Táboa de contidos
Akenatón foi un faraón de Exipto. Cando subiu ao trono chamábase Amenhotep IV. Os estudosos cren que o seu reinado sobre Exipto durou uns 17 anos gobernando nalgún momento ao redor de 1353 a.C. ata 1335 a.C.
Pocos monarcas na historia acadaron tanta notoriedade como Akhenaton en vida. O reinado de Akhenaton comezou de forma bastante convencional mostrando pouco da turbulencia que seguiría despois.
O seu reinado como Amenhotep IV durou cinco anos. Durante todo este tempo Akhenaton adheriuse ás políticas tradicionais establecidas polo seu pai popular e apoiou as tradicións relixiosas arraigadas de Exipto. Con todo, no seu quinto ano no trono, todo cambiou. Os estudosos debaten se Akhenaton sufriu unha auténtica conversión relixiosa ou se alcanzou o corazón do crecente poder da elite relixiosa.
Por esta época, Akhenaton cambiou bruscamente a súa observancia do culto de Amón ao de Atón. No sexto ano no trono de Amenhotep IV, cambiou o seu nome a "Akenatón", que se traduce aproximadamente como "O benévolo de ou para Atón". e infamia en igual medida que o "rei herexe" de Exipto. Akhenaton conmocionou ao establecemento relixioso ao abolir os ritos relixiosos tradicionais de Exipto e substituílos pola primeira relixión estatal monoteísta rexistrada na historia.
Os egiptólogos.arte tridimensional. Os seus trazos adoitan ser máis suaves, redondos e rechonchos que nos retratos anteriores. Non está claro se isto reflicte un cambio de humor social nese momento, cambios na aparencia real de Akhenaton ou o resultado de que un novo artista tome o control.
Ademais das colosais estatuas de Akhenaton de Karnak e do icónico busto de Nefertiti. , son as escenas de culto a Atón, que son as imaxes máis prolíficas vinculadas ao período de Amarna. Case todas as imaxes de "adoración ao disco" reflicten a mesma fórmula. Akhenaton está diante dun altar, facendo unha ofrenda a Atón. Nefertiti sitúase detrás de Akhenaton mentres que unha ou máis das súas fillas están debidamente detrás de Nefertiti.
Ademais do novo estilo oficial, apareceron novos motivos durante o período de Amarna. As imaxes de Akhenaton e Nefertiti adorando a Atón foron tan numerosas durante este tempo que os arqueólogos que descubriron achados de Akhetaton bautizaron a Akhenaton e Nefertiti como "adoradores de discos". As imaxes que datan do período de Amarna son máis relaxadas e informales que calquera outro período da historia exipcia. O efecto acumulativo foi retratar ao faraón e á súa familia como un pouco máis humanos que os seus predecesores ou sucesores.
Legado
Akenatón abarca tanto as dimensións do heroe como do vilán na historia de Exipto. A súa elevación de Atón ao cumio das prácticas relixiosas de Exipto cambiounon só a historia de Exipto senón tamén, sen dúbida, o curso futuro da civilización europea e asiática occidental.
Para os seus sucesores en Exipto, Akhenaton foi o "rei herexe" e "o inimigo" cuxa memoria foi decididamente borrada da historia. O seu fillo, Tutankamón (c.1336-1327 a. C.) foi nomeado Tutankhaton ao seu nacemento, pero despois cambiou o seu nome cando foi elevado ao trono para reflectir o seu rexeitamento absoluto ao atenismo e a súa determinación de devolver a Exipto aos camiños de Amón e Exipto. vellos deuses. Os sucesores de Tutankamón Ay (1327-1323 a. C.) e particularmente Horemheb (c. 1320-1292 a. C.) demoleron templos e monumentos de Akenatón en honra ao seu deus e o seu nome e os nomes dos seus sucesores inmediatos foron eliminados do rexistro.
Tan efectivos foron os seus esforzos que Akhenaton permaneceu descoñecido para o historiador ata que Amarna foi descuberta no século XIX. As inscricións oficiais de Horemheb situáronse como sucesor de Amenhoptep III e omitiron os gobernantes do período Amarna. O destacado arqueólogo inglés Sir Flinders Petrie descubriu a tumba de Akhenaton en 1907 d.C. Coa famosa escavación da tumba de Tutankamón por parte de Howard Carter en 1922 d.C., o interese por Tutankamón estendeuse á súa familia, volvendo a prestar atención a Akhenaton despois de case 4.000 anos. O seu legado de monoteísmo quizais influíu en outros pensadores relixiosos para rexeitar o politeísmo en favor dun só deus verdadeiro.
