අන්තර්ගත වගුව
දඩයක්කාරයෙකු මිය ගිය විට සත්ව බිලි පූජාද භාවිතා කරයි. දඩයක්කාරයා තම ජීවිත කාලය තුළ වැඩිපුරම මරා දැමූ සත්වයා සොයා ගැනීම සහ එය චාරිත්‍රානුකූලව භාවිතා කිරීම අවශ්ය යැයි යොරුබා ජනතාව සලකති. එසේ නොවුවහොත්, දඩයක්කාරයාගේ ආත්මයට ස්වර්ගයේ සන්තෝෂය ඇති ස්ථානයට යාමට නොහැකි වනු ඇති බවත්, ඒ වෙනුවට ජීවතුන් අතර හොල්මන් කරන බවත් යොරුබා විශ්වාස කරයි.
අවසාන වචනය
අවසානයේ, යොරුබා සත්ව සංකේතවාදය බටහිර අප්‍රිකාවේ යොරුබා ජනයාගේ සංස්කෘතික හා ආගමික පිළිවෙත් තුළ ගැඹුරින් බැඳී ඇත. සමහර සතුන් පූජනීය ලෙස සලකනු ලබන අතර මරා දැමීම තහනම් කර ඇති අතර අනෙක් ඒවා ආශ්‍රිත දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීමේ චාරිත්‍රවල භාවිතා වේ. කලාව - නයිජීරියාව." Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
බොහෝ සංස්කෘතීන් සහ මිථ්‍යාවන්, පුරාණයේ සිට අදටත් භාවිතා වන ඒවා දක්වා, සතුන්ට සැලකිය යුතු අර්ථයක් ලබා දෙන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් විවිධ සංකේත දරයි. සතුන්ගේ සංකේතාත්මක වැදගත්කම සෑම මහාද්වීපයකම සංස්කෘතීන්හි බහුලව දක්නට ලැබේ.
අප්‍රිකානු සමාජය සහ සංස්කෘතිය තුළ සතුන්ගේ සැලකිය යුතු ආගමික සහ සංකේතාත්මක වැදගත්කමක් ඇත, විශේෂයෙන් බටහිර අප්‍රිකාවේ යොරුබා ප්‍රජාව තුළ. යොරුබා සත්ව සංකේතවාදය යොරුබා වැසියන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය සහ ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ගතිලක්ෂණ, සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන් සමඟ සංකීර්ණ ලෙස බැඳී ඇත.
පටූණූ වගුව
යොරුබා සත්ව සංකේත
යොරුබා ජනතාව විශ්වාස කරන්නේ සතුන්ට පූජනීය ශක්තිය සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි බවත් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සඳහා ආත්මයන් බවත්ය, එම නිසා සතුන් මිථ්‍යා කථා වල සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. යොරුබා සංස්කෘතිය තුළ, සතුන්ගේ සංකේතවාදය හිතෝපදේශ හරහා කියනු ලැබේ. සමහර සතුන් යොරුබා පරිශුද්ධ, ආරක්ෂක ආත්මයන් ලෙස සලකන අතර අනෙක් අය ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීමේ අරමුණු ඉටු කරති.
Yoruba People
උපජාතික මට්ටමින් නයිජීරියාව, බෙනින් සහ ටෝගෝ හි යොරුබා පැමිණීමේ මට්ටම විස්තර කරන තොරතුරු විස්තරයකි. Oramfe, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons හරහා
යොරුබා යනු බටහිර අප්‍රිකාවේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන අතර, වඩාත්ම සැලකිය යුතු පිරිසක් ජීවත් වන්නේ නිරිතදිග නයිජීරියාවේ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යොරුබා ජනතාව නයිජීරියාවේ ජනගහනයෙන් 21% කි.
යොරුබා ද දකුණු බෙනින් හි ජීවත් වේ,ටෝගෝ, සියෙරා ලියොන්, ඝානාව සහ කියුබාව, බ්‍රසීලය සහ ට්‍රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝ ඇතුළු ඩයස්පොරික් ප්‍රදේශ. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම නයිජර්-කොංගෝ භාෂා පවුලට අයත් Benue-Congo ශාඛාවේ Yoruba භාෂාව බෙදා ගනී.
