Farao Akhenaton - Familie, regjeringstid og fakta

Akhenaten var en farao av ​​Egypt. Da han steg opp til tronen, het han Amenhotep IV. Forskere mener at hans regjeringstid over Egypt varte i rundt 17 år og regjerte en gang rundt 1353 f.Kr. til 1335 f.Kr.

Få monarker i historien oppnådde så mye beryktethet som Akhenaten i hans levetid. Akhenatens regjeringstid begynte konvensjonelt nok og viste lite av turbulensen som skulle følge senere.

Hans regjeringstid som Amenhotep IV varte i fem år. Gjennom hele denne tiden fulgte Akhenaten den tradisjonelle politikken etablert av sin populære far og støttet Egypts forankrede religiøse tradisjoner. Men i hans femte år på tronen endret alt dette seg. Forskere diskuterer om Akhenaton gjennomgikk en genuin religiøs omvendelse eller om han traff hjertet av den voksende makten til den religiøse eliten.

Omkring denne tiden endret Akhenaton brått sin overholdelse fra Amun-kulten til Aten. I Amenhotep IVs sjette år på tronen endret han navn til "Akhenaten", som grovt oversettes som den "velvillige av eller for Aten."

I de følgende dusin årene skandaliserte Akhenaten Egypt for å oppnå berømmelse og vanære i like stor grad som Egypts 'kjetterkonge'. Akhenaten sjokkerte det religiøse etablissementet ved å avskaffe Egypts tradisjonelle religiøse ritualer og erstattet dem med historiens første registrerte monoteistiske statsreligion.

Egyptologertredimensjonal kunst. Hans trekk er ofte mykere, rundere og fyldigere enn i tidligere portretter. Det er fortsatt uklart om dette gjenspeiler en skiftende sosial stemning på den tiden, endringer i Akhenatens faktiske utseende eller resultatet av at en ny kunstner tok kontroll.

Bortsett fra de kolossale statuene av Akhenaten fra Karnak og den ikoniske bysten av Nefertiti , er det Aten-tilbedelsesscenene, som er de mest produktive bildene knyttet til Amarna-perioden. Nesten hvert "platetilbedelse"-bilde gjenspeiler den samme formelen. Akhenaten står foran et alter og gir et offer til Aten. Nefertiti er plassert bak Akhenaten mens en eller flere av deres døtre står pliktoppfyllende bak Nefertiti.

I tillegg til den nye offisielle stilen, dukket det opp nye motiver under Amarna-perioden. Bilder av Akhenaten og Nefertiti som tilbad Aten var så mange i løpet av denne tiden at arkeologer som avdekket funn fra Akhetaten døpte Akhenaten og Nefertiti til «platetilbedere». Bilder som dateres til Amarna-perioden er mer avslappet og uformell enn noen annen periode i egyptisk historie. Den kumulative effekten var å fremstille faraoen og hans familie som litt mer menneskelige enn deres forgjengere eller deres etterfølgere.

Arven

Akhenaten strekker seg over dimensjonene til både helten og skurken i Egypts historie. Hans heving av Aten til toppen av Egypts religiøse praksis endret segikke bare Egypts historie, men uten tvil også den fremtidige kursen for den europeiske og vestasiatiske sivilisasjonen.

For sine etterfølgere i Egypt var Akhenaton den «kjetterske kongen» og «fienden» hvis minne bestemt ble slettet fra historien. Hans sønn, Tutankhamon (ca. 1336-1327 f.v.t.) ble kalt Tutankhaten ved hans fødsel, men endret senere navn da han ble hevet til tronen for å gjenspeile hans absolutte avvisning av atenisme og hans besluttsomhet om å føre Egypt tilbake til Amuns og Egypts veier. gamle guder. Tutankhamons etterfølgere Ay (1327-1323 f.Kr.) og spesielt Horemheb (ca. 1320-1292 f.v.t.) rev Akhenaten-templer og monumenter som hedret hans gud og fikk hans navn, og navnene på hans umiddelbare etterfølgere, slettet fra protokollen.

