বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আখেনাতেন মিচৰৰ এজন ফৰৌণ আছিল। যেতিয়া তেওঁ সিংহাসনত বহিছিল তেতিয়া তেওঁৰ নাম আছিল চতুৰ্থ আমেনহোটেপ। পণ্ডিতসকলৰ মতে ইজিপ্তৰ ওপৰত তেওঁৰ ৰাজত্ব প্ৰায় ১৭ বছৰ ধৰি চলিছিল আৰু কোনোবা এটা সময়ত প্ৰায় ১৩৫৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ শাসন কৰিছিল। to 1335 B.C.
See_also: অৰ্থৰ সৈতে আভ্যন্তৰীণ শক্তিৰ প্ৰতীকইতিহাসত আখেনাটেনৰ দৰে কুখ্যাতি লাভ কৰা ৰজা কমেইহে আছে। আখেনাটেনৰ ৰাজত্বকাল যথেষ্ট গতানুগতিকভাৱে আৰম্ভ হৈছিল আৰু পিছলৈ আহিবলগীয়া অস্থিৰতা কমেইহে দেখা গৈছিল।
চতুৰ্থ আমেনহোটেপ হিচাপে তেওঁৰ ৰাজত্বকাল পাঁচ বছৰ ধৰি চলিছিল। এই সময়ছোৱাত আখেনাটেনে তেওঁৰ জনপ্ৰিয় পিতৃয়ে স্থাপন কৰা পৰম্পৰাগত নীতিসমূহ মানি চলিছিল আৰু ইজিপ্তৰ শিপাই থকা ধৰ্মীয় পৰম্পৰাক সমৰ্থন কৰিছিল। কিন্তু সিংহাসনত পঞ্চম বছৰত সেই সকলোবোৰ সলনি হৈ গ’ল। আখেনাতেনে প্ৰকৃত ধৰ্মান্তৰকৰণ কৰিছিল নেকি বা ধৰ্মীয় অভিজাত শ্ৰেণীৰ ক্ৰমবৰ্ধমান শক্তিৰ হৃদয়ত আঘাত কৰিছিল নেকি সেই বিষয়ে পণ্ডিতসকলে বিতৰ্ক কৰে।
এই সময়ৰ আশে-পাশে আখেনাটেনে হঠাতে নিজৰ পালন আমুনৰ পূজাৰ পৰা আতেনৰ পূজালৈ সলনি কৰিলে। চতুৰ্থ আমেনহোটেপৰ সিংহাসনত বহা ষষ্ঠ বছৰত তেওঁ নিজৰ নাম সলনি কৰি “আখেনাটেন” লৈছিল, যাৰ মোটামুটি অনুবাদ হৈছে “আটেনৰ বা তেওঁলোকৰ বাবে উপকাৰী।”
তাৰ পিছৰ ডজন বছৰ ধৰি আখেনাটেনে ইজিপ্তক খ্যাতি অৰ্জন কৰি কলংকিত কৰিছিল আৰু মিচৰৰ `পাষণ্ড ৰজা'ৰ সমান পৰিমাণে বদনাম। আখেনাটেনে ইজিপ্তৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানসমূহ বিলুপ্ত কৰি ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানটোক স্তম্ভিত কৰি তুলিছিল আৰু ইয়াৰ ঠাইত ইতিহাসৰ প্ৰথম লিপিবদ্ধ একশ্বৰবাদী ৰাষ্ট্ৰধৰ্ম স্থাপন কৰিছিল।
ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলত্ৰিমাত্ৰিক শিল্প। তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যবোৰ প্ৰায়ে আগৰ প্ৰতিকৃতিতকৈ কোমল, ঘূৰণীয়া আৰু ডাঠ হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা সেই সময়ৰ পৰিৱৰ্তনশীল সামাজিক আৱেগ, আখেনাটেনৰ প্ৰকৃত ৰূপৰ পৰিৱৰ্তন নে কোনো নতুন শিল্পীয়ে নিয়ন্ত্ৰণ লোৱাৰ ফল প্ৰতিফলিত হয় সেয়া স্পষ্ট নহয়।
কৰ্ণকৰ পৰা আখেনাটেনৰ বিশাল মূৰ্তি আৰু নেফাৰ্টিটিৰ আইকনিক আৱক্ষ মূৰ্তিৰ বাহিৰেও , ই হৈছে আতেন পূজাৰ দৃশ্য, যিবোৰ অমৰনা যুগৰ সৈতে জড়িত আটাইতকৈ উৎপাদনশীল প্ৰতিমূৰ্তি। প্ৰায় প্ৰতিটো “ডিস্ক পূজা” ছবিয়ে একেটা সূত্ৰকে প্ৰতিফলিত কৰে। আখেনাতেনে এটা বেদীৰ আগত থিয় হৈ আতেনৰ বাবে প্ৰসাদ আগবঢ়াইছে। নেফাৰটিটি আখেনাটেনৰ পিছফালে স্থাপন কৰা হয় আৰু তেওঁলোকৰ এগৰাকী বা ততোধিক কন্যাই নেফাৰটিটিৰ পিছফালে কৰ্তব্যপৰায়ণভাৱে থিয় দিয়ে।
