Faraón Akenatón - Familia, reinado y hechos

Akenatón fue un faraón de Egipto. Cuando ascendió al trono se llamaba Amenhotep IV. Los eruditos creen que su reinado sobre Egipto duró unos 17 años, gobernando en algún momento entre 1353 a.C. y 1335 a.C.

Pocos monarcas en la historia alcanzaron tanta notoriedad como Akenatón en vida. El reinado de Akenatón comenzó de forma bastante convencional mostrando pocas de las turbulencias que vendrían después.

Su reinado como Amenhotep IV duró cinco años. A lo largo de este tiempo, Akenatón se adhirió a las políticas tradicionales establecidas por su popular padre y apoyó las arraigadas tradiciones religiosas de Egipto. Sin embargo, en su quinto año en el trono, todo eso cambió. Los estudiosos debaten si Akenatón sufrió una auténtica conversión religiosa o si golpeó en el corazón del creciente poder dela élite religiosa.

Por esta época, Akenatón cambió bruscamente su observancia del culto de Amón por el de Atón. En el sexto año de Amenhotep IV en el trono, cambió su nombre por el de "Akenatón", que se traduce aproximadamente como el "Benévolo de o para Atón".

Durante los doce años siguientes, Akenatón escandalizó a Egipto, alcanzando fama e infamia a partes iguales como el "rey hereje" de Egipto. Akenatón escandalizó a la clase dirigente religiosa al abolir los ritos religiosos tradicionales de Egipto y sustituirlos por la primera religión estatal monoteísta de la historia.

Los egiptólogos llaman al reinado de Akenatón "el periodo de Amara", así llamado por su decisión de trasladar la capital de Egipto desde su emplazamiento dinástico en Tebas a una ciudad construida a propósito a la que llamó Aketatón, más tarde conocida como Amara. El periodo de Amarna es, con diferencia, la época más controvertida de la historia egipcia. Incluso hoy en día, sigue siendo más estudiado, discutido y discutible que cualquier otro periodo de la larga historia de Egipto.narrativa.

Índice

Datos sobre Akenatón

• Akenatón gobernó durante 17 años y fue corregente con su padre Amenhotep III durante el último año del reinado de éste.
• Nacido como Amenhotep IV, reinó como Amenhotep IV durante cinco años antes de adoptar el nombre de Akenatón para reflejar su creencia en Atón, la única deidad suprema.
• Akenatón conmocionó al sistema religioso egipcio al abolir sus dioses tradicionales y sustituirlos por la primera religión estatal monoteísta de la historia.
• Por estas creencias, Akenatón fue conocido como el Rey Hereje
• Akenatón era un marginado de su familia y sólo sucedió a su padre debido a la misteriosa muerte de su hermano mayor, Tutmosis.
• La momia de Akenatón nunca ha sido encontrada. Su ubicación sigue siendo un misterio arqueológico
• Akenatón se casó con la reina Nefertiti, una de las mujeres más bellas y respetadas del antiguo Egipto. Los egiptólogos creen que sólo tenía 12 años cuando contrajo matrimonio.
• Las pruebas de ADN han demostrado que el rey Akenatón era probablemente el padre de Tutankamón.
• Los egiptólogos llaman al reinado de Akenatón "El Periodo de Amara", por su decisión de trasladar la capital de Egipto desde su emplazamiento dinástico en Tebas a Aketatón, su ciudad construida a tal efecto, más tarde conocida como Amara.
• Se cree que el rey Akenatón padecía el síndrome de Marfan. Otras posibilidades son el síndrome de Froelich o la elefantiasis.

Linaje familiar del faraón Akenatón

El padre de Akenatón fue Amenhotep III (1386-1353 a.C.) y su madre la reina Tiye, esposa de Amenhotep III. Durante su reinado, Egipto se sentó a horcajadas sobre un floreciente imperio cuyo poder se extendía desde Siria, en Asia occidental, hasta la cuarta catarata del río Nilo, en lo que hoy es Sudán.

Akenatón también llegó a ser conocido como `Akhenaton' o `Khuenaten' e `Ikhnaton'. Traducidos estos epítetos denotan `de gran utilidad para' o `exitoso para' el dios Atón. Akenatón eligió personalmente este nombre tras su conversión a la secta de Atón.