Så effektive var deres innsats at Akhenaton forble ukjent for historikeren inntil Amarna ble oppdaget på 1800-tallet e.Kr. Horemhebs offisielle inskripsjoner plasserte seg som Amenhoptep IIIs etterfølger og utelot herskerne i Amarna-perioden. Den fremtredende engelske arkeologen Sir Flinders Petrie oppdaget Akhenatens grav i 1907 e.Kr. Med Howard Carters berømte utgravning av Tutankhamons grav i 1922 e.Kr. spredte interessen for Tutankhamun seg til familien hans, som igjen skinner oppmerksomhet på Akhenaten etter nesten 4000 år. Hans arv etter monoteisme påvirket kanskje andre religiøse tenkere til å avvise polyteisme til fordel for én sann gud.

Refleksjon over fortiden

Opplevde Akhenaten en religiøs åpenbaring, eller var hans radikale religiøse reformer et forsøk på å redusere prestedømmets økende innflytelse?

Overskriftsbilde med tillatelse: Egyptian Museum of Berlin [Public domain], via Wikimedia Commons

Innholdsfortegnelse

Fakta om Akhenaton

• Akhenaten regjerte i 17 år og var regent sammen med sin far Amenhotep III i løpet av det siste året av farens regjeringstid
• Født Amenhotep IV, regjerte han som Amenhotep IV i fem år før han adopterte navn Akhenaton for å gjenspeile hans tro på Aten, den ene øverste guddom
• Akhenaten sjokkerte Egypts religiøse etablissement ved å avskaffe dets tradisjonelle guder, og erstatte dem med historiens første registrerte monoteistiske statsreligion
• For disse troene var Akhenaton kjent som kjetterkongen
• Akhenaten var en utstøtt fra sin familie og etterfulgte bare sin far på grunn av hans eldre bror Thutmoses mystiske død
• Akhenatens mumie har aldri blitt funnet. Beliggenheten er fortsatt et arkeologisk mysterium
• Akhenaten giftet seg med dronning Nefertiti, en av det gamle Egypts vakreste og mest respekterte kvinner. Egyptologer mener hun bare var 12 år gammel da hun giftet seg
• DNA-testing har vist at kong Akhenaten varmest sannsynlig Tutankhamons far
• Egyptologer kaller Akhenatens regjeringstid "The Amara Period", etter hans beslutning om å flytte Egypts hovedstad fra dets dynastiske sted ved Theben til Akhetaten, hans spesialbygde by, senere kjent som Amara
• Kong Akhenaten antas å ha lidd av Marfans syndrom. Andre muligheter inkluderer Froelichs syndrom eller elefantiasis.

Farao Akhenatens familielinje

Akhenatens far var Amenhotep III (1386-1353 fvt) og moren hans var Amenhotep IIIs kone dronning Tiye. Under deres regjeringstid satt Egypt på et blomstrende imperium hvis makt strakte seg fra Syria, i det vestlige Asia, til Nilens fjerde grå stær i det som nå er Sudan.

Akhenaten ble også kjent som `Akhenaton' eller `` Khuenaten' og 'Ikhnaton'. Oversatt betyr disse epitetene «av stor nytte for» eller «vellykket for» guden Aten. Akhenaten valgte personlig dette navnet etter sin konvertering til sekten Aten.

Akhenatens kone var dronning Nefertiti, en av de mektigste kvinnene i historien. Nefertiti var Akhenatens store kongelige hustru eller favorittkonsort da han besteg tronen. Akhenatens sønn Tutankhamun av Lady Kiya, en mindre kone, fortsatte med å være farao i sin egen rett, mens datteren hans med Nefertiti Ankhsenamun giftet seg med Tutankhamun hennes halvbror.

En radikal ny monoteisme

Akhenatens store religiøse reformer var å erklære solenGud Ra og den faktiske solen, eller dens representasjon som "Aten" eller solskiven, skal være separate kosmiske enheter.

Aten eller solskiven hadde lenge vært en del av den gamle egyptiske religionen. Akhenatens beslutning om å heve den til hovedfokus for det egyptiske religiøse livet var imidlertid både sjokkerende og skandaløs for rekkene av det egyptiske prestedømmet og mange av hans konservative tradisjonelt sinnede undersåtter.

Akhenaten beordret en rekke Aten-templer bygget. ved det eksisterende tempelkomplekset Karnak nær Luxor. Dette komplekset og dets prestedømme tjente Amun-Ra. Noen forskere mener dette nye tempelkomplekset ble initiert under Akhenatens første år på tronen.