নতুন চৰকাৰী শৈলীৰ উপৰিও অমৰনা যুগত নতুন মটিফৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। এই সময়ছোৱাত আখেনাটেন আৰু নেফাৰ্টিটিয়ে আটেনক পূজা কৰা ছবি ইমানেই বেছি আছিল যে আখেটাটেনৰ পৰা পোৱা আৱিষ্কাৰসমূহ উন্মোচন কৰা পুৰাতত্ত্ববিদসকলে আখেনাটেন আৰু নেফাৰ্টিটিক “ডিস্ক উপাসক” বুলি নামকৰণ কৰিছিল। ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ আন যিকোনো যুগৰ তুলনাত অমৰনা যুগৰ চিত্ৰকল্প অধিক শিথিল আৰু অনানুষ্ঠানিক। তাৰ ক্ৰমবৰ্ধমান প্ৰভাৱ আছিল ফেৰাউন আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ বা তেওঁলোকৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলতকৈ অলপ বেছি মানৱীয় হিচাপে চিত্ৰিত কৰা।
লিগেচি
আখেনাটেনে ইজিপ্তৰ ইতিহাসত নায়ক আৰু খলনায়ক উভয়ৰে মাত্ৰাক সামৰি লৈছে। তেওঁৰ আটেনক মিচৰৰ ধৰ্মীয় পদ্ধতিৰ শিখৰলৈ উন্নীত কৰাটোৱে পৰিৱৰ্তন ঘটালেকেৱল ইজিপ্তৰ ইতিহাসেই নহয়, তৰ্কসাপেক্ষভাৱে ইউৰোপীয় আৰু পশ্চিম এছিয়াৰ সভ্যতাৰ ভৱিষ্যতৰ গতিপথও।
ইজিপ্তত তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ বাবে আখেনাটেন আছিল সেই `পাষণ্ড ৰজা’ আৰু `শত্ৰু' যাৰ স্মৃতি ইতিহাসৰ পৰা দৃঢ়তাৰে মচি পেলোৱা হৈছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ টুটানখামুন (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ১৩৩৬-১৩২৭)ৰ জন্মৰ লগে লগে তেওঁৰ নাম টুটানখাটেন ৰখা হৈছিল যদিও পিছলৈ তেওঁক সিংহাসনত উন্নীত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ নাম সলনি কৰি আটেনিজমৰ প্ৰতি তেওঁৰ নিৰপেক্ষ প্ৰত্যাখ্যান আৰু ইজিপ্তক আমুন আৰু মিচৰৰ পথলৈ ঘূৰাই অনাৰ দৃঢ়তাক প্ৰতিফলিত কৰা হয় পুৰণি দেৱতা। টুটানখামুনৰ উত্তৰাধিকাৰী আয় (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩২৭-১৩২৩) আৰু বিশেষকৈ হোৰেমহেবে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩২০-১২৯২) তেওঁৰ দেৱতাক সন্মান জনোৱা আখেনাটেন মন্দিৰ আৰু কীৰ্তিচিহ্নসমূহ ভাঙি পেলাইছিল আৰু তেওঁৰ নাম আৰু তেওঁৰ নিকট উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ নাম ৰেকৰ্ডৰ পৰা আঁতৰাই পেলাইছিল।
