Hatszepsut

Chociaż Hatszepsut (1479-1458 p.n.e.) nie była ani pierwszą kobietą-władcą Egiptu, ani jedyną kobietą-faraonem, była pierwszą kobietą-władcą starożytnego Egiptu, która panowała jako mężczyzna z pełnym autorytetem urzędu faraona. Piąty faraon 18. dynastii Egiptu w okresie Nowego Państwa (1570-1069 p.n.e.), dziś Hatszepsut jest słusznie uznawana za potężną kobietę-władcę, której panowanie przyniosło stabilność.i dobrobyt dla Egiptu.

Jako macocha przyszłego Thuthmose III (1458-1425 p.n.e.), Hatszepsut początkowo rządziła jako regentka swojego pasierba, który był zbyt młody, gdy zmarł jego ojciec, aby objąć tron. Początkowo Hatszepsut, której imię tłumaczy się jako "Pierwsza wśród szlachetnych kobiet" lub "Pierwsza ze szlachetnych kobiet", zdecydowała się rządzić konwencjonalnie jako kobieta. Około siódmego roku jej rządów Hatszepsut zdecydowała się jednak zostaćprzedstawiana jako męski faraon na płaskorzeźbach i posągach, podczas gdy w swoich inskrypcjach wciąż odnosiła się do siebie jako kobiety.

To dramatyczne posunięcie było sprzeczne z konserwatywną egipską tradycją, która rezerwowała rolę faraona dla królewskich mężczyzn. Ten asertywny ruch wywołał kontrowersje, ponieważ żadna kobieta nie powinna była być w stanie osiągnąć pełnej władzy faraona.

Spis treści

Fakty o Hatszepsut

• Hatszepsut była córką Thuthmose I i jego Wielkiej Żony Ahmose i była żoną swojego przyrodniego brata Thutmose II
• Jej imię oznacza "przodująca ze szlachetnych kobiet"
• Hatszepsut była pierwszą kobietą-faraonem w starożytnym Egipcie, która rządziła jako mężczyzna z całą władzą faraona
• Początkowo rządziła jako regentka swojego pasierba, który był zbyt młody, by objąć tron po śmierci ojca.
• Hatszepsut przyjęła męskie atrybuty, aby wzmocnić swoje rządy jako faraon, w tym ubieranie się w tradycyjny męski kilt i noszenie sztucznej brody
• Pod jej rządami Egipt cieszył się ogromnym bogactwem i dobrobytem
• Ponownie otworzyła szlaki handlowe i przeprowadziła kilka udanych kampanii wojskowych
• Jej pasierb Thutmose III zastąpił ją i próbował wymazać ją z historii

Rodowód królowej Hatszepsut

Hatszepsut, córka Thuthmose I (1520-1492 p.n.e.) i jego Wielkiej Żony Ahmose, została poślubiona swojemu przyrodniemu bratu Thutmose II zgodnie z egipskimi tradycjami królewskimi przed ukończeniem 20. roku życia.

Mniej więcej w tym czasie królowa Hatszepsut została podniesiona do roli boskiej żony Amona. Był to najwyższy zaszczyt, jaki kobieta mogła osiągnąć w egipskim społeczeństwie po królowej i dawał znacznie większe wpływy niż większość królowych.

Początkowo rola Bożej Małżonki Amona w Tebach była honorowym tytułem nadawanym kobiecie wybranej z egipskiej klasy wyższej. Boża Małżonka pomagała arcykapłanowi w jego obowiązkach w Wielkiej Świątyni. W czasach Nowego Królestwa kobieta posiadająca tytuł Bożej Małżonki Amona cieszyła się wystarczającą władzą, aby kształtować politykę.

Podczas swojej regencji za Thutmose III, Hatszepsut kontrolowała sprawy państwowe do czasu osiągnięcia przez niego pełnoletności. Po koronowaniu się na faraona Egiptu, Hatszepsut przejęła wszystkie królewskie tytuły i imiona. Tytuły te zostały zapisane przy użyciu żeńskiej formy gramatycznej, ale w posągach Hatszepsut była przedstawiana jako faraon płci męskiej. Wcześniej Hatszepsut była przedstawiana jako kobieta na wcześniejszych posągach i na rzeźbach.Po koronacji na króla pojawiła się w męskim stroju i była stopniowo ukazywana z męską sylwetką. Niektóre płaskorzeźby zostały nawet ponownie wyrzeźbione, aby zmienić jej wizerunek na przypominający wizerunek mężczyzny.

Wczesne rządy Hatszepsut

Hatszepsut rozpoczęła swoje panowanie od zabezpieczenia swojej pozycji. Poślubiła swoją córkę Neferu-Ra Thutmose III i nadała jej pozycję boskiej żony Amona. Nawet gdyby Thutmose III przejął władzę, Hatszepsut pozostałaby wpływowa jako jego macocha i teściowa, podczas gdy jej córka zajmowała jedną z najbardziej prestiżowych i potężnych ról w Egipcie.