Akhenatens filosofiske og politiske spørsmål med tilbedelsen av guddommeligheten Amun var tydelige tidlig i hans styre. Orienteringen til Akhenatens voksende Aten-kompleks møtte den stigende solen. Å bygge disse strukturene vendt mot øst var i direkte motsetning til Karnaks etablerte orden, som var justert mot vest, hvor underverdenen ble antatt å ligge av de fleste gamle egyptere.

I realiteten Akhenatens aller første store byggeprosjekt sviktet konvensjonen ved å snu ryggen til Amuns tempel. På mange måter skulle dette være en metafor for hendelser som fulgte senere i Akhenatens regjeringstid.

Egyptologer bemerker at en gang i midten av Akhenatens niende og 11. år påtronen, endret han den lange formen av gudens navn, noe som bekreftet at Aten-statusen ikke bare var den for den fremste guden, men den til den eneste guden. For å støtte denne endringen i religiøs doktrine, startet Akhenaten en kampanje designet for å vanhellige de påskrevne navnene til gudene Amun og Mut, sammen med andre mindre guddommer. Denne samordnede kampanjen fjernet effektivt de gamle gudene fra makten over religiøs tilbedelse, i tillegg til å hvitvaske dem fra historien.

Akhenatens hengivne begynte å slette navnene til Amun og hans gemal, Mut, på offentlige monumenter og inskripsjoner. De startet også gradvis en kampanje for å endre flertall ... 'guder' til entall 'gud.' Det er gjenlevende fysiske bevis for å støtte påstanden om at templene som hedrer eldre guder ble stengt på samme måte, og deres prestedømmer ble oppløst rundt denne tiden.

Effektene av denne religiøse omveltningen bølget over hele det utvidede egyptiske riket. Navnet på Amun ble slettet fra brev i de diplomatiske arkivene, på tuppen av obelisker og pyramider og til og med fra minnesskaraber.

Hvor langt og hvor villig Akhenatens undersåtter adopterte hans radikale nye form for tilbedelse kan diskuteres. I ruinene av Amara, Akhenatens by, avdekket utgravninger figurer som skildrer guder, som Thoth og Bes. Faktisk har bare en håndfull gamle egyptere blitt funnet med ordet "Aten" knyttet tilderes navn for å hedre sin gud.

Forsømte allierte og et sykt imperium

Tradisjonelt ble farao sett på som en gudenes tjener og identifisert med en gud, vanligvis Horus. Men før Akhenatons oppstigning til tronen, hadde ingen farao før Akhenaton gått så langt som å erklære seg selv som en inkarnasjon av en gud.

Bevis tyder på at Akhenaton, som en gud bosatt på jorden, følte på sakene. staten var langt under ham. Faktisk ser det ut til at Akhenaten rett og slett har sluttet å ta seg av administrativt ansvar. Et uheldig biprodukt av Akhenatens hengivenhet til å innlede hans religiøse reformer var negliseringen av Egypts imperium og atrofieringen av dets utenrikspolitikk.

Overlevende brev og dokumenter fra den tiden viser at egyptere skrev mange ganger og ba Egypt om hjelp til håndtere en rekke militære og politiske utviklinger. Flertallet av disse forespørslene så ut til å ha blitt ignorert av Akhenaton.

Egypts rikdom og velstand hadde vokst jevnt siden før dronning Hatshepsuts regjeringstid (1479-1458 fvt). Hatshepsuts etterfølgere, inkludert Tuthmosis III (1458-1425 f.Kr.), vedtok en balansert blanding av diplomati og militærmakt i møte med fremmede nasjoner. Bevis tyder på at Akhenaten valgte å stort sett ignorere utviklingen utenfor Egypts grenser og til og med de fleste hendelser utenfor palasset hans i Akhetaten.

HistorieAvslørt gjennom Amarna-brevene

Amarna-brevene er en skattekiste av meldinger og brev mellom kongene i Egypt og utenlandske herskere oppdaget i Amarna. Denne rikdommen av korrespondanse vitner om Akhenatens tilsynelatende neglisjering av utenrikssaker, bortsett fra de som personlig interesserte ham.