<০>তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টা ইমানেই ফলপ্ৰসূ আছিল যে খ্ৰীষ্টীয় ১৯ শতিকাত অমৰনা আৱিষ্কাৰ নোহোৱালৈকে আখেনাটেন ইতিহাসবিদৰ বাবে অজ্ঞাত হৈ আছিল। হোৰেমহেবৰ চৰকাৰী শিলালিপিত নিজকে তৃতীয় আমেনহপ্টেপৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে স্থান দিয়া হৈছিল আৰু অমৰনা যুগৰ শাসকসকলক বাদ দিয়া হৈছিল। বিশিষ্ট ইংৰাজ পুৰাতত্ত্ববিদ ছাৰ ফ্লিণ্ডাৰছ পেট্ৰিয়ে ১৯০৭ খ্ৰীষ্টাব্দত আখেনাটেনৰ সমাধি আৱিষ্কাৰ কৰে। ১৯২২ চনত হাৱাৰ্ড কাৰ্টাৰে টুটানখামুনৰ সমাধিস্থলৰ বিখ্যাত খননৰ লগে লগে টুটানখামুনৰ প্ৰতি আগ্ৰহ তেওঁৰ পৰিয়ালৰ মাজলৈ বিয়পি পৰিল আৰু প্ৰায় ৪,০০০ বছৰৰ পাছত আখেনাটেনৰ ওপৰত পুনৰ এবাৰ মনোযোগ জিলিকি উঠিল। তেওঁৰ একেশ্বৰবাদৰ উত্তৰাধিকাৰে হয়তো আন ধৰ্মীয় চিন্তাবিদসকলক প্ৰভাৱিত কৰিছিল যে তেওঁলোকে এজন প্ৰকৃত দেৱতাৰ সপক্ষে বহুদেৱতাক নাকচ কৰিছিল।অতীতৰ ওপৰত চিন্তা কৰা
আখেনাটেনে ধৰ্মীয় প্ৰকাশৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল নেকি বা তেওঁৰ আমূল ধৰ্মীয় সংস্কাৰসমূহে পুৰোহিতৰ ক্ৰমবৰ্ধমান প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰাৰ প্ৰয়াস আছিল?
হেডাৰ ছবি সৌজন্যত: বাৰ্লিনৰ ইজিপ্তীয় সংগ্ৰহালয় [ৰাজহুৱা ডমেইন], ৱিকিমিডিয়া কমন্স
ৰ জৰিয়তেআখেনাটেনৰ ৰাজত্বকালক “অমৰা যুগ” বুলি কয়, ইজিপ্তৰ ৰাজধানীক থিবিছৰ বংশস্থানৰ পৰা তেওঁ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে নিৰ্মিত চহৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ সিদ্ধান্তৰ পৰাই এই নামকৰণ কৰা হৈছে, যাক তেওঁ আখেটাটেন বুলি কয়, পিছলৈ আমাৰা নামেৰে জনাজাত। অমৰনা যুগটো বহু দূৰলৈকে ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ বিতৰ্কিত যুগ। আজিও ইজিপ্তৰ দীঘলীয়া আখ্যানত ইয়াৰ ওপৰত আন যিকোনো সময়তকৈ অধিক অধ্যয়ন, আলোচনা আৰু যুক্তি অব্যাহত আছে।বিষয়ৰ তালিকা
আখেনাটেনৰ বিষয়ে তথ্য
- আখেনাটেনে ১৭ বছৰ শাসন কৰিছিল আৰু পিতৃৰ ৰাজত্বকালৰ শেষ বছৰটোত পিতৃ তৃতীয় আমেনহোটেপৰ সৈতে সহ-ৰিজেণ্ট আছিল
- জন্ম চতুৰ্থ আমেনহোটেপ, তেওঁ চতুৰ্থ আমেনহোটেপ হিচাপে পাঁচ বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত তেখেতে... তেখেতে তেখেতৰ পৰম্পৰাগত দেৱতাসকলক বিলুপ্ত কৰি ইজিপ্তৰ ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানটোক স্তম্ভিত কৰি তুলিছিল, ইয়াৰ ঠাইত ইতিহাসৰ প্ৰথম লিপিবদ্ধ একশ্বৰবাদী ৰাষ্ট্ৰধৰ্ম স্থাপন কৰিছিল
- এই বিশ্বাসসমূহৰ বাবে আখেনাটেনে আছিল পাষণ্ড ৰজা নামেৰে পৰিচিত
- আখেনাটেন তেওঁৰ পৰিয়ালৰ পৰা বহিষ্কৃত আছিল আৰু ডাঙৰ ভাতৃ থুটমোজৰ ৰহস্যজনক মৃত্যুৰ বাবেহে পিতৃৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছিল
- আখেনাটেনৰ মমি কেতিয়াও পোৱা হোৱা নাই। ইয়াৰ অৱস্থান এতিয়াও প্ৰত্নতাত্ত্বিক ৰহস্য হৈয়েই আছে
- আখেনাটেনে প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যতম ধুনীয়া আৰু সন্মানীয় মহিলা ৰাণী নেফাৰ্টিটিক বিয়া কৰাইছিল। ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলৰ মতে তেওঁৰ বিবাহৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ১২ বছৰ
- ডি এন এ পৰীক্ষাত দেখা গৈছে যে ৰজা আখেনাটেনৰ বয়স আছিলসম্ভৱতঃ টুটানখামুনৰ পিতৃ
- ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলে আখেনাটেনৰ ৰাজত্বকালক “অমৰা যুগ” বুলি কয়, ইজিপ্তৰ ৰাজধানীক থিবিছৰ বংশ স্থানৰ পৰা তেওঁৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে নিৰ্মিত চহৰ আখেটাটেনলৈ স্থানান্তৰ কৰাৰ সিদ্ধান্তৰ পিছত, যিখন পিছলৈ আমাৰা <6 নামেৰে জনাজাত>ৰজা আখেনাটেন মাৰ্ফান চিণ্ড্ৰম ৰোগত আক্ৰান্ত বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। আন সম্ভাৱনাসমূহৰ ভিতৰত ফ্ৰ’লিচ চিণ্ড্ৰম বা এলিফেণ্টিয়াছিছ।
ফেৰাউন আখেনাটেনৰ পৰিয়ালৰ বংশ
আখেনাটেনৰ পিতৃ আছিল তৃতীয় আমেনহোটেপ (১৩৮৬-১৩৫৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) আৰু মাতৃ আছিল তৃতীয় আমেনহোটেপৰ পত্নী ৰাণী টিয়ে। তেওঁলোকৰ ৰাজত্বকালত মিচৰ এখন সমৃদ্ধিশালী সাম্ৰাজ্যৰ ওপৰত উঠিছিল যাৰ শক্তি ছিৰিয়াৰ পৰা পশ্চিম এছিয়াৰ পৰা বৰ্তমানৰ চুডানত নীল নদীৰ চতুৰ্থ কেটাৰেক্টলৈকে বিস্তৃত আছিল।
আখেনাটেনক `আখেনাটন' বা ` বুলিও জনা গৈছিল খুয়েনাতেন' আৰু `ইখনাটন'। অনুবাদ কৰিলে এই উপনামবোৰে আটেন দেৱতাৰ `অতি উপযোগী' বা `সফল' বুজায়। আটেন পন্থালৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছত আখেনাটেনে ব্যক্তিগতভাৱে এই নামটো বাছি লৈছিল।
আখেনাটেনৰ পত্নী আছিল ৰাণী নেফাৰ্টিটি ইতিহাসৰ অন্যতম শক্তিশালী মহিলা। নেফাৰটিটি আছিল আখেনাটেনৰ গ্ৰেট ৰয়েল ৱাইফ বা সিংহাসনত বহাৰ সময়ত তেওঁৰ অনুকূল পত্নী। লেডী কিয়াৰ দ্বাৰা আখেনাটেনৰ পুত্ৰ টুটানখামুন, এগৰাকী ক্ষুদ্ৰ পত্নীয়ে নিজৰ অধিকাৰত ফেৰাউন হৈ পৰে, আনহাতে নেফেৰটিটি আংখচেনামুনৰ সৈতে তেওঁৰ কন্যাই টুটানখামুনক তেওঁৰ আঢ়ৈ বছৰীয়া ভাতৃক বিয়া কৰায়।
এটা ৰেডিকেল নিউ মনোথেইজম
আখেনাটেনৰ ডাঙৰ ধৰ্মীয় সংস্কাৰ আছিল সূৰ্য্য ঘোষণা কৰাঈশ্বৰ ৰা আৰু প্ৰকৃত সূৰ্য্য, বা ইয়াৰ প্ৰতিনিধিত্ব “আটেন” বা সূৰ্য্য-ডিস্ক, পৃথক মহাজাগতিক সত্তা হিচাপে।
আটেন বা সূৰ্য্য-ডিস্ক বহুদিনৰ পৰা প্ৰাচীন মিচৰ ধৰ্মৰ অংশ আছিল। কিন্তু ইজিপ্তৰ ধৰ্মীয় জীৱনৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰবিন্দুলৈ উন্নীত কৰাৰ আখেনাটেনে ইজিপ্তৰ পুৰোহিতৰ শাৰী আৰু তেওঁৰ বহু ৰক্ষণশীল পৰম্পৰাগত মনোভাৱৰ প্ৰজাৰ বাবে আচৰিত আৰু কলংকিত দুয়োটা আছিল।
