Hatšepsuta

Lai gan viņa nebija ne pirmā Ēģiptes valdniece sieviete, ne vienīgā faraone sieviete, Hačepsuta (1479-1458 p. m. ē.) bija pirmā senās Ēģiptes valdniece sieviete, kas valdīja kā vīrietis ar pilnu faraona amata varu. Mūsdienās Hačepsuta, Ēģiptes 18. dinastijas piektā faraone Jaunās karalistes periodā (1570-1069 p. m. ē.), pamatoti tiek slavēta kā spēcīga valdniece, kuras valdīšana nodrošināja stabilitāti.un labklājību Ēģiptei.

Kā nākamā Tutmozes III (1458-1425 p. m. ē.) pamāte Hatšepsuta sākotnēji valdīja kā sava patēva reģente, kurš bija pārāk jauns, kad viņa tēvs nomira, lai ieņemtu troni. Sākumā Hatšepsuta, kuras vārds tulkojams kā "Viņa ir pirmā starp dižciltīgajām sievietēm" vai "Dižākā no dižciltīgajām sievietēm", izvēlējās valdīt tradicionāli kā sieviete. Tomēr aptuveni septītajā valdīšanas gadā Hatšepsuta izvēlējās kļūt par sievu.uz reljefiem un statujām attēlota kā faraons vīrietis, bet savos uzrakstos joprojām dēvē sevi par sievieti.

Šis dramatiskais solis bija pretrunā ar konservatīvajām ēģiptiešu tradīcijām, kas faraona lomu atvēlēja karaļa vīriešiem. Šis pārliecinošais solis izraisīja strīdus, jo nevienai sievietei nedrīkstēja būt iespēja pilntiesīgi ieņemt faraona amatu.

Saturs

Fakti par Hatšepsutu

• Hatšepsuta bija Tutmozes I un viņa Lielās sievas Ahmozes meita un bija precējusies ar savu pusbrāli Tutmozi II.
• Viņas vārds nozīmē "dižākā no dižciltīgajām sievietēm".
• Hačepsuta bija pirmā sieviete faraone Senajā Ēģiptē, kas valdīja kā vīrietis ar visām faraona pilnvarām.
• Sākotnēji valdīja kā reģente sava patēva vietā, kurš bija pārāk jauns, lai pēc tēva nāves ieņemtu troni.
• Hačepsuta pieņēma vīriešu atribūtus, lai nostiprinātu savu faraona varu, tostarp ģērbās tradicionālajā vīriešu kiltā un nēsāja mākslīgu bārdu.
• Viņas valdīšanas laikā Ēģipte baudīja milzīgu bagātību un labklājību.
• Viņa atjaunoja tirdzniecības ceļus un veica vairākas veiksmīgas militārās kampaņas.
• Viņas pēcnācējs Tutmoza III, kurš viņu nomainīja un mēģināja viņu izdzēst no vēstures.

Karalienes Hatšepsutas dzimtene

Hatšepsuta bija Tutmozes I (1520-1492 p.m.ē.) meita no viņa Lielās sievas Ahmozes un saskaņā ar Ēģiptes karaļa tradīcijām pirms 20 gadu vecuma apprecējās ar savu pusbrāli Tutmozi II.

Apmēram šajā laikā karaliene Hačepsuta tika paaugstināta par Amona dieva sievu. Tas bija augstākais gods, ko ēģiptiešu sabiedrībā pēc karalienes goda varēja iegūt sieviete, un tas piešķīra daudz lielāku ietekmi nekā lielākajai daļai karalienes.

Sākotnēji Amūna Dieva sievas loma Tēbās bija goda tituls, kas tika piešķirts sievietei, kura tika izraudzīta no Ēģiptes augstākās kārtas. Dieva sieva palīdzēja augstajam priesterim pildīt viņa pienākumus Lielajā templī. Jaunās karalistes laikā sievietei, kurai bija Amūna Dieva sievas tituls, bija pietiekama vara, lai veidotu politiku.

Savas reģentūras laikā Hatšepsuta kontrolēja valsts lietas, līdz viņš sasniedza pilngadību. Pēc tam, kad pati tika kronēta par Ēģiptes faraoni, Hatšepsuta pārņēma visus karaliskos titulus un vārdus. Šie tituli tika ierakstīti, izmantojot sieviešu dzimtes gramatisko formu, bet statujās Hatšepsuta tika attēlota kā faraons vīrietis. Agrāk Hatšepsuta bija attēlota kā sieviete uz agrākām statujām un statujām.Pēc kronēšanas par karali viņa parādījās vīriešu tērpā un pakāpeniski tika attēlota ar vīriešu miesasbūvi. Daži reljefi tika pat pārgleznoti, lai viņas tēls kļūtu līdzīgs vīrieša tēlam.

Hatšepsutas valdīšanas sākums

Hacepsuta sāka savu valdīšanu, nodrošinot savu stāvokli. Viņa apprecēja savu meitu Neferu-Ru ar Tutmosi III un piešķīra viņai Amūna dieva sievas amatu. Pat ja Tutmosi III pārņemtu varu, Hacepsuta paliktu ietekmīga kā viņa pamāte un vedekla, savukārt viņas meita ieņēma vienu no prestižākajām un ietekmīgākajām lomām Ēģiptē.