Reflexionando sobre o pasado
Vivo Akhenaton unha revelación relixiosa ou foron as súas reformas relixiosas radicais un intento de reducir a crecente influencia do sacerdocio?
Imaxe de cabeceira cortesía: Museo Exipcio de Berlín [Dominio público], a través de Wikimedia Commons
Ver tamén: Simbolismo oceánico (10 principais significados)chamou ao reinado de Akhenaton "Período Amara", así chamado pola súa decisión de trasladar a capital de Exipto do seu lugar dinástico en Tebas a unha cidade construída específicamente á que chamou Akhetaton, máis tarde coñecida como Amara. O período de Amarna é, con moito, a época máis controvertida da historia exipcia. Aínda hoxe, segue sendo estudado, discutido e discutido máis que en calquera outro período da longa narrativa de Exipto.Índice
Feitos sobre Akhenaton
- Akenatón gobernou durante 17 anos e foi correxente co seu pai Amenhotep III durante o último ano do reinado do seu pai
- Nacido como Amenhotep IV, reinou como Amenhotep IV durante cinco anos antes de adoptar o nome Akhenaton para reflectir a súa crenza en Atón, a única deidade suprema
- Akenatón conmocionou o establecemento relixioso de Exipto ao abolir os seus deuses tradicionais, substituíndoos pola primeira relixión estatal monoteísta rexistrada da historia
- Para estas crenzas, Akhenaton foi coñecido como o Rei Herexe
- Akenatón era un paria da súa familia e só sucedeu ao seu pai debido á misteriosa morte do seu irmán maior Thutmose
- A momia de Akenatón nunca se atopou. A súa localización segue sendo un misterio arqueolóxico
- Akenatón casouse coa raíña Nefertiti, unha das mulleres máis fermosas e respectadas do antigo Exipto. Os egiptólogos cren que só tiña 12 anos cando se casou
- As probas de ADN demostraron que o rei Akhenaton eramoi probablemente o pai de Tutankamón
- Os exiptólogos chaman ao reinado de Akhenaton "O período Amara", despois da súa decisión de trasladar a capital de Exipto do seu sitio dinástico en Tebas a Akhetaton, a súa cidade construída especialmente, máis tarde coñecida como Amara
- Pénsase que o rei Akhenaton sufría a síndrome de Marfan. Outras posibilidades inclúen a síndrome de Froelich ou a elefantiasis.
Linaxe familiar do faraón Akhenaton
O pai de Akenatón era Amenhotep III (1386-1353 a. C.) e a súa nai era a muller de Amenhotep III, a raíña Tiye. Durante o seu reinado, Exipto sentou a cabalo dun imperio florecente cuxo poder abarcaba desde Siria, no oeste de Asia, ata a cuarta catarata do río Nilo no que hoxe é Sudán.
Akenatón tamén se coñeceu como "Akhenaton" ou "Akhenaton". Khuenaten' e 'Ikhnaton'. Traducidos estes epítetos denotan "de gran utilidade para" ou "exitoso para" o deus Atón. Akhenaton escolleu persoalmente este nome tras a súa conversión á seita de Atón.
A esposa de Akenatón foi a raíña Nefertiti, unha das mulleres máis poderosas da historia. Nefertiti era a gran esposa real de Akhenaton ou consorte favorita cando ascendeu ao trono. O fillo de Akhenaton, Tutankamón, de Lady Kiya, unha muller menor pasou a ser faraón por dereito propio, mentres que a súa filla con Nefertiti Ankhsenamun casou con Tutankamón co seu medio irmán.
Un novo monoteísmo radical
O de Akhenaton. gran reforma relixiosa foi declarar o solDeus Ra e o sol real, ou a súa representación como o "Aton" ou o disco solar, son entidades cósmicas separadas.
O Atón ou o disco solar formaba parte da antiga relixión exipcia. Porén, a decisión de Akhenaton de elevalo ao foco principal da vida relixiosa exipcia foi chocante e escandalosa para as filas do sacerdocio exipcio e para moitos dos seus súbditos de mentalidade tradicional conservadora.