আখেনাটেনে ধাৰাবাহিকভাৱে আটেন মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ নিৰ্দেশ দিছিল লাক্সৰৰ ওচৰৰ কৰ্ণকৰ বৰ্তমানৰ মন্দিৰ কমপ্লেক্সত। এই কমপ্লেক্স আৰু ইয়াৰ পুৰোহিতসকলে আমুন-ৰাৰ সেৱা কৰিছিল। কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে এই নতুন মন্দিৰ কমপ্লেক্সটো আখেনাতেনৰ সিংহাসনত বহা প্ৰথম বছৰত আৰম্ভ হৈছিল।
আখেনাতেনৰ আমুন দেৱতা পূজাৰ সৈতে দাৰ্শনিক আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়সমূহ তেওঁৰ শাসনৰ আৰম্ভণিতে স্পষ্ট হৈ পৰিছিল। আখেনাটেনৰ ক্ৰমবৰ্ধমান আটেন চৌহদৰ দিশটো উদীয়মান সূৰ্য্যৰ সন্মুখত আছিল। পূব দিশলৈ মুখ কৰি এই গঠনসমূহ নিৰ্মাণ কৰাটো কৰ্ণকৰ প্ৰতিষ্ঠিত ক্ৰমৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ বিৰোধী আছিল, যিটো পশ্চিমৰ ফালে প্ৰান্তিককৃত আছিল, য'ত প্ৰায়বোৰ প্ৰাচীন মিচৰীয়াই পাতাল জগতখন বাস কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
কাৰ্য্যতঃ আখেনাটেনৰ প্ৰথমটো বৃহৎ নিৰ্মাণ প্ৰকল্প আমুনৰ মন্দিৰলৈ পিঠি দি নীতি-নিয়মক অৱজ্ঞা কৰিছিল। বহু দিশৰ পৰা এইটো আখেনাটেনৰ ৰাজত্বকালৰ পিছৰ পৰিঘটনাৰ বাবে এটা উপমা হ’ব লাগিছিল।
মিচৰবিজ্ঞানীসকলে লক্ষ্য কৰিছে যে আখেনাটেনৰ নৱম আৰু একাদশ বছৰৰ মাজভাগৰ কোনোবা এটা সময়ততেখেতে দেৱতাৰ নামৰ দীঘলীয়া ৰূপটো সলনি কৰি নিশ্চিত কৰিলে যে আটেনৰ মৰ্যাদা কেৱল প্ৰধান দেৱতাৰ নহয়, একমাত্ৰ দেৱতাৰহে। ধৰ্মীয় মতবাদৰ এই পৰিৱৰ্তনক সমৰ্থন কৰি আখেনাটেনে আন সৰু সৰু দেৱতাৰ সৈতে মিলি আমুন আৰু মুট দেৱতাৰ লিপিবদ্ধ নামক অপবিত্ৰ কৰাৰ বাবে এক অভিযান আৰম্ভ কৰে। এই সংহত অভিযানে ফলপ্ৰসূভাৱে ধৰ্মীয় পূজাৰ ওপৰত পুৰণি দেৱতাসকলক ক্ষমতাৰ পৰা আঁতৰাই পেলোৱাৰ লগতে ইতিহাসৰ পৰাও তেওঁলোকক বগা কৰি তুলিছিল।
আখেনাতেনৰ ভক্তসকলে ৰাজহুৱা কীৰ্তিচিহ্ন আৰু শিলালিপিত আমুন আৰু তেওঁৰ পত্নী মুটৰ নাম মচি পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকে ক্ৰমান্বয়ে বহুবচন... 'দেৱতা'ক একবচন 'দেৱতা'লৈ সলনি কৰাৰ অভিযানো আৰম্ভ কৰিলে। পুৰণি দেৱতাক সন্মান জনোৱা মন্দিৰবোৰো একেদৰেই বন্ধ হৈ পৰিছিল, আৰু এই সময়ৰ আশে-পাশে তেওঁলোকৰ পুৰোহিতৰ পদ ভংগ হৈছিল বুলি কোৱা বিতৰ্কক সমৰ্থন কৰিবলৈ জীয়াই থকা ভৌতিক প্ৰমাণ পোৱা গৈছে।<১>
এই ধৰ্মীয় উত্তাল পৰিস্থিতিৰ প্ৰভাৱ সমগ্ৰ বিস্তাৰিত মিচৰ সাম্ৰাজ্যত ঢৌ খেলিছিল। কূটনৈতিক আৰ্কাইভৰ চিঠিৰ পৰা, অবেলিস্ক আৰু পিৰামিডৰ ডগাত আৰু আনকি স্মৃতিচাৰণ স্কাৰবৰ পৰাও আমুনৰ নাম মচি পেলোৱা হৈছিল।
