Yoruba-djurens symbolik (Topp 9 betydelser)

Många kulturer och mytologier, från de gamla till de som fortfarande praktiseras idag, ger djuren en viktig betydelse, och många av dem har olika symbolik. Den symboliska betydelsen av djur är utbredd i kulturer över alla kontinenter.

Djur har en stor religiös och symbolisk betydelse i det afrikanska samhället och kulturen, särskilt i Yoruba-folket i Västafrika. Yoruba-folkets djursymbolik är intimt sammanvävd med Yoruba-folkets vardagsliv och deras förfäders egenskaper, seder och trosföreställningar.

Innehållsförteckning

Yorubas djursymbolik

Yorubafolket tror att djur kan överföra helig energi och är andar för sina gudar, vilket är anledningen till att djur spelar en viktig roll i mytologiska berättelser. I Yorubakulturen berättas djurens symbolik genom ordspråk. Vissa djur anser Yoruba vara heliga, skyddsandar, medan andra tjänar offervändamål till sina gudar.

Yorubafolket

Oramfe, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Yorubafolket är en etnisk grupp i Västafrika, med den största delen av gruppen bosatt i sydvästra Nigeria. Yorubafolket utgör 21 % av Nigerias befolkning.

Yoruba lever också i södra Benin, Togo, Sierra Leone, Ghana och diasporiska regioner, inklusive Kuba, Brasilien och Trinidad och Tobago. Den etniska gruppen delar Yoruba-språket i Benue-Congo Branch, som tillhör Niger-Congo-språkfamiljen.

Trots att de delar språk och kultur finns det inga bevis för att yorubafolket någonsin var en enda politisk enhet. De olika yorubagrupperna bildade istället sina egna kungadömen som styrdes av en kung, eller oba som det heter enligt yorubatraditionen.

Yorubas kultur och mytologi

Yorubafolkets kultur, mytologi och religion är centrerad kring den heliga staden Ile-Ife i delstaten Osun i sydvästra Nigeria. Ile-Ife är den äldsta staden i Yorubakulturen. Enligt deras mytologi är Ile-Ife en helig stad eftersom det är platsen där mänskligheten föddes.

Yorubafolkets kulturella filosofi, folklore och religion förkroppsligas i spådomssystemet Ifa.

Alla aspekter av yorubas filosofi och religion berättas genom den muntliga berättartraditionen, i en värld av allegorier, myter och poesi som är rik på ordspråk och aforismer.

Djursymboliken är mycket utbredd i Yorubas mytologi, och de flesta ordspråk som lär ut moral använder djur som exempel.

Djur spelar en viktig roll i individers, klaners och etniska gruppers identitetsskapande, vilket visas genom totemtankar och ritualer. Djurmotiv avbildas i heliga kungadoktriner och ceremonier.

Djur i Yorubas skapelsemyt

I Yoruba-kulturen möter vi djursymboliken redan i början av deras berättelse om skapelsemyten. Enligt Yoruba-mytologin hade universum i början bara två element - himlen ovanför och det vattenfyllda kaoset nedanför.

Den högste guden, Olodumara från Yorubas pantheon, uppmanade Obatala att klättra ner och skapa jorden. Men när han misslyckades med sin uppgift genom att bli berusad av palmvin gav Olodumare uppgiften till sitt syskon Oduduwa.

Enligt berättelsen klättrade Oduduwa ner från himlen med en lång kedja, en kalebass fylld med sand och en femtåig fågel. Eftersom jorden var helt täckt av vatten och saknade torr mark, hällde Oduduwa sand på den och satte fågeln ovanpå. För varje steg fågeln tog, skapade den ny fast mark.

När processen var klar skickades en kameleont ner för att avgöra om marken var tillräckligt torr och fast. De vattendrag som finns kvar idag är platser som sanden inte rörde vid. Yoruba tror att några av de föremål som Odudwa tog med sig från himlen fortfarande finns kvar i Ile-Ife, bland annat kedjan.

Klassificering av Yoruba-djur

I Yoruba-kulturen tar man hänsyn till flera saker när man klassificerar djur. Klassificeringen beror på djurens placering i Yoruba-kosmologi, religion, ekonomi och interaktioner mellan djur och människor. Grupper, livsmiljöer och fysiologiska egenskaper klassificerar Yoruba-djur.

Så är det:

• Eran omi - Vattenlevande djur, havsdjur eller vattendjur
• Eran ile - landdjur
• Eran afayafa - reptiler
• Eran abiwo - djur med horn
• Eran elese meji - tvåfotingar
• Eran elese merin - fyrfotadjur
• Ögon - fåglar
• Eku - råttor

I en bredare mening klassificeras djur dock generellt som eran ile eller tämjd, och eran igbe eller vilda djur, som påträffats i naturen på land eller i vatten.

Tabun om Yoruba-djur

Yorubafolkets folklore om djur har många tabun som åtföljs av mytiska förklaringar. Förklaringarna har bevarats genom folksagor, dyrkan, poesi, legender och ritualer.

Ett tabu är till exempel att döda ett djur som parar sig. Regeln mot att döda ett djur som parar sig härrör från den parallell som Yorubafolket drar till den sexuella relationen mellan människor, som inte får störas.

Enligt Yoruba folklore kan djur också känna smärta, glädje, njutning och rädsla som människor gör. Detta tabu är särskilt vanligt bland Yoruba-jägare, eftersom en överträdelse kan leda till att samma sak händer dem när de är med sina fruar.

Andra tabun är reglerna mot att döda och äta djur som anses vara heliga i Yoruba-kulturen, inklusive gamar, näshornsfåglar och papegojor.

Yoruba jägare och djur

Yoruba-jägare har en djup, mystisk och komplex relation till djur. Jägarna tror att vissa djur är andar och därför kan förvandlas till människor på natten när jägarna ger sig ut på sina jaktexpeditioner.

Dessutom tror jägarna att djuren kan lära människor traditionell folkmedicin från Yoruba Yoruba-jägare tror att de inte behöver döda alla djur de stöter på, eftersom de som är tillräckligt kraftfulla kan visa sin sanna form under natten.

Å andra sidan kan Yoruba-jägare ha en relation med vissa djur som kännetecknas av fientlighet. Detta härrör från det faktum att de flesta djur flyr från jägare eftersom de är deras fiender och hotar deras existens.

Yorubas heliga djur

Som tidigare nämnts anses vissa djur i Yoruba-traditionen vara heliga och får inte skadas eller konsumeras. Heliga Yoruba-djur som människor inte bör döda inkluderar gamar, markhornsfåglar och papegojor.

Yorubafolket betraktar papegojan som en helig fågel som de försöker tämja. I rituella föreställningar använder Yorubafolket endast en fjäder från en papegoja, som de tror är besatt.

Å andra sidan används vissa djur som anses vara heliga i offerritualer, vilket är fallet med Adie Irana fågeln som röjer vägen. Yorubafolket använder fåglar rituellt vid begravningar av extraordinära medlemmar av samhället, där fågeln begravs tillsammans med liket.

Vissa djur vördas däremot endast av anhängare till specifika gudar, vilket är fallet med bufflar. Yoruba tror att flodguden Oya tar formen av en buffel, så hennes tillbedjare får inte skada detta djur.

Offerdjur och Yoruba-gudar

I Yoruba-kulturen tror man att det krävs ett ordentligt offer för att undvika att åkalla gudarnas vrede, vinna deras gunst och söka förlåtelse för eventuella brott. Offer i Yoruba-kulturen finns i olika former, men oftast används många djur i offerritualer eftersom var och en av de många gudarna är förknippad med ett visst djur.

Några av de djur och gudar som förknippas med dem är följande:

• Osun - gudinnan för floden som hon är uppkallad efter, accepterar getter och höns
• Ogun - järnets gud, är förtjust i sniglar, sköldpaddor, hundar och baggar
• Esu - trickster Yoruba gudom, accepterar svarta hönor
• Sango - åskans gud, accepterar ramsor
• Osanyin - gud för örtmedicin, är förtjust i sköldpaddor

Djuroffer används också när en jägare dör. Yorubafolket anser att det är nödvändigt att hitta det djur som jägaren dödade mest under sin livstid och använda det i ritualen. Annars tror Yoruba att jägarens själ inte kommer att kunna gå till den lyckliga platsen i himlen och istället kommer att hemsöka de levande.

Sista ordet

Sammanfattningsvis är Yorubas djursymbolik djupt invävd i Yorubafolkets kulturella och religiösa praxis i Västafrika. Vissa djur anses vara heliga och får inte dödas, medan andra används i offerritualer till de associerade gudarna.

Referenser

1. Hess, J. B. "Afrikansk konst - Nigeria." Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
2. Olusola, A. G. "Animals in the traditional worldview of the Yorùbá." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
3. Ogunyemi, Yemi D. "Yorubas filosofi
4. Adelowo, E. D. "Ritualer, symbolik och symboler i Yoruba traditionella religiösa tankar." ObafemiO, //www.obafemio.com/uploads/5/1/4/2/5142021/04-1_162.pdf.
5. Akintoye, S. "Yoruba people." Wikipedia, //en.wikipedia.org/wiki/Yoruba_people#Mythology.
6. Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. "A Sociolinguistic Analysis of Animal Totems in Some Selected Yorùbá Proverbs." SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
7. Journal for critical animal studies editorial executive board. "Yoruba Culture: Perspectives on Human-Animal Relations." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
8. Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica. "Yoruba