Uz jauniem reljefiem uz sabiedriskām ēkām tika attēlots Tutmozs I, kas padarīja Hačesuputu par savu līdzvaldnieci, tādējādi veicinot viņas leģitimitāti. Tāpat Hačesuputa sevi attēloja kā tiešu Ahmozes pēcteci, lai aizstāvētos pret kritiķiem, kas apgalvoja, ka sieviete nav piemērota valdīšanai. Daudzi tempļi, pieminekļi un uzraksti ilustrē, cik nepieredzēta bija viņas valdīšana. Pirms Hačesuputas neviena sieviete nebija atklāti valdījusi Ēģiptē kāfaraons.

Hacepsuta papildināja šīs iekšējās iniciatīvas, nosūtot militāras ekspedīcijas uz Nūbiju un Sīriju. Apstiprinot šīs kampaņas, Hacepsuta atbalstīja tradicionālo vīriešu faraona kā karaļa-karavīra lomu, kas ar iekarojumiem nesa bagātību Ēģiptei.

Hačepsutas ekspedīcija uz seno Puntu mūsdienu Somālijā izrādījās viņas militārais apogejs. Punta bija tirdzniecības partneris jau kopš Vidējās valstības laikiem. Tirdzniecības karavānas uz šo tālo reģionu bija darbietilpīgi, laikietilpīgi un dārgi. Hačepsutas spēja mobilizēt tik grezni nodrošināto ekspedīciju liecina par viņas bagātību un varu.

Hatšepsutas ieguldījums mākslā

Ironiski, ka, ņemot vērā viņas vēlāko tradicionālo tradīciju graušanu, Hacepsuta sāka savu valdīšanu tradicionāli, uzsākot vērienīgu būvniecības projektu sēriju. Hacepsutas spilgtais arhitektūras paraugs bija viņas templis Deir el-Bahri.

Tomēr visas savas valdīšanas laikā Hačepsutas kaislība bija viņas celtniecības projekti. Šīs monumentālās celtnes cēla viņas vārdu vēsturē, vienlaikus godinot Ēģiptes dievus un nodrošinot darbu tautai. Hačepsutas celtniecības ambīcijas bija vērienīgākas nekā jebkura faraona pirms vai pēc viņas, izņemot Ramesses II (1279-1213 p. m. ē.).

Hatšepsutas arhitektūras vēriens un apjoms, kā arī tās elegance un stils liecina par labklājības apveltītu valdnieci. Hatšepsutas templis Deir el-Bahri līdz pat šai dienai ir viens no Ēģiptes spilgtākajiem arhitektūras sasniegumiem un joprojām piesaista milzīgus apmeklētāju pūļus.

Hatšepsutas templi tik ļoti apbrīnoja nākamie faraoni, ka viņi izvēlējās tikt apbedīti turpat netālu. Šis plašais nekropoles komplekss galu galā pārtapa par noslēpumaino Ķēniņu ieleju.

Hatšepsutas nāve un izdzēšana

2006. gadā ēģiptologs Zahi Hawass apgalvoja, ka ir atradis Hatšepsutas mūmiju Kairas muzeja kolekcijā. Mūmijas medicīniskā izmeklēšana liecina, ka viņa nomira 50 gadu vecumā, iespējams, no abscesa, kas radies zobu ekstrakcijas rezultātā.

Ap 1457. gadu pirms mūsu ēras pēc Tutmozes III triumfa Megiddo kaujā Hatšepsutas vārds pazūd no Ēģiptes vēstures liecībām. Tutmoza III retrospektīvi datēja savas valdīšanas sākumu ar tēva nāvi un atzina Hatšepsutas sasniegumus par saviem.

Lai gan ir izskanējušas daudzas teorijas par to, kāpēc Tutmoza III izdzēsa Hatšepsutas vārdu no vēstures, zinātnieki atzīst, ka visticamākais izskaidrojums bija tāds, ka viņas valdīšanas netradicionālais raksturs lauza tradīcijas un izjauca valsts trauslo harmoniju vai līdzsvaru, kas ietverts jēdzienā ma'at.

Tuthmose III, iespējams, baidījās, ka citas ietekmīgas karalienes varētu uztvert Hatšepsutu kā iedvesmu un mēģināt uzurpēt vīriešu faraonu lomu. Sievietes faraones valdīšana, lai cik veiksmīga viņa būtu, izrādījās tālu ārpus pieņemtajām faraona lomas normām.

Hatšepsuta gadsimtiem ilgi bija aizmirsta. 19. gadsimtā pēc mūsu ēras izrakumu laikā viņas vārds tika atklāts no jauna, un viņa pakāpeniski atguva savu vietu Ēģiptes vēsturē kā viena no tās dižākajām faraonēm.

Pārdomas par pagātni

Vai Tutmozes III edikts, ar kuru Hatšepsuta tika svītrota no Ēģiptes vēstures liecībām, bija greizsirdības akts, mēģinājums atjaunot ma'at vai sociāli konservatīva rīcība, lai saglabātu faraona lomu tikai vīriešiem?

Galvenā attēla autors: Lietotājs: MatthiasKabel Atvasinājums: JMCC1 [CC BY-SA 3.0], izmantojot Wikimedia Commons