আখেনাটেনৰ প্ৰজাই তেওঁৰ আমূল নতুন পূজাৰ ধৰণটো কিমান দূৰ আৰু কিমান স্বেচ্ছাই গ্ৰহণ কৰিছিল সেয়া বিতৰ্কিত। আখেনাটেনৰ চহৰ অমৰাৰ ধ্বংসাৱশেষত খননত থোথ আৰু বেছৰ দৰে দেৱতাৰ চিত্ৰ অংকন কৰা মূৰ্তি উদ্ধাৰ কৰা হয়। সঁচাকৈয়ে মাত্ৰ মুষ্টিমেয় প্ৰাচীন মিচৰীয়াকহে “আতেন” শব্দটো সংলগ্ন কৰা পোৱা গৈছে
অৱহেলিত মিত্ৰ আৰু এটা অসুস্থ সাম্ৰাজ্য
পৰম্পৰাগতভাৱে ফেৰাউনক দেৱতাৰ দাস হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু এটা দেৱতাৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছিল, সাধাৰণতে হ'ৰাছ। কিন্তু আখেনাটেনে সিংহাসনত বহাৰ আগতে আখেনাটেনৰ আগৰ কোনো ফেৰাউনে নিজকে দেৱতাৰ অৱতাৰ বুলি ঘোষণা কৰালৈকে ইমান দূৰলৈ যোৱা নাছিল।
প্ৰমাণৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে পৃথিৱীৰ বাসিন্দা দেৱতা হিচাপে আখেনাটেনে বিষয়বোৰ অনুভৱ কৰিছিল ৰাজ্যৰ বহু তলত আছিল। সঁচাকৈয়ে আখেনাটেনে যেন কেৱল প্ৰশাসনিক দায়িত্ব লোৱাটো বন্ধ কৰি দিছে। আখেনাটেনৰ ধৰ্ম সংস্কাৰৰ সূচনা কৰাৰ প্ৰতি থকা নিষ্ঠাৰ এটা দুৰ্ভাগ্যজনক উপজাত আছিল ইজিপ্তৰ সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতি অৱহেলা আৰু ইয়াৰ বৈদেশিক নীতিৰ ক্ষয়িষ্ণুতা।
সেই সময়ৰ পৰা জীয়াই থকা চিঠি আৰু নথি-পত্ৰসমূহে দেখুৱাইছে যে ইজিপ্তৰ লোকসকলে ইজিপ্তৰ সহায় বিচাৰি বহুবাৰ লিখিছিল সামৰিক আৰু ৰাজনৈতিক উন্নয়নৰ এক পৰিসৰৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা। এই অনুৰোধসমূহৰ অধিকাংশই আখেনাটেনে আওকাণ কৰা যেন লাগিছিল।
ৰাণী হাটচেপছুটৰ (১৪৭৯-১৪৫৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ৰাজত্বকালৰ আগৰে পৰাই মিচৰৰ ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধি ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পাইছিল। তৃতীয় টুথমোছিছ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪৫৮-১৪২৫)কে ধৰি হাটচেপছুটৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলে বিদেশী ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত কূটনীতি আৰু সামৰিক শক্তিৰ সুষম মিশ্ৰণ গ্ৰহণ কৰিছিল। প্ৰমাণ অনুসৰি আখেনাটেনে ইজিপ্তৰ সীমান্তৰ বাহিৰৰ উন্নয়ন আৰু আনকি আখেটাটেনত থকা তেওঁৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ বাহিৰৰ বেছিভাগ পৰিঘটনাকো বেছিভাগেই আওকাণ কৰিবলৈ বাছি লৈছিল।
ইতিহাসআমাৰনা চিঠিৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ
অমৰ্না চিঠি হৈছে মিচৰৰ ৰজা আৰু বিদেশী শাসকসকলৰ মাজত আৱিষ্কাৰ হোৱা বাৰ্তা আৰু চিঠিৰ এক ভঁৰাল। এই চিঠিপত্ৰৰ সমৃদ্ধিয়ে আখেনাটেনে বৈদেশিক বিষয়ৰ প্ৰতি আপাত অৱহেলাৰ সাক্ষ্য দিয়ে, যিবোৰে তেওঁক ব্যক্তিগতভাৱে আগ্ৰহী কৰি তুলিছিল, সেইবোৰৰ বাহিৰে।
See_also: শীৰ্ষ ২৩টা প্ৰাচীন প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থপ্ৰত্নতাত্ত্বিক তথ্য, অমৰ্না চিঠি আৰু টুটানখামুনৰ পিছৰ আদেশৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা ঐতিহাসিক প্ৰমাণৰ প্ৰাধান্যই, তেখেতে তেখেতৰ প্ৰজা আৰু বাহিৰৰ অধীনস্থ ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ স্বাৰ্থ আৰু কল্যাণৰ যত্ন লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত ইজিপ্তৰ সেৱা বেয়া কৰিছিল। আখেনাটেনৰ শাসকীয় আদালত আছিল এক অন্তৰ্নিহিত শাসন ব্যৱস্থা যিয়ে দীৰ্ঘদিন ধৰি নিজৰ বৈদেশিক নীতিত যিকোনো ৰাজনৈতিক বা সামৰিক বিনিয়োগ আত্মসমৰ্পণ কৰিছিল।
আনকি আখেনাটেনে আখেনাটেনে নিজৰ ৰাজপ্ৰসাদ কমপ্লেক্সৰ বাহিৰৰ বিষয়ত জড়িত হোৱাৰ কথা আঙুলিয়াই দিয়া জীয়াই থকা প্ৰমাণবোৰো অনিবাৰ্যভাৱে ঘূৰি আহে ৰাষ্ট্ৰৰ স্বাৰ্থ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিতকৈ আখেটাটেনৰ স্থায়ী স্বাৰ্থ।
ৰাজপ্ৰসাদৰ জীৱন: আখেটাটেনৰ মিচৰীয় সাম্ৰাজ্যৰ কেন্দ্ৰবিন্দু
আখেটাটেনৰ আখেনাটেনৰ ৰাজপ্ৰসাদত জীৱনটো ফেৰাউনৰ মূল আছিল যেন লাগে ধ্যান কেন্দ্ৰিত. ইজিপ্তৰ মাজভাগত কুমাৰী ভূমিত নিৰ্মিত এই ৰাজপ্ৰসাদ কমপ্লেক্সটো পূব দিশলৈ মুখ কৰি ৰাতিপুৱাৰ ৰ'দৰ পৰা ৰশ্মিবোৰ ইয়াৰ মন্দিৰ আৰু দুৱাৰমুখৰ ফালে চেনেল কৰিবলৈ হুবহু স্থাপন কৰা হৈছিল।
আখেনাটেনে চহৰৰ মাজত এটা আনুষ্ঠানিক অভ্যৰ্থনা প্ৰাসাদ নিৰ্মাণ কৰিছিল , য'ত তেওঁইজিপ্তৰ বিষয়া আৰু বিদেশী দূতাবাসক সাক্ষাৎ কৰিব পাৰিব। প্ৰতিদিনে আখেনাটেন আৰু নেফাৰ্টিটিয়ে নিজৰ ৰথত উঠি চহৰৰ এটা মূৰৰ পৰা আনটো মূৰলৈকে আগবাঢ়িছিল, সূৰ্য্যৰ দৈনন্দিন আকাশৰ যাত্ৰাৰ প্ৰতিফলন ঘটাইছিল।
আখেনাটেন আৰু নেফাৰ্টিটিয়ে নিজকে, নিজৰ অধিকাৰত পূজা কৰিবলগীয়া দেৱতা হিচাপে দেখিছিল . তেওঁলোকৰ জৰিয়তেহে আটেনক প্ৰকৃততে পূজা কৰিব পৰা গ'ল কাৰণ তেওঁলোকে পুৰোহিত আৰু দেৱতা উভয় হিচাপে কাম কৰিছিল।
শিল্প আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ
আখেনাটেনৰ ৰাজত্বকালত কলাৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰভাৱ ধৰ্মীয়ৰ দৰেই পৰিৱৰ্তনশীল আছিল সংস্কাৰ। আধুনিক শিল্প ইতিহাসবিদসকলে এই সময়ছোৱাত প্ৰচলিত কলাত্মক আন্দোলনক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ‘প্ৰাকৃতিকতাবাদী’ বা ‘প্ৰকাশবাদী’ আদি শব্দ প্ৰয়োগ কৰিছে।
আখেনাটেনৰ ৰাজত্বকালৰ আৰম্ভণিতে ইজিপ্তৰ চিত্ৰকল্পৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰ পৰা ইজিপ্তৰ কলাত্মক শৈলীয়ে হঠাতে ৰূপান্তৰ ঘটাইছিল আদৰ্শগত, নিখুঁত শৰীৰৰ লোকসকলে বাস্তৱবাদৰ নতুন আৰু কিছুমানে কয় যে বাস্তৱবাদৰ বিৰক্তিকৰ ব্যৱহাৰ। ইজিপ্তৰ শিল্পীসকলে নিজৰ প্ৰজা আৰু বিশেষকৈ আখেনাটেনক অদৃশ্য সততাৰে চিত্ৰিত কৰা যেন লাগে, ইমানেই যে কেৰিকেচাৰ হৈ পৰিছে।
আখেনাটেনৰ আনুষ্ঠানিক উপমা তেওঁৰ আশীৰ্বাদতহে সৃষ্টি কৰিব পৰা গ’লহেঁতেন। সেয়েহে পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে যে তেওঁৰ শাৰীৰিক ৰূপ তেওঁৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। আখেনাটেনে নিজৰ স্বকীয় বৈশিষ্ট্যসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি নিজকে ‘ৱা-এন-ৰে’ বা “ৰেৰ অনন্য” বুলি ষ্টাইল কৰিছিল। একেদৰে আখেনাতেনেও নিজৰ দেৱতাৰ অনন্য স্বভাৱৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল,আতেন। হয়তো আখেনাটেনে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁৰ অস্বাভাৱিক শাৰীৰিক ৰূপে কিছু ঐশ্বৰিক তাৎপৰ্য্য প্ৰদান কৰে, যিয়ে তেওঁক তেওঁৰ দেৱতা আটেনৰ সৈতে সংযোগ কৰিছিল।
আখেনাটেনৰ শাসনৰ শেষৰ অংশৰ ফালে 'ঘৰ' শৈলী হঠাতে সলনি হৈছিল, আৰু এবাৰ, সম্ভৱতঃ টুথমোজ হিচাপে এজন নতুন নিপুণ ভাস্কৰ্য শিল্পীয়ে ফেৰাউনৰ চৰকাৰী প্ৰতিকৃতিৰ নিয়ন্ত্ৰণ ল'লে। পুৰাতত্ত্ববিদসকলে টুথমোজৰ কৰ্মশালাৰ অৱশিষ্টসমূহ উন্মোচন কৰি তেওঁৰ কলাত্মক মাষ্টাৰৱৰ্কৰ এক দৰ্শনীয় সংগ্ৰহৰ লগতে তেওঁৰ কলাত্মক প্ৰক্ৰিয়াৰ মূল্যৱান অন্তৰ্দৃষ্টিও লাভ কৰে।
টুথমোজৰ শৈলী বেকতকৈ যথেষ্ট বেছি বাস্তৱিক আছিল। তেখেতে ইজিপ্তৰ সংস্কৃতিৰ কিছুমান উন্নতমানৰ শিল্পকলা প্ৰস্তুত কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰতিকৃতিসমূহ আজি আমাৰ হাতত থকা অমৰ্না পৰিয়ালৰ কিছুমান সঠিক চিত্ৰণ বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। আখেনাটেনৰ ছোৱালীকেইজনীৰ সকলোৰে মূৰৰ খুলিৰ অদ্ভুত দীঘলীয়া ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। স্মেনখকাৰে আৰু টুটানখামেনৰ মমিবোৰত টুথমোজৰ মূৰ্তিৰ দৰেই মূৰৰ খুলি পোৱা গৈছিল, গতিকে সেইবোৰ সঠিক চিত্ৰণ যেন লাগে।
দ্বিমাত্ৰিক শিল্পও সলনি হৈছিল। আখেনাটেনক সৰু মুখ, ডাঙৰ চকু আৰু কোমল বৈশিষ্ট্যৰে দেখুওৱা হৈছে, যাৰ ফলত তেওঁক আগৰ চিত্ৰণতকৈ অধিক নিশ্চিন্ত দেখা গৈছে।
একেদৰে এই সময়ছোৱাতে নেফাৰ্টিটিৰ আকৰ্ষণীয় মুখখনো ওলাই আহিছিল। এই পিছৰ যুগৰ নেফাৰটিটিৰ ছবিসমূহ প্ৰাচীন যুগৰ কিছুমান বিখ্যাত শিল্পকৰ্ম।
আখেনাটেনৰ পৰিৱৰ্তিত ৰূপ ইজিপ্তৰ ক্ষেত্ৰতো গ্ৰহণ কৰা হৈছিল