භාෂාවක් සහ සංස්කෘතියක් බෙදා ගත්තද, යොරුබා ජනතාව කිසිදා තනි දේශපාලන ඒකකයක් වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. යොරුබාවේ විවිධ කණ්ඩායම් ඒ වෙනුවට රජෙකු විසින් පාලනය කරන ලද ඔවුන්ගේම රාජධානි පිහිටුවා ගත්හ, නැතහොත් යොරුබා සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔබා.
යොරුබා සංස්කෘතිය සහ මිථ්‍යාව
දස්සා, බෙනින් - 31/12/2019 - චාරිත්‍රානුකූල වෙස් නැටුම, එගුන්ගුන්. යොරුබා ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, මිථ්‍යා කථා සහ ආගම නිරිතදිග නයිජීරියාවේ ඔසුන් ප්‍රාන්තයේ ශුද්ධ නගරය වන ඉලේ-ඉෆ් වටා කේන්ද්‍රගත වී ඇත. Ile-Ife යනු යොරුබා සංස්කෘතියේ පැරණිතම නගරයයි. ඔවුන්ගේ පුරාවෘත්තයට අනුව, Ile-Ife යනු මනුෂ්‍යත්වයේ උපන් ස්ථානය වන බැවින් එය ශුද්ධ නගරයකි.
යොරුබා ජනතාවගේ සංස්කෘතික දර්ශනය, ජනප්‍රවාද සහ ආගම ඉෆා පේන කීම ක්‍රමය තුළ මූර්තිමත් වේ.
යොරුබා දර්ශනයේ සහ ආගමේ සියලුම අංග වාචික කථා කීමේ සම්ප්‍රදාය හරහා කියනු ලැබේ, හිතෝපදේශ සහ පුරාවෘත්තයන්ගෙන් පොහොසත් උපමා, මිත්‍යා සහ කාව්‍ය ලෝකයක වාසය කරයි.
සත්ත්ව සංකේතවාදය යොරුබා මිථ්‍යා කථා තුළ බෙහෙවින් පවතින අතර සදාචාරය උගන්වන බොහෝ හිතෝපදේශ සතුන් උදාහරණ ලෙස යොදා ගනී.
ටොටෙමික් හරහා පෙන්නුම් කරන පරිදි පුද්ගලයන්, ගෝත්‍ර සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීමේදී සතුන්ට අත්‍යවශ්‍ය කාර්යභාරයක් ඇත.සිතුවිලි සහ චාරිත්ර. සත්ත්ව ආකෘතීන් ශුද්ධ වූ රාජ ධර්මයේ සහ උත්සවවල නිරූපිත වේ.
යොරුබා නිර්මාණ මිථ්‍යාවේ සතුන්
අපිට යොරුබා සංස්කෘතිය තුළ සත්ව සංකේතවාදය මුණගැසෙන්නේ ඔවුන්ගේ නිර්මාණ මිථ්‍යාව පිළිබඳ කතාවේ ආරම්භයේ සිටම ය. යොරුබා පුරාවෘත්තයට අනුව, ආරම්භයේ දී විශ්වයට තිබුණේ මූලද්‍රව්‍ය දෙකක් පමණි - ඉහළ අහස සහ පහළ ජල අවුල්.
යොරුබා තොරණේ ඔලොදුමාර උත්තරීතර දෙවියන්, ඔබතලට බැස පෘථිවිය නිර්මාණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, තල් වයින් පානය කර තමාට පැවරූ කාර්යය අසාර්ථක වූ පසු, ඔළුදුමාරේ තම සහෝදරයා වන ඔඩුදුවාට එම කාර්යය භාර දුන්නේය.
කතාවට අනුව, ඔඩුදුවා දිගු දම්වැලකින් දෙව්ලොව සිට පහළට නැඟී, තල් වයින් පානය කළේය. වැලි සහ ඇඟිලි පහක් සහිත කුරුල්ලෙකු සමඟ. වියළි බිමක් නොමැතිව පෘථිවිය සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී තිබූ නිසා, ඔඩුදුව එයට වැලි වත් කර කුරුල්ලා උඩින් තැබීය. කුරුල්ලා තැබූ සෑම පියවරකදීම, එය නව ඝන බිම් ඇති කළේය.