Nowe płaskorzeźby na budynkach publicznych przedstawiały Thutmose I czyniącego Hatszepsut swoim współwładcą, wzmacniając jej legitymację. Podobnie Hatszepsut przedstawiała siebie jako bezpośredniego następcę Ahmose, aby bronić się przed krytykami twierdzącymi, że kobieta nie nadaje się do rządzenia. Liczne świątynie, pomniki i inskrypcje ilustrują, jak bezprecedensowe były jej rządy. Przed Hatszepsut żadna kobieta nie rządziła Egiptem otwarcie jakofaraon.

Hatszepsut uzupełniła te krajowe inicjatywy, wysyłając ekspedycje wojskowe, aby uderzyć na Nubię i Syrię. Zatwierdzając te kampanie, Hatszepsut podtrzymywała tradycyjną rolę męskiego faraona jako wojownika-króla, który przyniósł bogactwo Egiptowi poprzez podbój.

Wyprawa Hatszepsut do starożytnego Punt we współczesnej Somalii okazała się jej militarnym apogeum. Punt był partnerem handlowym od czasów Średniego Państwa. Karawany handlowe do tego odległego regionu były pracochłonne i niezwykle kosztowne. Zdolność Hatszepsut do zmobilizowania tak hojnie zaopatrzonej ekspedycji świadczy o jej bogactwie i potędze.

Wkład Hatszepsut w sztukę

Jak na ironię, biorąc pod uwagę jej późniejsze burzenie tradycyjnych obyczajów, Hatszepsut rozpoczęła swoje rządy konwencjonalnie, inicjując szeroko zakrojoną serię projektów budowlanych. Charakterystycznym przykładem uderzającej architektury Hatszepsut była jej świątynia w Deir el-Bahri.

Jednak przez cały okres jej panowania pasją Hatszepsut okazały się jej projekty budowlane. Te monumentalne budowle podniosły jej imię w historii, jednocześnie oddając cześć egipskim bogom i zapewniając zatrudnienie swojemu ludowi. Ambicje budowlane Hatszepsut były na większą skalę niż jakikolwiek faraon przed nią lub po niej, z wyjątkiem Ramzesa II (1279-1213 pne).

Zakres i rozmiar architektonicznych ambicji Hatszepsut, wraz z ich elegancją i stylem, mówią o panowaniu błogosławionym przez dobrobyt. Do dziś świątynia Hatszepsut w Deir el-Bahri pozostaje jednym z najbardziej uderzających osiągnięć architektonicznych Egiptu i nadal przyciąga ogromne tłumy odwiedzających.

Świątynia Hatszepsut była tak podziwiana przez kolejnych faraonów, że decydowali się oni na pochówek w jej pobliżu. Ten rozległy kompleks nekropolii ostatecznie przekształcił się w enigmatyczną Dolinę Królów.

Śmierć i wymazanie Hatszepsut

W 2006 r. egiptolog Zahi Hawass twierdził, że znalazł mumię Hatszepsut w zbiorach muzeum w Kairze. Badanie medyczne mumii wskazuje, że zmarła ona w wieku 50 lat, prawdopodobnie z powodu ropnia wynikającego z ekstrakcji zęba.

Około 1457 r. p.n.e., po triumfie Tuthmose III w bitwie pod Megiddo, imię Hatszepsut zniknęło z egipskich zapisów historycznych. Thuthmose III retrospektywnie datował początek swojego panowania na śmierć ojca i twierdził, że osiągnięcia Hatszepsut są jego własnymi.

Chociaż wysunięto wiele teorii na temat wymazania imienia Hatszepsut z historii przez Tuthmose III, naukowcy przyjmują, że najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem było to, że jej niekonwencjonalna natura zerwała z tradycją i zakłóciła delikatną harmonię lub równowagę kraju zawartą w koncepcji ma'at.

Tuthmose III prawdopodobnie obawiał się, że inne potężne królowe mogą postrzegać Hatszepsut jako inspirację i próbować uzurpować sobie rolę męskich faraonów. Kobieta-faraon, niezależnie od tego, jak skuteczne okazały się jej rządy, wykraczała daleko poza przyjęte normy roli faraona.

Hatszepsut leżała zapomniana przez wieki, a gdy jej imię zostało ponownie odkryte podczas wykopalisk w XIX wieku n.e., stopniowo odzyskała swoje miejsce w historii Egiptu jako jeden z największych faraonów.

Refleksja nad przeszłością

Czy edykt Tuthmose III wymazujący Hatszepsut z historii Egiptu był aktem zazdrości, próbą przywrócenia ma'at, czy też społecznie konserwatywnym działaniem mającym na celu zachowanie roli faraona wyłącznie dla mężczyzn?

Zdjęcie nagłówka dzięki uprzejmości: Użytkownik: MatthiasKabel Praca pochodna: JMCC1 [CC BY-SA 3.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons