Jorubu dzīvnieku simbolika (9 galvenās nozīmes)

Daudzās kultūrās un mitoloģijās, sākot ar senajām un beidzot ar tām, kas tiek praktizētas vēl šodien, dzīvniekiem tiek piešķirta nozīmīga nozīme, un daudzām no tām ir atšķirīga simbolika. Dzīvnieku simboliskā nozīme ir izplatīta visās kultūrās visos kontinentos.

Āfrikas sabiedrībā un kultūrā, jo īpaši Rietumāfrikas jorubu kopienā, dzīvniekiem ir ievērojama reliģiska un simboliska nozīme. jorubu dzīvnieku simbolika ir cieši saistīta ar jorubu tautas ikdienas dzīvi un viņu senču iezīmēm, paražām un ticējumiem.

Saturs

Jorubu dzīvnieku simbolika

Jorubi tic, ka dzīvnieki var nodot svētu enerģiju un ir viņu dievību gari, tāpēc dzīvniekiem ir nozīmīga loma mitoloģiskajos stāstos. Jorubu kultūrā par dzīvnieku simboliku stāsta sakāmvārdi. Dažus dzīvniekus jorubi uzskata par svētiem, sargsuņu gariem, bet citi kalpo kā upuri viņu dieviem.

Jorubu tauta

Oramfe, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Jorubi ir Rietumāfrikas etniskā grupa, kuras lielākā daļa dzīvo Nigērijas dienvidrietumu daļā. Faktiski jorubi veido 21 % Nigērijas iedzīvotāju.

Jorubi dzīvo arī Dienvidbeniņā, Togo, Sjerraleonē, Ganā un diasporas reģionos, tostarp Kubā, Brazīlijā, Trinidādā un Tobāgo. Etniskā grupa lieto jorubu valodu Benue-kongo atzarā, kas pieder pie Nigerkongo valodu saimes.

Neraugoties uz kopīgo valodu un kultūru, nav pierādījumu, ka jorubu tauta kādreiz būtu bijusi vienota politiska vienība. Tā vietā dažādas jorubu grupas izveidoja savas karaļvalstis, kurās valdīja karalis jeb, kā to paredz jorubu tradīcijas, oba.

Jorubu kultūra un mitoloģija

Jorubu tautas kultūras, mitoloģijas un reliģijas centrā ir svētā pilsēta Ile-Ife, kas atrodas Osunas štatā, Nigērijas dienvidrietumos. Ile-Ife ir vecākā pilsēta jorubu kultūrā. Saskaņā ar viņu mitoloģiju Ile-Ife ir svēta pilsēta, jo tā ir cilvēces dzimšanas vieta.

Jorubu tautas kultūras filozofija, folklora un reliģija ir ietverta Ifa zīlēšanas sistēmā.

Visi jorubu filozofijas un reliģijas aspekti tiek izstāstīti mutvārdu stāstīšanas tradīcijā, kas ir alegoriju, mītu un sakāmvārdu un aforismu bagāta dzejas pasaule.

Jorubu mitoloģijā dzīvnieku simbolika ir ļoti izplatīta, un lielākajā daļā sakāmvārdu, kas māca morāli, kā piemēri tiek izmantoti dzīvnieki.

Dzīvniekiem ir būtiska loma indivīdu, klanu un etnisko grupu identitātes veidošanā, par ko liecina totēmiskās domas un rituāli. Dzīvnieku motīvi tiek attēloti svētā karaļa doktrīnā un ceremonijās.

Dzīvnieki jorubu radīšanas mītā

Ar dzīvnieku simboliku jorubu kultūrā mēs sastopamies jau pašā radīšanas mīta stāsta sākumā. Saskaņā ar jorubu mitoloģiju sākumā Visumā bija tikai divi elementi - debesis virs zemes un ūdens haoss zem tās.

Augstākais dievs Olodumara no jorubu panteona aicināja Obatalu nolaisties lejā un radīt Zemi. Tomēr, neizpildījis doto uzdevumu, jo bija piedzēries no palmu vīna, Olodumara šo uzdevumu uzticēja savam brālim Oduduva.