ක්‍රියාවලිය අවසන් වූ පසු, ඉඩම වියළි සහ ප්‍රමාණවත් තරම් ඝනද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා චමිලයෙකු යවන ලදී. අද ඉතිරිව ඇති ජල කඳ වැලි ස්පර්ශ නොකළ ස්ථාන වේ. Odudwa ස්වර්ගයෙන් ගෙන ආ සමහර වස්තූන් තවමත් Ile-Ife හි ඇති බව Yoruba විශ්වාස කරයි, ඒ අතර දාමය ද වේ.
යොරුබා සතුන් වර්ගීකරණය
යොරුබා සංස්කෘතිය තුළ, සත්ව වර්ගීකරණය කිරීමේදී කරුණු කිහිපයක් සැලකිල්ලට ගනී. වර්ගීකරණය රඳා පවතීයොරුබා විශ්ව විද්‍යාවේ සතුන් ස්ථානගත කිරීම, ආගම, ආර්ථික විද්‍යාව සහ සතුන් සහ මිනිසුන් අතර අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳව. කණ්ඩායම්, වාසස්ථාන සහ කායික ලක්ෂණ යොරුබා සතුන් වර්ගීකරණය කරයි.
ඉතින් ඇත:
- Eran omi – ජලජ, මුහුදු, හෝ ජල සතුන්
- Eran ile – ගොඩබිම් සතුන්
- Eran afayafa – උරග
- Eran abiwo – අං ඇති සතුන්
- Eran elese meji – bipeds
- Eran elese merin – quadrupeds
- Eye – birds
- Eku – මීයන්
කෙසේ වෙතත්, පුළුල් අර්ථයකින්, සතුන් සාමාන්‍යයෙන් එරන් ඉලේ හෝ ගෘහාශ්‍රිත, සහ එරන් ඉග්බේ හෝ වන සතුන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. භූමිය හෝ ජලය.
යොරුබා සතුන් පිළිබඳ ටැබූස්
සතුන් පිළිබඳ යොරුබා ජනයාගේ ජනප්‍රවාදයේ මිථ්‍යා පැහැදිලි කිරීම් සමඟින් බොහෝ තහනම් ඇත. ජන කතා, නමස්කාර පිළිවෙත්, කාව්‍ය, ජනප්‍රවාද සහ චාරිත්ර තුළින් පැහැදිලි කිරීම් සංරක්ෂණය කර ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, සංසර්ගයේ යෙදෙන සතෙකු මරා දැමීම එක් තහනමකි. සංසර්ගයේ යෙදෙන සතෙකු මැරීමට එරෙහි රීතිය පැන නගින්නේ යොරුබා ජනතාව මිනිසුන් අතර ලිංගික සබඳතාවයට සමාන්තරව ඇද ගන්නා අතර එය බාධා නොකළ යුතුය.
යොරුබා ජනප්‍රවාදයට අනුව, මිනිසුන්ට මෙන් සතුන්ටද වේදනාව, සතුට, සතුට සහ බිය දැනිය හැක. මෙම තහනම විශේෂයෙන් යොරුබා දඩයම්කරුවන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ, මන්ද උල්ලංඝණය වීමක් සිදු වූ විට ඔවුන්ටද එයම සිදු විය හැක.ඔවුන් තම භාර්යාවන් සමඟ සිටිති.
අනෙකුත් තහනම් කිරීම්වලට ගිජුලිහිණියා, බිම් අංබිල්ලා සහ ගිරවුන් ඇතුළු යොරුබා සංස්කෘතියේ පූජනීය යැයි සලකන සතුන් මරා කෑමට එරෙහි නීති ඇතුළත් වේ.
යොරුබා දඩයම්කරුවන් සහ සතුන්
යොරුබා දඩයම්කරුවන් සතුන් සමඟ ගැඹුරු, අද්භූත සහ සංකීර්ණ සබඳතාවයක් පෝෂණය කරයි. දඩයම්කරුවන් විශ්වාස කරන්නේ සමහර සතුන් ආත්මයන් වන අතර එමඟින් දඩයම්කරුවන් ඔවුන්ගේ දඩයම් ගවේෂණවල යෙදෙන විට රාත්‍රියේදී මිනිසුන් බවට පරිවර්තනය විය හැකි බවයි.
එපමනක් නොව, දඩයම්කරුවන් විශ්වාස කරන්නේ සතුන්ට මිනිසුන්ට සාම්ප්‍රදායික යොරුබා ජන වෛද්‍ය විද්‍යාව ඉගැන්විය හැකි බවයි, එය ඔවුන්ගේ සමාජයට ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්‍රයෝජනවත් වේ. යොරුබා දඩයම්කරුවන් විශ්වාස කරන්නේ තමන්ට හමුවන සෑම සතෙකුම මරාදැමීමට අවශ්ය නොවන බවයි, මන්ද ප්‍රමාණවත් තරම් බලවත් අයට රාත්‍රියේදී ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වරූපය පෙන්විය හැකිය.
