Hatšepsut

Hatšepsut (1479-1458 př. n. l.) sice nebyla první ženou v Egyptě ani jeho jedinou faraonkou, ale byla první ženou vládnoucí ve starověkém Egyptě, která vládla jako muž s plnou autoritou faraonského úřadu. Hatšepsut, pátá faraonka 18. egyptské dynastie v období Nové říše (1570-1069 př. n. l.), je dnes právem oslavována jako mocná ženská panovnice, jejíž vláda přinesla stabilitu.a prosperitu Egypta.

Jako nevlastní matka budoucího Thuthmose III (1458-1425 př. n. l.) vládla Hatšepsut zpočátku jako regentka svého nevlastního syna, který byl po smrti svého otce příliš mladý na to, aby se ujal trůnu. Hatšepsut, jejíž jméno se překládá jako "První mezi vznešenými ženami" nebo "Nejpřednější ze vznešených žen", se zpočátku rozhodla vládnout konvenčně jako žena. Kolem sedmého roku své vlády se však Hatšepsut rozhodla stát se "první mezi vznešenými ženami".na reliéfech a sochách zobrazována jako mužský faraon, zatímco ve svých nápisech se stále označuje za ženu.

Tento dramatický krok byl v rozporu s konzervativní egyptskou tradicí, která vyhrazovala roli faraona královským mužům. Tento razantní krok vyvolal kontroverzi, protože žádná žena neměla mít možnost dosáhnout plné moci faraona.

Obsah

Fakta o Hatšepsut

• Hatšepsut byla dcerou Thutmose I. a jeho velké manželky Ahmose a byla provdána za svého nevlastního bratra Thutmose II.
• Její jméno znamená "nejpřednější ze vznešených žen".
• Hatšepsut byla první faraonkou ve starověkém Egyptě, která vládla jako muž se všemi pravomocemi faraona.
• Zpočátku vládla jako regentka svého nevlastního syna, který byl příliš mladý na to, aby po otcově smrti nastoupil na trůn.
• Hatšepsut přijala mužské atributy, aby podpořila svou vládu jako faraon, včetně oblékání do tradičního mužského kiltu a nošení falešných vousů.
• Za její vlády se Egypt těšil nesmírnému bohatství a prosperitě.
• Znovu otevřela obchodní cesty a vedla několik úspěšných vojenských tažení.
• Po ní nastoupil její nevlastní syn Thutmose III., který se ji pokusil vymazat z historie.

Rodokmen královny Hatšepsut

Hatšepsut, dcera Thutmose I. (1520-1492 př. n. l.) z manželství s jeho velkou ženou Ahmose, se podle egyptských královských tradic provdala za svého nevlastního bratra Thutmose II. ještě před dosažením 20 let.

Přibližně v této době byla královna Hatšepsut povýšena do role boží manželky Amona. To byla po královně nejvyšší pocta, které mohla žena v egyptské společnosti dosáhnout, a propůjčovala jí mnohem větší vliv, než jakému se těšila většina královen.

Zpočátku byla funkce boží manželky Amonovy v Thébách čestným titulem udělovaným ženě vybrané z vyšší egyptské vrstvy. Boží manželka pomáhala veleknězi při plnění jeho povinností ve Velkém chrámu. V době Nové říše měla žena s titulem boží manželky Amonovy dostatečnou moc, aby mohla ovlivňovat politiku.

Během svého regentství za Thutmose III. řídila Hatšepsut státní záležitosti až do jeho plnoletosti. Poté, co se nechala korunovat egyptským faraonem, převzala Hatšepsut všechny královské tituly a jména. Tyto tituly byly vepsány s použitím ženského gramatického tvaru, ale na sochách byla Hatšepsut zobrazována jako mužský faraon. Dříve byla Hatšepsut na dřívějších sochách a sousoších zobrazována jako žena.Po její korunovaci na krále se objevila v mužských šatech a postupně byla zobrazována s mužskou postavou. Některé reliéfy byly dokonce znovu vytesány, aby její podoba připomínala muže.

Hatšepsutina raná vláda

Hatšepsut zahájila svou vládu tím, že si zajistila své postavení. Provdala svou dceru Neferu-Ra za Thutmose III. a propůjčila jí postavení manželky boha Amona. I když se Thutmose III. ujal moci, Hatšepsut zůstala vlivnou jako jeho nevlastní matka a tchyně, zatímco její dcera zastávala jednu z nejprestižnějších a nejmocnějších rolí v Egyptě.

