INHOUDSOPGAWE
Diere-offers word ook gebruik wanneer 'n jagter vrek. Die Yoruba-mense ag dit nodig om die dier te vind wat die jagter gedurende sy leeftyd die meeste doodgemaak het en dit in die ritueel te gebruik. Andersins glo die Yoruba dat die jagter se siel nie na die plek van geluk in die hemel sal kan gaan nie en eerder die lewendes sal spook.
Finale Woord
Ten slotte, die Yoruba-diersimboliek is diep verweef in die kulturele en godsdienstige praktyke van die Yoruba-mense van Wes-Afrika. Sommige diere word as heilig beskou en verbied om doodgemaak te word, terwyl ander in offerrituele aan die geassosieerde gode gebruik word.
Verwysings
Sien ook: Top 8 blomme wat seuns en dogters simboliseer- Hess, J. B. “African kuns – Nigerië.” Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
- Olusola, A. G. "Diere in die tradisionele wêreldbeskouing van die Yorùbá." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
- Ogunyemi, Yemi D. “Die Filosofie van die Yoruba
- Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. "'n Sosiolinguistiese analise van diere totems in sommige geselekteerde Yorùbá-spreekwoorde." SKASE Tydskrif vir Teoretiese Linguistiek, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
- Tydskrif vir kritiese dierestudies redaksionele uitvoerende raad. "Yoruba-kultuur: Perspektiewe op mens-dierverhoudings." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
- Die redakteurs van Encyclopaedia Britannica. “Joroeba
Baie kulture en mitologieë, van antieke tot dié wat vandag nog beoefen word, gee betekenisvolle betekenis aan diere, met baie van hulle wat verskillende simboliek dra. Die simboliese betekenis van diere is algemeen in kulture oor elke kontinent heen.
Daar is 'n aansienlike godsdienstige en simboliese betekenis van diere in die Afrika-samelewing en -kultuur, meer veral in die Yoruba-gemeenskap van Wes-Afrika. Yoruba-diersimboliek is ingewikkeld verweef met die alledaagse lewe van die Yoruba-mense en hul voorvaderlike eienskappe, gebruike en oortuigings.
Inhoudsopgawe
Yoruba-diersimboliek
Die Yoruba-mense glo diere kan heilige energie oordra en is geeste vir hul gode, en daarom speel diere 'n belangrike rol in mitologiese verhale. In die Yoruba-kultuur word die simboliek van diere deur middel van spreekwoorde vertel. Sommige diere beskou die Yoruba as heilige, beskermgeeste, terwyl ander offerdoeleindes aan hul gode dien.
The Yoruba People
'n Infografika wat die graad van Yoruba-teenwoordigheid in Nigerië, Benin en Togo op subnasionale vlakke uiteensit. Oramfe, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons
Die Yoruba is 'n etniese groep in Wes-Afrika, met die grootste aantal van die groep wat in Suidwes-Nigerië woon. Trouens, die Yoruba-mense maak 21% van die bevolking in Nigerië uit.
Die Yoruba woon ook in Suid-Benin,Togo, Sierra Leone, Ghana en diasporiese streke, insluitend Kuba, Brasilië en Trinidad en Tobago. Die etniese groep deel die Yoruba-taal van die Benue-Kongo-tak, wat aan die Niger-Kongo-taalfamilie behoort.
Ten spyte van die deel van 'n taal en kultuur, is daar geen bewys dat die Yoruba mense ooit 'n enkele politieke eenheid was nie. Die verskillende groepe van die Yoruba het eerder hul eie koninkryke gevorm wat deur 'n koning regeer is, of volgens Yoruba-tradisie, oba.
Yoruba Kultuur en Mitologie
Dassa, Benin – 31/12/2019 – Seremoniële maskerdans, Egungun. Die Yoruba-mense se kultuur, mitologie en godsdiens is gesentreer rondom die heilige stad Ile-Ife, in die Osun-staat, suidwes van Nigerië. Ile-Ife is die oudste dorp in die Yoruba-kultuur. Volgens hul mitologie is die Ile-Ife 'n heilige stad aangesien dit die geboorteplek van die mensdom is.
Die Yoruba-mense se kulturele filosofie, folklore en godsdiens word beliggaam in die Ifa-waarsêerystelsel.
Alle aspekte van Yoruba se filosofie en godsdiens word vertel deur die mondelinge verteltradisie, wat 'n wêreld van allegorieë, mites en poësie bewoon, ryk aan spreekwoorde en aforismes.
Dieresimboliek is hoogs teenwoordig in die Yoruba-mitologie, en die meeste spreuke wat moraliteit leer, gebruik diere as voorbeelde.
Diere speel noodsaaklike rolle in die identiteitsbou van individue, stamme en etniese groepe, soos gedemonstreer deur middel van totemiesegedagtes en rituele. Dieremotiewe word uitgebeeld in heilige koningskap-leerstellings en -seremonies.
Diere in die Yoruba-skeppingsmite
Ons ontmoet diere-simboliek in die Yoruba-kultuur van die begin van hul verhaal van die skeppingsmite. Volgens die Yoruba-mitologie het die heelal aan die begin net twee elemente gehad – die lug bo en die waterige chaos onder.
Die Allerhoogste God, Olodumara van die Yoruba-pantheon, het 'n beroep op Obatala gedoen om af te klim en die Aarde te skep. Nadat hy egter misluk het in sy gegewe taak deur dronk te word van palmwyn, het Olodumare die taak aan sy broer of suster Oduduwa gegee.