La esposa de Akenatón fue la reina Nefertiti, una de las mujeres más poderosas de la historia. Nefertiti fue la Gran Esposa Real o consorte favorita de Akenatón cuando ascendió al trono. El hijo de Akenatón, Tutankamón, con la dama Kiya, una esposa menor, llegó a ser faraón por derecho propio, mientras que su hija con Nefertiti, Ankhsenamun, se casó con Tutankamón, su hermanastro.

Un nuevo monoteísmo radical

La principal reforma religiosa de Akenatón consistió en declarar entidades cósmicas separadas al dios solar Ra y al sol real, o su representación como "Atón" o disco solar.

Atón o disco solar formaba parte de la antigua religión egipcia desde hacía mucho tiempo, pero la decisión de Akenatón de elevarlo al primer plano de la vida religiosa egipcia fue chocante y escandalosa para las filas del sacerdocio egipcio y para muchos de sus súbditos de mentalidad tradicional conservadora.

Akenatón ordenó construir una serie de templos de Atón en el complejo de templos existente de Karnak, cerca de Luxor. Este complejo y su sacerdocio servían a Amón-Ra. Algunos estudiosos creen que este nuevo complejo de templos se inició durante el primer año de Akenatón en el trono.

Los problemas filosóficos y políticos de Akenatón con el culto a la divinidad Amón fueron evidentes al principio de su gobierno. La orientación del creciente complejo de Atón de Akenatón estaba orientada hacia el sol naciente. La construcción de estas estructuras orientadas hacia el este estaba en contradicción directa con el orden establecido de Karnak, que estaba alineado hacia el oeste, donde la mayoría de los antiguos creían que residía el inframundo.Egipcios.

En efecto, el primer gran proyecto de construcción de Akenatón se burló de las convenciones al dar la espalda al templo de Amón. En muchos sentidos, esto iba a ser una metáfora de los acontecimientos que siguieron más tarde en el reinado de Akenatón.

Los egiptólogos señalan que en algún momento entre el noveno y el undécimo año de Akenatón en el trono, éste alteró la forma larga del nombre del dios confirmando que el estatus de Atón no era sólo el del dios preeminente sino el del dios único. Apoyando este cambio en la doctrina religiosa, Akenatón inició una campaña destinada a profanar los nombres inscritos de los dioses Amón y Mut, junto con otrosEsta campaña concertada eliminó a los antiguos dioses del poder sobre el culto religioso, además de blanquearlos de la historia.

Los devotos de Akenatón empezaron a borrar los nombres de Amón y su consorte, Mut, de los monumentos públicos y las inscripciones. También iniciaron progresivamente una campaña para cambiar el plural... 'dioses' por el singular 'dios'. Existen pruebas físicas que apoyan la afirmación de que los templos que honraban a dioses más antiguos se cerraron de forma similar y sus sacerdocios se disolvieron en esta época.

El nombre de Amón se borró de las cartas de los archivos diplomáticos, de las puntas de obeliscos y pirámides e incluso de los escarabeos conmemorativos.

Es discutible hasta qué punto y con qué voluntad los súbditos de Akenatón adoptaron su nueva y radical forma de culto. En las ruinas de Amara, la ciudad de Akenatón, las excavaciones desenterraron figuras que representaban a deidades como Thot y Bes. De hecho, sólo se han encontrado unos pocos egipcios antiguos con la palabra "Atón" unida a su nombre para honrar a su dios.

Aliados olvidados y un imperio enfermo

Tradicionalmente, al faraón se le consideraba servidor de los dioses y se le identificaba con un dios, normalmente Horus. Sin embargo, antes de la ascensión al trono de Akenatón, ningún faraón anterior a Akenatón había llegado tan lejos como para proclamarse encarnación de un dios.

Las evidencias sugieren que, como dios residente en la Tierra, Akenatón sentía que los asuntos de estado estaban muy por debajo de él. De hecho, parece que Akenatón simplemente dejó de ocuparse de las responsabilidades administrativas. Un desafortunado subproducto de la devoción de Akenatón por llevar a cabo sus reformas religiosas fue el abandono del imperio egipcio y el atrofiamiento de su política exterior.