අනෙක් අතට, යොරුබා දඩයම්කරුවන්ට සතුරුකමෙන් සංලක්ෂිත සමහර සතුන් සමඟ සබඳතාවක් පැවැත්විය හැකිය. බොහෝ සතුන් දඩයම්කරුවන්ගෙන් පලා යන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ සතුරන් වන අතර ඔවුන්ගේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වන බැවිනි.
පූජනීය යොරුබා සතුන්
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, යොරුබා සම්ප්‍රදායේ සමහර සතුන් පූජනීය ලෙස සලකනු ලබන අතර ඒවාට හානියක් හෝ පරිභෝජනය නොකළ යුතුය. මිනිසුන් නොමැරිය යුතු පූජනීය යොරුබා සතුන් අතරට ගිජුලිහිණියන්, බිම් අංබිල්ලා සහ ගිරවුන් ඇතුළත් වේ.
බලන්න: සංශුද්ධතාවයේ ඉහළම සංකේත 18 සහ ඒවායේ තේරුමයොරුබා ජනතාව ගිරවා ඔවුන් හීලෑ කිරීමට උත්සාහ කරන පූජනීය පක්ෂියෙකු ලෙස සලකති. චාරිත්ර වාරිත්ර වලදී, යොරුබා භාවිතා කරයිඔවුන් සතු යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරන ගිරවෙකුගේ පිහාටුවක් පමණි.
අනෙක් අතට, පූජනීය යැයි සලකනු ලබන සමහර සතුන් බිලි පූජාවන් සඳහා යොදා ගැනේ, අඩි ඉරන යන කුරුළුපාට පාර එළිපෙහෙළි කිරීම වැනිය. යොරුබා ජනතාව සමාජයේ අසාමාන්‍ය සාමාජිකයන්ගේ භූමදානයේදී චාරිත්‍රානුකූලව කුරුල්ලන් භාවිතා කරන අතර, එහිදී කුරුල්ලා මළ සිරුර අසල තැන්පත් කර ඇත.
ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සමහර සතුන්ට ගරු කරනු ලබන්නේ මී හරකුන් සම්බන්ධයෙන් වන විශේෂිත දෙවිවරුන්ගේ අනුගාමිකයින් විසින් පමණි. යොරුබාවන් විශ්වාස කරන්නේ ඔය ගංගා දේවතාව මී හරකෙකුගේ ස්වරූපය ගන්නා බැවින් ඇයගේ නමස්කාරකයන් මෙම සත්වයාට හානියක් නොකළ යුතු බවයි.
පූජා කරන සතුන් සහ යොරුබා දෙවිවරුන්
යොරුබා සංස්කෘතිය තුළ, දෙවිවරුන්ගේ උදහසට ලක් නොවී, ඔවුන්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමටත්, සිදු වූ ඕනෑම වරදකට සමාව ලබාගැනීමටත්, නිසි පූජාවක් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. අවශ්යයි. යොරුබා සංස්කෘතියේ පූජා විවිධ ආකාරවලින් පැමිණේ, නමුත් බොහෝ විට, බොහෝ දෙවිවරුන් එක් එක් සත්වයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් බොහෝ සතුන් බිලි පූජා සඳහා යොදා ගනී.
සමහර සතුන් සහ ඒවාට සම්බන්ධ දෙවිවරුන් පහත දැක්වේ:
බලන්න: අන්නාසි වල සංකේතය (ඉහළම අර්ථ 6)- ඔසුන් - ඇය නමින් නම් කර ඇති ගංගාවේ දේවතාවිය එළුවන් සහ කුරුල්ලන් පිළිගනී
- ඔගුන් - යකඩ දෙවියා, ගොළුබෙල්ලන්, කැස්බෑවන්, බල්ලන් සහ බැටළුවන්ට ඇලුම් කරයි
- Esu - කපටි යොරුබා දේවතාවිය, කළු කුරුල්ලන් පිළිගනී
- Sango - ගිගුරුම් දෙවියන්, බැටළුවන් පිළිගනී
- ඔසන්යින් -