Volgens die storie het Oduduwa 'n lang ketting gebruik om van die hemel af te klim, met 'n kalebas gevul met sand en 'n vyftonige voël. Omdat die aarde heeltemal bedek was met water sonder droë grond, het Oduduwa die sand daarop gegooi en die voëls bo-op gesit. Met elke tree wat die voël gegee het, het dit nuwe vaste grond geproduseer.
Toe die proses klaar was, is 'n verkleurmannetjie afgestuur om te bepaal of die land droog en solied genoeg is. Die oorblywende watermassas is vandag plekke waar die sand nie geraak het nie. Die Yoruba glo dat sommige van die voorwerpe wat Odudwa uit die hemel gebring het, steeds in Ile-Ife is, waaronder die ketting.
Klassifikasie van Yoruba-diere
In Yoruba-kultuur word verskeie dinge in ag geneem wanneer die diereklassifikasie gemaak word. Die klassifikasie hang afoor die plasing van die diere in Yoruba kosmologie, godsdiens, ekonomie en interaksies tussen diere en mense. Groepe, habitatte en fisiologiese eienskappe klassifiseer Yoruba-diere.
Daar is dus:
- Eran omi – water-, see- of waterdiere
- Eran ile – landdiere
- Eran afayafa – reptiele
- Eran abiwo – diere met horings
- Eran elese meji – tweepotiges
- Eran elese merin – viervoetiges
- Oog – voëls
- Eku – rotte
In 'n breër sin word diere egter oor die algemeen geklassifiseer as eran ile of makgemaakte, en eran igbe of wilde diere, wat in die wilde natuur op grond of water.
Sien ook: Het Romeinse keisers krone gedra?Taboes oor Yoruba-diere
Die folklore van die Yoruba-mense oor diere het baie taboes wat gepaard gaan met mitiese verduidelikings. Die verklarings het behoue gebly deur volksverhale, aanbiddingspraktyke, poësie, legendes en rituele.
Een taboe is byvoorbeeld die doodmaak van 'n parende dier. Die reël teen die doodmaak van 'n parende dier spruit uit die parallel wat die Yoruba-mense trek met die seksuele verhouding tussen mense, wat nie versteur moet word nie.
Volgens Yoruba-folklore kan diere ook pyn, vreugde, plesier en vrees voel soos mense doen. Hierdie taboe is veral algemeen onder Yoruba-jagters, aangesien 'n oortreding daartoe kan lei dat dieselfde met hulle gebeur wanneerhulle is by hulle vrouens.
Ander taboes behels die reëls teen die doodmaak en eet van diere wat as heilig beskou word in die Yoruba-kultuur, insluitend die aasvoël, gemaalde neushoringvoël en papegaaie.
Yoruba-jagters en -diere
Yoruba-jagters koester 'n diep, geheimsinnige en komplekse verhouding met diere. Die jagters glo dat sommige diere geeste is en dus snags in mense kan verander wanneer jagters op hul jagekspedisies gaan.
Bowendien glo die jagters die diere kan mense tradisionele Yoruba-volksgeneeskunde leer , iets wat ongelooflik voordelig is vir hul samelewing. Yoruba-jagters glo dat hulle nie nodig het om elke dier wat hulle teëkom dood te maak nie, aangesien dié wat kragtig genoeg is, hul ware vorm gedurende die nag kan wys.
Aan die ander kant kan Yoruba-jagters 'n verhouding hê met sommige diere wat deur vyandigheid gekenmerk word. Dit spruit uit die feit dat die meeste diere vir jagters vlug aangesien hulle hul vyande is en hul bestaan bedreig.
Heilige Yoruba-diere
Soos voorheen genoem, word sommige diere in Yoruba-tradisie as heilig beskou en mag hulle nie beskadig of verteer word nie. Heilige Yoruba-diere wat mense nie moet doodmaak nie, sluit aasvoëls, gemaalde neushoringvoëls en papegaaie in.
Die Yoruba-mense beskou die papegaai as 'n heilige voël wat hulle probeer mak. In rituele optredes gebruik die Yorubaslegs 'n veer van 'n papegaai, wat hulle glo besete is.
Aan die ander kant word sommige diere wat as heilig beskou word, in offerrituele gebruik, soos die geval is met adie irana die voël wat die pad skoonmaak. Die Yoruba-mense gebruik voëls ritueel in begrafnisse van buitengewone lede van die samelewing, waarin die voëls langs die lyk begrawe word.
Daarteenoor word sommige diere slegs deur aanhangers van spesifieke gode vereer, wat die geval is met buffels. Die Yoruba glo dat die riviergod Oya die vorm van 'n buffel aanneem, daarom mag haar aanbidders nie hierdie dier seermaak nie.
Offerdiere en Yoruba-gode
In die Yoruba-kultuur word geglo dat 'n behoorlike offer om die toorn van gode te vermy, hul guns te wen en om vergifnis te soek vir enige oortredings wat veroorsaak word. word benodig. Offers in die Yoruba-kultuur kom in verskillende vorme voor, maar meestal word baie diere in offerrituele gebruik aangesien elkeen van die talle gode met 'n spesifieke dier geassosieer word.
Van die diere en die gode wat daarmee geassosieer word, is die volgende:
- Osun – die godin van die rivier waarna sy vernoem is, aanvaar bokke en voëls
- Ogun – die god van yster, is lief vir slakke, skilpaaie, honde en ramme
- Esu – die trickster Yoruba godheid, aanvaar swart hoenders
- Sango – die god van donder, aanvaar ramme
- Osanyin –