Las cartas y documentos conservados de la época muestran que los egipcios escribieron en numerosas ocasiones solicitando ayuda a Egipto para hacer frente a diversos acontecimientos militares y políticos. Al parecer, la mayoría de estas peticiones fueron ignoradas por Akenatón.

La riqueza y la prosperidad de Egipto no habían dejado de crecer desde antes del reinado de la reina Hatshepsut (1479-1458 a. C.). Los sucesores de Hatshepsut, incluido Tutmosis III (1458-1425 a. C.), adoptaron una combinación equilibrada de diplomacia y fuerza militar para tratar con las naciones extranjeras. Las pruebas sugieren que Akenatón optó por ignorar casi por completo los acontecimientos que se producían más allá de las fronteras de Egipto e incluso la mayoría de los sucesos que ocurrían fuera de su territorio.palacio de Akhetaten.

La historia revelada a través de las Cartas de Amarna

Las Cartas de Amarna son un tesoro de mensajes y cartas entre los reyes de Egipto y gobernantes extranjeros descubiertas en Amarna. Esta abundante correspondencia da testimonio de la aparente despreocupación de Akenatón por los asuntos exteriores, salvo aquellos que le interesaban personalmente.

La preponderancia de la evidencia histórica, cotejada a partir de los registros arqueológicos, las cartas de Amarna y el decreto posterior de Tutankamón, sugiere firmemente que Akenatón no sirvió a Egipto en términos de velar por los intereses y el bienestar de sus súbditos y estados vasallos periféricos. La corte gobernante de Akenatón era un régimen centrado en sí mismo que había renunciado desde hacía mucho tiempo a cualquier interés político o militar.inversión en su política exterior.

Incluso las pruebas conservadas que apuntan a que Akenatón se ocupaba de asuntos ajenos a su complejo palaciego de Aketatón vuelven inevitablemente al interés propio de Aketatón, más que a su compromiso de servir a los intereses del Estado.

Vida palaciega: el epicentro del imperio egipcio de Ajetatón

La vida en el palacio de Ajetatón parece haber sido el principal objetivo del faraón. Construido en tierra virgen en medio de Egipto, el complejo palaciego estaba orientado hacia el este y dispuesto con precisión para canalizar los rayos del sol de la mañana hacia sus templos y puertas.

Akenatón construyó un palacio de recepción formal en el centro de la ciudad, donde podía reunirse con funcionarios egipcios y embajadas extranjeras. Cada día, Akenatón y Nefertiti iban en sus carros de un extremo a otro de la ciudad, reflejando el recorrido diario del sol por el cielo.

Akenatón y Nefertiti se veían a sí mismos como deidades que debían ser adoradas por derecho propio. Sólo a través de ellos se podía adorar verdaderamente a Atón, ya que oficiaban como sacerdotes y dioses a la vez.

Impacto en el arte y la cultura

Durante el reinado de Akenatón, su impacto en las artes fue tan transformador como sus reformas religiosas. Los historiadores del arte modernos han aplicado términos como "naturalista" o "expresionista" para describir el movimiento artístico que prevaleció durante esta época.

A principios del reinado de Akenatón, el estilo artístico egipcio experimentó una brusca metamorfosis, pasando del tradicional enfoque egipcio de retratar a las personas con físicos idealizados y perfectos a un nuevo y, según algunos, inquietante uso del realismo. Los artistas egipcios parecen retratar a sus súbditos y a Akenatón en particular con una honestidad descarnada, hasta el punto de convertirse en caricaturas.

El parecido formal de Akenatón sólo pudo haber sido creado con su bendición. Por lo tanto, los estudiosos especulan que su apariencia física era importante para sus creencias religiosas. Akenatón se llamaba a sí mismo 'Wa-en-Re', o "El Único de Re", enfatizando sus rasgos distintivos. Del mismo modo, Akenatón enfatizaba la naturaleza única de su dios, Atón. Podría ser que Akenatón creyera que su físico atípico...apariencia le confería cierto significado divino, que lo vinculaba a su dios Atón.

Hacia la última parte del reinado de Akenatón, el estilo de la "casa" cambió bruscamente, una vez más, posiblemente cuando Tuthmose, un nuevo maestro escultor, asumió el control del retrato oficial del faraón. Los arqueólogos descubrieron los restos del taller de Tuthmose, que ofrecían una espectacular colección de obras maestras artísticas, junto con valiosos datos sobre su proceso artístico.