Saskaņā ar stāstu Oduduva ar garu ķēdi nolaidās no debesīm, nesot līdzi ar smiltīm piepildītu kalabāzi un piecpirkstu vistu. Tā kā Zeme bija pilnībā klāta ar ūdeni bez sausas zemes, Oduduva uz tās uzbēra smiltis un uz tām uzlika vistu. Ar katru soli, ko vista spēra, tā radīja jaunu cietu zemi.

Kad process bija pabeigts, uz leju tika nosūtīts hameleons, lai noteiktu, vai zeme ir pietiekami sausa un cieta. Mūsdienās atlikušās ūdenstilpes ir vietas, kurām smiltis nebija pieskārušās. Jorubi tic, ka daži no priekšmetiem, ko Odudva atnesa no debesīm, joprojām atrodas Ile-Ifē, un starp tiem ir arī ķēdīte.

Jorubu dzīvnieku klasifikācija

Jorubu kultūrā, veicot dzīvnieku klasifikāciju, tiek ņemtas vērā vairākas lietas. Klasifikācija ir atkarīga no dzīvnieku vietas jorubu kosmoloģijā, reliģijā, ekonomikā, kā arī dzīvnieku un cilvēku mijiedarbībā. Grupas, dzīvotnes un fizioloģiskās īpašības klasificē jorubu dzīvniekus.

Tātad ir:

• Eran omi - ūdens, jūras vai ūdens dzīvnieki
• Eran ile - sauszemes dzīvnieki
• Eran afayafa - rāpuļi
• Eran abiwo - dzīvnieki ar ragiem
• Eran elese meji - divkājainie
• Eran elese merin - četrkājainie
• Acs - putni
• Eku - žurkas

Tomēr plašākā nozīmē dzīvniekus parasti klasificē kā. eran ile vai pieradināti, un eran igbe vai savvaļas dzīvnieki, kas sastopami savvaļā uz sauszemes vai ūdenī.

Tabu par jorubu dzīvniekiem

Jorubu tautas folklorā par dzīvniekiem ir daudz tabu, ko papildina mītiski skaidrojumi. Šie skaidrojumi ir saglabājušies tautas pasakās, dievkalpojumos, dzejā, leģendās un rituālos.

Piemēram, viens no tabu ir pārošanās dzīvnieka nogalināšana. Noteikums, kas aizliedz nogalināt pārošanās dzīvnieku, izriet no paralēles, ko jorubi velk ar seksuālajām attiecībām starp cilvēkiem, kuras nedrīkst traucēt.

Saskaņā ar jorubu folkloru arī dzīvnieki var izjust sāpes, prieku, baudu un bailes tāpat kā cilvēki. Šis tabu ir īpaši izplatīts jorubu mednieku vidū, jo, pārkāpjot to, viņiem var notikt tas pats, kad viņi ir kopā ar savām sievām.

Citi tabu ir saistīti ar noteikumiem, kas aizliedz nogalināt un ēst dzīvniekus, kurus jorubu kultūrā uzskata par svētiem, tostarp grifu, zemes strazdu un papagaiļus.

Jorubu mednieki un dzīvnieki

Jorubu mednieki uztur dziļas, noslēpumainas un sarežģītas attiecības ar dzīvniekiem. Mednieki tic, ka daži dzīvnieki ir gari un tāpēc naktī, kad mednieki dodas medību ekspedīcijās, spēj pārvērsties cilvēkos.

Turklāt mednieki uzskata, ka dzīvnieki var iemācīt cilvēkiem tradicionālā jorubu tautas medicīna Jorubu mednieki uzskata, ka viņiem nav nepieciešams nogalināt katru sastapto dzīvnieku, jo tie, kas ir pietiekami spēcīgi, naktī var parādīt savu patieso veidolu.

No otras puses, jorubu medniekiem ar dažiem dzīvniekiem var būt naidīgas attiecības. Tas izriet no tā, ka lielākā daļa dzīvnieku bēg no medniekiem, jo tie ir viņu ienaidnieki un apdraud viņu eksistenci.