Overvekten av de historiske bevisene, samlet fra de arkeologiske arkivene, Amarna-brevene og fra Tutankhamons senere dekret, antyder bestemt at Akhenaton tjente Egypt dårlig når det gjaldt å ivareta interessene og velferden til undersåttene hans og vasallstatene. Akhenatens dømmende domstol var et innadfokusert regime som lenge hadde gitt opp enhver politisk eller militær investering i sin utenrikspolitikk.

Selv de overlevende bevisene som peker på at Akhenaten engasjerer seg i saker utenfor palasskomplekset hans i Akhetaten vender uunngåelig tilbake til Akhetatens varige egeninteresse snarere enn en forpliktelse til å tjene statens beste interesser.

Palace Life: The Epicenter of Akhetaten's Egyptian Empire

Livet i Akhenatens palass i Akhetaten ser ut til å ha vært faraos viktigste fokus. Bygget på jomfruelig land midt i Egypt, vendte palasskomplekset mot øst og var satt nøyaktig for å kanalisere stråler fra morgensolen mot templene og døråpningene.

Akhenaten bygde et formelt mottakspalass i sentrum av byen , hvor hankunne møte egyptiske tjenestemenn og utenlandske ambassader. Hver dag fortsatte Akhenaten og Nefertiti i sine vogner fra den ene enden av byen til den andre, og speilet solens daglige reise over himmelen.

Akhenaten og Nefertiti så på seg selv som guddommer som skulle tilbes i sin egen rett . Bare gjennom dem kunne Aten virkelig bli tilbedt da de fungerte som både prester og guder.

Innvirkning på kunst og kultur

Under Akhenatens regjeringstid var hans innvirkning på kunsten like transformerende som hans religiøse reformer. Moderne kunsthistorikere har brukt termer som "naturalistisk" eller "ekspresjonistisk" for å beskrive den kunstneriske bevegelsen som hersket i løpet av denne tiden.

Tidlig i Akhenatens regjeringstid utførte Egypts kunstneriske stil en brå metamorfose fra Egypts tradisjonelle tilnærming til å skildre mennesker med idealisert, perfekt kroppsbygning, til en ny og noen sier en urovekkende bruk av realisme. Egypts kunstnere ser ut til å fremstille sine undersåtter og Akhenaton spesielt med skånsom ærlighet, til det punktet blir karikaturer.

Akhenatens formelle likhet kunne bare ha blitt skapt med hans velsignelse. Derfor spekulerer forskere at hans fysiske utseende var viktig for hans religiøse tro. Akhenaten stilte seg selv som 'Wa-en-Re', eller "The Unique One of Re", og understreket hans særtrekk. På samme måte understreket Akhenaten den unike naturen til sin gud,En tier. Det kan være at Akhenaton mente at hans atypiske fysiske utseende ga en guddommelig betydning, noe som knyttet ham til hans gud Aten.

Mot den siste delen av Akhenatons styre endret 'husstilen' seg brått, nok en gang, muligens som Tuthmose en ny mesterskulptør overtok kontrollen over faraos offisielle portrett. Arkeologer avdekket restene av Tuthmoses verksted som ga en spektakulær samling av kunstneriske mesterverk, sammen med verdifull innsikt i hans kunstneriske prosess.

Tuthmoses stil var vesentlig mer realistisk enn Beks. Han produserte noe av den egyptiske kulturens fineste kunst i. Portrettene hans antas også å være noen av de mest nøyaktige skildringene av Amarna-familien vi har i dag. Akhenatens døtre er alle fremstilt med en merkelig forlengelse av hodeskallen. Mumiene til Smenkhkare og Tutankhamen ble funnet med hodeskaller, lik Tuthmoses statuer, så de ser ut til å være en nøyaktig skildring.

Todimensjonal kunst endret seg også. Akhenaton vises med en mindre munn, større øyne og myke trekk, noe som får ham til å se mer rolig ut enn tidligere skildringer.

Tilsvarende dukket Nefertitis slående ansikt opp i denne perioden. Bildene av Nefertiti fra denne senere perioden er noen av de mest kjente kunstverkene fra antikken.

Akhenatens endrede utseende ble også tatt i bruk i Egypts