El estilo de Tuthmose era mucho más realista que el de Bek. Produjo algunas de las mejores obras de arte de la cultura egipcia. También se cree que sus retratos son algunos de los más precisos de la familia Amarna que tenemos hoy en día. Todas las hijas de Akenatón están retratadas con un extraño alargamiento de sus cráneos. Las momias de Smenkhkare y Tutankamón fueron encontradas con cráneos similares a los de Tutankamón.estatuas de Tuthmose, por lo que parecen ser una representación exacta.

El arte bidimensional también cambió: Akenatón aparece con la boca más pequeña, los ojos más grandes y los rasgos suavizados, lo que le da un aspecto más sereno que en representaciones anteriores.

Las imágenes de Nefertiti de este último periodo son algunas de las obras de arte más famosas de la Antigüedad.

El cambio de aspecto de Akenatón también se adoptó en el arte tridimensional egipcio. Sus rasgos son a menudo más suaves, redondeados y regordetes que en retratos anteriores. Aún no está claro si esto refleja un cambio en el estado de ánimo social de la época, cambios en el aspecto real de Akenatón o el resultado de que un nuevo artista tomara el control.

Aparte de las colosales estatuas de Akenatón de Karnak y del icónico busto de Nefertiti, son las escenas de adoración a Atón las imágenes más prolíficas vinculadas al periodo de Amarna. Casi todas las imágenes de "adoración a disco" reflejan la misma fórmula. Akenatón está de pie ante un altar, haciendo una ofrenda a Atón. Nefertiti se sitúa detrás de Akenatón mientras una o más de sus hijas están de pieobedientemente detrás de Nefertiti.

Además del nuevo estilo oficial, durante el periodo de Amarna aparecieron nuevos motivos. Las imágenes de Akenatón y Nefertiti adorando a Atón fueron tan numerosas durante esta época que los arqueólogos que desenterraron hallazgos de Aketatón bautizaron a Akenatón y Nefertiti como "adoradores del disco". La imaginería que data del periodo de Amarna es más relajada e informal que la de cualquier otro periodo de la historia egipcia. ElEl efecto acumulativo era retratar al faraón y a su familia como algo más humanos que sus predecesores o sus sucesores.

Legado

Akenatón, héroe y villano de la historia de Egipto, elevó a Atón a la cúspide de las prácticas religiosas egipcias, lo que alteró no sólo la historia de Egipto, sino también el curso futuro de la civilización europea y de Asia occidental.

Para sus sucesores en Egipto, Akenatón era el "rey herético" y "el enemigo" cuyo recuerdo fue borrado de la historia con determinación. Su hijo, Tutankamón (1336-1327 a.C.), recibió el nombre de Tutankatón al nacer, pero más tarde cambió su nombre cuando fue elevado al trono para reflejar su rechazo absoluto del ateneísmo y su determinación de devolver a Egipto a las costumbres de Amón y los antiguos dioses egipcios.Los sucesores de Tutankamón, Ay (1327-1323 a.C.) y, sobre todo, Horemheb (c. 1320-1292 a.C.), demolieron los templos y monumentos de Akenatón en honor a su dios e hicieron que su nombre y el de sus sucesores inmediatos fueran borrados de los registros.

Tan eficaces fueron sus esfuerzos que Akenatón permaneció desconocido para los historiadores hasta que se descubrió Amarna en el siglo XIX d.C. Las inscripciones oficiales de Horemheb se situaban a sí mismo como sucesor de Amenhoptep III y omitían a los gobernantes del periodo de Amarna. El destacado arqueólogo inglés Sir Flinders Petrie descubrió la tumba de Akenatón en 1907 d.C. Con la famosa excavación de Howard Carter deEl interés por Tutankamón se extendió a su familia y, después de casi 4.000 años, la atención volvió a centrarse en Akenatón, cuyo legado de monoteísmo quizá influyó en otros pensadores religiosos que rechazaron el politeísmo en favor de un único dios verdadero.

Reflexiones sobre el pasado

¿Experimentó Akenatón una revelación religiosa o fueron sus radicales reformas religiosas un intento de reducir la creciente influencia del sacerdocio?

Imagen del encabezado: Museo Egipcio de Berlín [Dominio público], vía Wikimedia Commons