Svētie jorubu dzīvnieki

Kā jau iepriekš minēts, daži dzīvnieki jorubu tradīcijās tiek uzskatīti par svētiem, un tos nedrīkst ne bojāt, ne lietot uzturā. Pie svētajiem jorubu dzīvniekiem, kurus cilvēkiem nevajadzētu nogalināt, pieder grifi, zemes ragu plēsoņi un papagaiļi.

Jorubi papagaili uzskata par svētu putnu, ko cenšas pieradināt. Rituālajos priekšnesumos jorubi izmanto tikai papagaiļa spalvu, kas, kā viņi tic, ir apsēsta.

No otras puses, daži dzīvnieki, kas tiek uzskatīti par svētiem, tiek izmantoti upurēšanas rituālos, kā tas ir, piemēram. adie irana jorubu tauta rituāli izmanto vistas, apbedot ievērojamus sabiedrības locekļus, kad vistas tiek apglabātas kopā ar līķi.

Turpretī dažus dzīvniekus godina tikai konkrētu dievību sekotāji, kā tas ir bifeļu gadījumā. Jorubi tic, ka upes dievība Oya pieņem bifeļa veidolu, tāpēc viņas pielūdzēji nedrīkst kaitēt šim dzīvniekam.

Upurēšanas dzīvnieki un jorubu dievības

Jorubu kultūrā tiek uzskatīts, ka, lai izvairītos no dievību dusmu izsaukšanas, iemantotu to labvēlību un lūgtu piedošanu par nodarītajiem pārkāpumiem, ir nepieciešams pienācīgs upuris. Upurēšana jorubu kultūrā notiek dažādos veidos, bet visbiežāk upurēšanas rituālos tiek izmantoti daudzi dzīvnieki, jo katra no daudzajām dievībām ir saistīta ar konkrētu dzīvnieku.

Daži no dzīvniekiem un ar tiem saistītās dievības ir šādas:

• Osun - upes, kuras vārdā ir nosaukta, dieviete, pieņem kazas un vistas.
• Oguns - dzelzs dievs, mīl gliemežus, bruņurupučus, suņus un aunus.
• Esu - jorubu dievība, kas pieņem melnās vistas.
• Sango - pērkona dievs, pieņem aunus
• Osaņjins - zāļu medicīnas dievs, kurš mīl bruņurupučus.

Dzīvnieku upuri tiek izmantoti arī tad, kad nomirst mednieks. Jorubi uzskata, ka ir jāatrod dzīvnieks, kuru mednieks savas dzīves laikā nogalinājis visvairāk, un tas jāizmanto rituālā. Pretējā gadījumā jorubi tic, ka mednieka dvēsele nevarēs nokļūt laimes vietā debesīs un tā vietā vajās dzīvos.

Nobeiguma vārds

Nobeigumā var secināt, ka jorubu dzīvnieku simbolika ir cieši saistīta ar Rietumāfrikas jorubu tautas kultūras un reliģiskajām tradīcijām. Daži dzīvnieki tiek uzskatīti par svētiem un tos ir aizliegts nogalināt, bet citi tiek izmantoti ar tiem saistīto dievību upurēšanas rituālos.

Atsauces

1. Hess, J. B. "Āfrikas māksla - Nigērija." Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
2. Olusola, A. G. "Dzīvnieki jorubu tradicionālajā pasaules uztverē." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
3. Ogunyemi, Yemi D. "Jorubu filozofija".
4. Adelowo, E. D. "Rituāli, simbolisms un simboli jorubu tradicionālajā reliģiskajā domāšanā." ObafemiO, //www.obafemio.com/uploads/5/1/4/2/5142021/04-1_162.pdf.
5. Akintoye, S. "Yoruba people." Wikipedia, //en.wikipedia.org/wiki/Yoruba_people#Mythology.
6. Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. "A Sociolinguistic Analysis of Animal Totems in Some Selected Yorùbá Proverbs." SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
7. Žurnāla par kritiskām dzīvnieku studijām redakcijas valde. "Yoruba Culture: Perspectives on Human-Animal Relations." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
8. Encyclopaedia Britannica redaktori. "Yoruba