Симболиката на јорупските животни (топ 9 значења)

Жртвувањата на животни се користат и кога ќе умре ловец. Јорубанците сметаат дека е неопходно да се најде животното што ловецот најмногу го убил во текот на неговиот живот и да го искористат во ритуалот. Инаку, Јорубаците веруваат дека душата на ловецот нема да може да оди на местото на среќата на рајот и наместо тоа ќе ги прогонува живите.

Завршен збор

Како заклучок, јорупската животинска симболика е длабоко проткаена во културните и религиозните практики на народот Јоруба од Западна Африка. Некои животни се сметаат за свети и им е забрането да бидат убиени, додека други се користат во жртвени ритуали на поврзаните божества. уметност – Нигерија“. Енциклопедија Британика, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.

Многу култури и митологии, од античките до оние кои сè уште се практикуваат денес, им даваат значајно значење на животните, при што многу од нив носат различна симболика. Симболичното значење на животните е распространето во културите низ секој континент.

Постои значително религиозно и симболично значење на животните во африканското општество и култура, особено во заедницата Јоруба во Западна Африка. Симболиката на животните на Јоруба е сложено испреплетена со секојдневниот живот на народот Јоруба и нивните прадедовни особини, обичаи и верувања.

Содржина

Јоруба животинска симболика

Луѓето на Јоруба веруваат дека животните можат да пренесат света енергија и се духови за нивните божества, поради што животните играат значајна улога во митолошките приказни. Во културата на Јоруба, симболиката на животните се кажува преку поговорки. Некои животни кои Јоруба ги сметаат за свети, духови чувари, додека други служат за жртвени цели на нивните богови.

Народот на Јоруба

Oramfe, CC BY-SA 4.0, преку Wikimedia Commons

Јорубите се етничка група во Западна Африка, а најзначајниот број од групата живее во Југозападна Нигерија. Всушност, народот на Јоруба сочинува 21% од населението во Нигерија.

Јорубите исто така живеат во Јужен Бенин,Того, Сиера Леоне, Гана и дијаспорските региони, вклучувајќи ги Куба, Бразил и Тринидад и Тобаго. Етничката група го дели јорупскиот јазик на гранката Бенуе-Конго, која припаѓа на јазичното семејство Нигер-Конго.

И покрај споделувањето јазик и култура, нема доказ дека народот на Јоруба некогаш бил единствена политичка единица. Различните групи на Јоруба наместо тоа формирале свои кралства управувани од крал, или според традицијата на Јоруба, Оба.

Јоруба култура и митологија

Културата, митологијата и религијата на народот Јоруба се центрирани околу светиот град Иле-Ифе, во државата Осун, југозападна Нигерија. Иле-Ифе е најстариот град во културата на Јоруба. Според нивната митологија, Иле-Ифе е свет град бидејќи е родно место на човештвото.

Културната филозофија, фолклорот и религијата на народот Јоруба се отелотворени во системот на гатање Ифа.

Сите аспекти на филозофијата и религијата на Јоруба се раскажани преку усната традиција на раскажување приказни, населувајќи го светот на алегории, митови и поезија богат со поговорки и афоризми.

Животинската симболика е многу присутна во митологијата на Јоруба, а повеќето поговорки кои учат за морал ги користат животните како примери.

Животните имаат суштинска улога во градењето идентитет на поединци, кланови и етничките групи, како што е прикажано преку тотемскитемисли и ритуали. Животинските мотиви се прикажани во светата доктрина и церемонии за царството.

Животните во митот за создавање на Јоруба

Симболизмот на животните се среќаваме во јорупската култура од самиот почеток на нивната приказна за митот за создавањето. Според митологијата на Јоруба, на почетокот, универзумот имал само два елементи - небото горе и водениот хаос долу.

Врховниот Бог, Олодумара од пантеонот на Јоруба, го повика Обатала да се искачи и да ја создаде Земјата. Меѓутоа, откако не успеал во својата задача со тоа што бил пијан од палмово вино, Олодумаре му ја дал задачата на својот брат/сестра Одудува.

Според приказната, Одудува користел долг синџир за да се спушти од небото, носел калабаш исполнет со песок и петкрка птица. Бидејќи Земјата била целосно покриена со вода без суво, Одудува го истурил песокот и ја ставил птицата на врвот. Со секој чекор што го правела птицата, создавала нова цврста земја.

Откако процесот беше завршен, беше испратен камелеон за да се утврди дали земјата е доволно сува и цврста. Останатите водни тела денес се места кои песокот не ги допрел. Јорубите веруваат дека некои од предметите донесени од рајот Одудва сè уште се во Иле-Ифе, меѓу кои е и синџирот.

Класификација на јорупските животни

Во јоруба културата се земаат предвид неколку работи при изработката на класификација на животните. Класификацијата зависиза поставувањето на животните во јорупската космологија, религијата, економијата и интеракциите меѓу животните и луѓето. Групите, живеалиштата и физиолошките особини ги класифицираат јорупските животни.

Значи, постојат:

• Eran omi – водни, морски или водни животни
• Eran ile – копнени животни
• Eran afayafa – влекачи
• Eran abiwo – животни со рогови
• Eran elese meji – двопеци
• Еран елесе мерин – четириножни
• Око – птици
• Еку – стаорци

Меѓутоа, во поширока смисла, животните генерално се класифицирани како eran ile или припитомени, и eran igbe или диви животни, кои се наоѓаат во дивата природа на земја или вода.

Табуа за животните во Јоруба

Фолклорот на народот Јоруба за животните има многу табуа придружени со митски објаснувања. Објаснувањата се зачувани преку народни приказни, богослужбени практики, поезија, легенди и ритуали.

На пример, едно табу е убивање на животно што се парат. Правилото против убивање на животно кое се парел произлегува од паралелата што ја повлекуваат јорубанците со сексуалниот однос меѓу луѓето, кој не треба да се нарушува.

Според јорупскиот фолклор, животните исто така можат да чувствуваат болка, радост, задоволство и страв како и луѓето. Ова табу е особено распространето меѓу ловците на Јоруба, бидејќи прекршувањето може да доведе до истото да им се случи когатие се со своите сопруги.

Другите табуа вклучуваат правила против убивање и јадење животни кои се сметаат за свети во културата на Јоруба, вклучувајќи го мршојадецот, мелениот габар и папагалите.

Ловци и животни од Јоруба

Ловците на Јоруба негуваат длабока, мистериозна и сложена врска со животните. Ловците веруваат дека некои животни се духови и на тој начин можат да се претворат во луѓе ноќе кога ловците одат на нивните ловни експедиции.

Покрај тоа, ловците веруваат дека животните можат да ги научат луѓето традиционална јорупска народна медицина , нешто што е неверојатно корисно за нивното општество. Ловците на Јоруба веруваат дека не треба да го убијат секое животно на кое ќе наидат, бидејќи оние што се доволно моќни можат да ја покажат својата вистинска форма во текот на ноќта.

Од друга страна, ловците на Јоруба можат да имаат врска со некои животни кои се карактеризираат со непријателство. Ова произлегува од фактот дека повеќето животни бегаат од ловците бидејќи се нивни непријатели и го загрозуваат нивното постоење.

Свето јорупски животни

Како што претходно беше споменато, некои животни во традицијата на Јоруба се сметаат за свети и не треба да се повредуваат или консумираат. Светите јорупски животни кои луѓето не треба да ги убиваат вклучуваат мршојадци, мелени рогови и папагали.

Јорубаците го сметаат папагалот за света птица што се обидуваат да ја припитомат. Во ритуалните изведби, Јоруба користатсамо пердув од папагал, за кој веруваат дека е опседнат.

Од друга страна, некои животни кои се сметаат за свети се користат во жртвени ритуали, како што е случајот со adie irana птицата што го расчистува патот. Народот Јоруба ги користи птиците ритуално при погребување на извонредни членови на општеството, при што птиците се закопуваат покрај трупот.

Спротивно на тоа, некои животни ги почитуваат само следбениците на одредени божества, што е случај со биволите. Јоруба верува дека речното божество Оја добива форма на бивол, па нејзините обожаватели не треба да му наштетат на ова животно.

Жртвени животни и јорупски божества

Во културата на Јоруба, се верува дека за да се избегне повикување на гневот на божествата, да се придобие нивната наклоност и да се бара прошка за сите навреди предизвикани, соодветна жртва е потребно. Жртвите во јоруба културата доаѓаат во различни форми, но најчесто многу животни се користат во жртвени ритуали бидејќи секое од бројните божества е поврзано со одредено животно.

Некои од животните и божествата поврзани со нив се следниве:

• Осун – божицата на реката по која е именувана, прифаќа кози и птици
• Огун – богот на железото, љубител на полжави, желки, кучиња и овни
• Есу – измамник јоруба божество, прифаќа црни птици
• Санго – богот на громот, прифаќа овни
• Осањин -