Akenatón mandou construír unha serie de templos de Atón. no complexo do templo existente de Karnak preto de Luxor. Este complexo e o seu sacerdocio serviron a Amón-Ra. Algúns estudiosos cren que este novo complexo de templos foi iniciado durante o primeiro ano de Akhenaton no trono.
Os problemas filosóficos e políticos de Akhenaton coa adoración da divindade Amón foron evidentes no inicio do seu goberno. A orientación do crecente composto de Aten de Akhenaton deu cara ao sol nacente. Construír estas estruturas orientadas cara ao leste estaba en contradición directa coa orde establecida de Karnak, que estaba aliñada cara ao oeste, onde se cría que residía o inframundo pola maioría dos antigos exipcios.
En efecto, o primeiro gran proxecto de construción de Akhenaton. burlou a convención ao dar as costas ao templo de Amón. En moitos sentidos, esta ía ser unha metáfora dos acontecementos que sucederon máis tarde no reinado de Akhenaton.o trono, alterou a forma longa do nome do deus confirmando que o status de Atón non era só o do deus preeminente senón o do único deus. Apoiando este cambio na doutrina relixiosa, Akhenaton iniciou unha campaña destinada a profanar os nomes inscritos dos deuses Amón e Mut, xunto con outras divindades menores. Esta campaña concertada eliminou efectivamente aos antigos deuses do poder sobre o culto relixioso e os blanqueou da historia.
Os devotos de Akenatón comezaron a borrar os nomes de Amón e da súa consorte, Mut, nos monumentos e inscricións públicos. Tamén comezaron progresivamente unha campaña para cambiar o plural... "deuses" polo singular "deus". Hai evidencias físicas sobrevivintes que apoian a afirmación de que os templos que honraban aos deuses máis antigos estaban igualmente pechados e os seus sacerdocios disolvéronse por esta época.
Os efectos desta convulsión relixiosa se propagaron por todo o extenso imperio exipcio. O nome de Amón foi borrado das cartas dos arquivos diplomáticos, nas puntas de obeliscos e pirámides e mesmo dos escarabajos conmemorativos.
Ata onde e con que bo grado adoptaron os súbditos de Akhenaton a súa nova forma radical de culto é discutible. Nas ruínas de Amara, a cidade de Akhenaton, as escavacións desenterraron figuras que representaban divindades, como Thoth e Bes. De feito, só se atoparon un puñado de antigos exipcios coa palabra "Aton" unidao seu nome para honrar ao seu deus.
Aliados descoidados e un imperio enfermo
Tradicionalmente, o faraón era visto como un servo dos deuses e identificado cun deus, xeralmente Horus. Porén, antes da ascensión de Akhenaton ao trono, ningún faraón anterior a Akhenaton chegara a proclamarse a si mesmo como a encarnación dun deus.
A evidencia suxire que, como deus residente na Terra, Akhenaton sentiu o asunto. de estado estaban moi por debaixo del. De feito, Akhenaton parece simplemente deixar de atender ás responsabilidades administrativas. Un desafortunado subproduto da devoción de Akhenaton por iniciar as súas reformas relixiosas foi o abandono do imperio de Exipto e a atrofiación da súa política exterior. tratando unha serie de desenvolvementos militares e políticos. A maioría destas solicitudes parecían ser ignoradas por Akhenaton.
A riqueza e prosperidade de Exipto estiveran en constante crecemento desde antes do reinado da raíña Hatshepsut (1479-1458 a. C.). Os sucesores de Hatshepsut, incluído Tutmosis III (1458-1425 a. C.), adoptaron unha mestura equilibrada de diplomacia e forza militar para tratar coas nacións estranxeiras. A evidencia suxire que Akhenaton optou por ignorar os acontecementos máis aló das fronteiras de Exipto e mesmo a maioría dos eventos fóra do seu palacio en Akhetaton.
Historia.Reveladas a través das cartas de Amarna
As cartas de Amarna son un tesouro de mensaxes e cartas entre os reis de Exipto e os gobernantes estranxeiros descubertos en Amarna. Esta riqueza de correspondencia testemuña a aparente neglixencia de Akhenaton nos asuntos exteriores, salvo aqueles que lle interesaron persoalmente.