Nové reliéfy na veřejných budovách zobrazovaly Thutmose I., který Hatšepsut učinil svou spoluvládkyní, což podpořilo její legitimitu. Podobně se Hatšepsut zobrazovala jako přímá nástupkyně Ahmose, aby se bránila proti odpůrcům, kteří tvrdili, že žena není schopná vládnout. Četné chrámy, památníky a nápisy dokládají, jak bezprecedentní byla její vláda. Před Hatšepsut žádná žena nevládla Egyptu otevřeně jako žena.faraon.

Hatšepsut tyto domácí iniciativy doplňovala vysíláním vojenských výprav do Núbie a Sýrie. Schvalováním těchto výprav Hatšepsut podporovala tradiční roli mužského faraona jako válečnického krále, který Egyptu přinášel bohatství prostřednictvím výbojů.

Hatšepsutina výprava do starověkého Puntu v dnešním Somálsku se ukázala být jejím vojenským vrcholem. Punt byl obchodním partnerem již od dob Střední říše. Obchodní karavany do této vzdálené oblasti byly pracné, časově náročné a ubíjející. Hatšepsutina schopnost zmobilizovat tak bohatě vybavenou výpravu svědčí o jejím bohatství a moci.

Hatšepsutin přínos umění

Ironií osudu je, že vzhledem k pozdějšímu rozbití tradičních mravů zahájila Hatšepsut svou vládu konvenčním způsobem a zahájila rozsáhlou sérii stavebních projektů. Hatšepsutiným charakteristickým příkladem pozoruhodné architektury byl její chrám v Deir el-Bahri.

Po celou dobu své vlády se však Hatšepsutina vášeň projevovala ve stavebních projektech. Tyto monumentální stavby vyzdvihly její jméno v dějinách a zároveň uctily egyptské bohy a poskytly zaměstnání jejímu lidu. Hatšepsutiny stavební ambice byly většího rozsahu než u kteréhokoli faraona před ní nebo po ní s výjimkou Ramsese II (1279-1213 př. n. l.).

Rozsah a velikost Hatšepsutiných architektonických ambicí spolu s jejich elegancí a stylem vypovídají o vládě požehnané blahobytem. Hatšepsutin chrám v Deir el-Bahrí je dodnes jedním z nejvýraznějších architektonických počinů Egypta a stále přitahuje davy návštěvníků.

Hatšepsutin chrám byl obdivován i následujícími faraony natolik, že se rozhodli být pohřbeni v jeho blízkosti. Z tohoto rozsáhlého komplexu nekropolí se nakonec vyvinulo tajemné Údolí králů.

Hatšepsutina smrt a vymazání

V roce 2006 egyptolog Zahi Hawass prohlásil, že Hatšepsutinu mumii nalezl ve sbírkách káhirského muzea. Lékařské vyšetření mumie ukázalo, že zemřela ve svých padesáti letech pravděpodobně na absces vzniklý při vytržení zubu.

Kolem roku 1457 př. n. l. po triumfu Tuthmose III. v bitvě u Megida mizí Hatšepsutino jméno z egyptských historických záznamů. Tuthmose III. zpětně datoval počátek své vlády do doby smrti svého otce a Hatšepsutiny úspěchy prohlásil za své.

Ačkoli bylo předloženo mnoho teorií, proč Tuthmose III. vymazal Hatšepsutino jméno z dějin, vědci připouštějí, že nejpravděpodobnějším vysvětlením bylo, že její nekonvenční povaha porušila tradici a narušila křehkou harmonii nebo rovnováhu v zemi obsaženou v pojmu ma'at.

Tuthmose III. se možná obával, že by ostatní mocné královny mohly Hatšepsut považovat za inspiraci a pokusit se uzurpovat si roli mužských faraonů. Žena faraonka bez ohledu na to, jak úspěšná byla její vláda, se ukázala být daleko za hranicí přijatých norem role faraona.

Hatšepsut ležela po staletí zapomenutá. Jakmile bylo její jméno znovu objeveno během vykopávek v 19. století n. l., postupně získala zpět své místo v egyptské historii jako jedna z největších faraonek.

Zamyšlení nad minulostí

Byl edikt Tuthmose III. o vymazání Hatšepsut z historických záznamů Egypta aktem žárlivosti, snahou o obnovení ma'at nebo sociálně konzervativním opatřením, které mělo zachovat roli faraona výhradně pro muže?

Obrázek v záhlaví s laskavým svolením: Uživatel: MatthiasKabel Odvozené dílo: JMCC1 [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons