديليءَ وارو هو جيترو هن جي مذهبي. سڌارا. جديد فن جي مورخن هن دور ۾ موجود فني تحريڪ کي بيان ڪرڻ لاءِ ’فطري پرست‘ يا ’اظهار پرست‘ جهڙا اصطلاح استعمال ڪيا آهن. مثالي، مڪمل فزڪس وارا ماڻهو، هڪ نئين ڏانهن ۽ ڪجهه چون ٿا ته حقيقت پسنديءَ جو هڪ پريشان ڪندڙ استعمال. مصر جا فنڪار پنھنجن مضمونن ۽ خاص طور تي اخيناتن کي بيحد ايمانداري سان پيش ڪندا نظر اچن ٿا، ان حد تائين جو ڪارٽون بنجي وڃن.
آخيناتن جي باضابطه مشابهت صرف سندس نعمت سان پيدا ٿي سگھي ٿي. انهيءَ ڪري، عالمن جو اندازو آهي ته سندس جسماني شڪل سندس مذهبي عقيدن لاءِ اهم هئي. اخيناتن پنهنجو پاڻ کي ’وا-اِن-ري‘، يا “دي يونيڪ ون آف ري” جي نالي سان انداز ڪيو، پنهنجي مخصوص خصوصيتن تي زور ڏنو. ساڳيءَ طرح، اخيناتن پنهنجي ديوتا جي منفرد فطرت تي زور ڏنو،آتن. اهو ٿي سگهي ٿو ته اخيناتن کي يقين هجي ته هن جي غير معمولي جسماني شڪل کي ڪجهه خدائي اهميت ڏني وئي آهي، جنهن هن کي پنهنجي ديوتا ايٽين سان ڳنڍيو آهي.
آخيناتن جي حڪمراني جي پوئين حصي ڏانهن 'گهر' جو انداز اوچتو تبديل ٿي ويو، هڪ ڀيرو ٻيهر، ممڪن طور تي ٽوٿموس وانگر. هڪ نئين ماسٽر مجسمو فرعون جي سرڪاري تصوير جو ڪنٽرول فرض ڪيو. آثار قديمه جي ماهرن ٽوٿموس جي ورڪشاپ جي باقيات کي پڌرو ڪيو، جنهن سان هن جي فني عمل ۾ قيمتي بصيرت سان گڏ، فني ماهر ڪم جو هڪ شاندار مجموعو پيدا ٿيو. هن مصري ثقافت جي بهترين فن مان ڪجهه پيدا ڪيو. هن جا نقشا پڻ مڃيا وڃن ٿا ته اهي امرنا خاندان جا سڀ کان وڌيڪ صحيح نقشا آهن جيڪي اڄ اسان وٽ آهن. اخيناتن جي ڌيئرن کي انهن جي کوپڙي جي هڪ عجيب وڇوڙي سان پيش ڪيو ويو آهي. Smenkhkare ۽ Tutankhamen جون مميون کوپڙين سان مليون هيون، ٽوٿموس جي مجسمن سان ملندڙ جلندڙ، ان ڪري اهي هڪ صحيح عڪس نظر اچن ٿا.
ٻه طرفي فن به بدلجي ويو. اکيناتن کي ننڍڙن وات، وڏين اکين ۽ نرم خصوصيتن سان ڏيکاريو ويو آهي، جنهن ڪري هن کي اڳئين تصويرن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ پرسڪون نظر اچي ٿو.
اهڙيءَ طرح، نيفرٽيٽي جو حيرت انگيز چهرو هن دور ۾ سامهون آيو. هن کان پوءِ واري دور جي Nefertiti جون تصويرون قديم دور جي فن جا سڀ کان مشهور ڪارناما آهن.
اخناتن جي بدليل شڪل مصر ۾ به اختيار ڪئي وئي.