A preponderancia da evidencia histórica, recollida a partir dos rexistros arqueolóxicos, das cartas de Amarna e do decreto posterior de Tutankamón, suxire firmemente que Akhenaton serviu mal a Exipto en canto a velar polos intereses e o benestar dos seus súbditos e dos estados vasalos periféricos. O tribunal gobernante de Akhenaton era un réxime centrado no interior que había cedido durante moito tempo calquera investimento político ou militar na súa política exterior.
Ata as probas supervivientes que apuntan a que Akhenaton se ocupaba de asuntos fóra do complexo do seu palacio en Akhetaton volve inevitablemente a O interese propio de Akhetaton máis que o compromiso de servir os mellores intereses do Estado.
A vida no palacio: o epicentro do imperio exipcio de Akhetaton
A vida no palacio de Akhetaton en Akhetaton parece ser o principal do faraón. foco. Construído en terras virxes no medio de Exipto, o complexo do palacio estaba orientado cara ao leste e estaba situado precisamente para canalizar os raios do sol da mañá cara aos seus templos e portas.
Ver tamén: O simbolismo dun elefante coa trompa arribaAkenatón construíu un palacio de recepción formal no centro da cidade. , onde elpodería atoparse con funcionarios exipcios e embaixadas estranxeiras. Cada día, Akhenaton e Nefertiti avanzaban nos seus carros dun extremo a outro da cidade, reflectindo a viaxe diaria do sol polo ceo.
Akenatón e Nefertiti víronse a si mesmos, como divindades que debían ser adoradas por dereito propio. . Só a través deles se podía adorar verdadeiramente a Atón xa que oficiaban como sacerdotes e deuses.
Impacto na arte e na cultura
Durante o reinado de Akhenaton, o seu impacto nas artes foi tan transformador como o seu relixioso. reformas. Os historiadores da arte moderna aplicaron termos como "naturalista" ou "expresionista" para describir o movemento artístico que prevalecía durante esta época.
A principios do reinado de Akhenaton, o estilo artístico de Exipto realizou unha brusca metamorfose do enfoque tradicional de Exipto de retratar. persoas con físico idealizado e perfecto, a un uso novo e algúns din un inquietante uso do realismo. Os artistas de Exipto parecen retratar aos seus súbditos e a Akhenaton en particular cunha honestidade sen reparo, ata o punto de converterse en caricaturas.
A semellanza formal de Akenatón só puido ser creada coa súa bendición. Polo tanto, os estudiosos especulan que o seu aspecto físico era importante para as súas crenzas relixiosas. Akhenaton definiuse como 'Wa-en-Re', ou "O único de Re", enfatizando as súas características distintivas. Do mesmo xeito, Akhenaton fixo fincapé na natureza única do seu deus,Aten. Podería ser que Akhenaton crese que a súa aparencia física atípica confería algún significado divino, que o vinculaba co seu deus Atón.
Para a última parte do goberno de Akhenaton o estilo da "casa" cambiou bruscamente, unha vez máis, posiblemente como Tuthmose. un novo mestre escultor asumiu o control do retrato oficial do faraón. Os arqueólogos descubriron os restos do obradoiro de Tuthmose, que obtiveron unha colección espectacular de obras mestras artísticas, xunto con valiosas ideas sobre o seu proceso artístico.
O estilo de Tuthmose era substancialmente máis realista que o de Bek. Produciu algunhas das mellores obras de arte da cultura exipcia. Tamén se cre que os seus retratos son algúns dos retratos máis precisos da familia Amarna que temos hoxe. As fillas de Akhenaton están todas retratadas cun estraño alongamento das súas caveiras. Atopáronse as momias de Smenkhkare e Tutankamón con caveiras, semellantes ás estatuas de Tuthmose, polo que parecen ser unha representación precisa.
A arte bidimensional tamén cambiou. Akhenaton móstrase cunha boca máis pequena, ollos máis grandes e trazos suavizados, o que o fai parecer máis sereno que as representacións anteriores.
Do mesmo xeito, o rostro sorprendente de Nefertiti xurdiu durante este período. As imaxes de Nefertiti deste período posterior son algunhas das obras de arte máis famosas do período antigo.
O aspecto cambiado de Akenatón tamén foi adoptado no Exipto.
